道家養(yǎng)生功法的七個(gè)方面

道教養(yǎng)生觀和養(yǎng)生術(shù)體系，是在吸收、采集民間實(shí)踐成果和佛家養(yǎng)生理論與方法的基礎(chǔ)上，接受了中國古醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生健身術(shù)和藥物學(xué)理論知識，逐步加工改造形成的，有的甚至可以追溯到史前時(shí)代。但剝?nèi)テ涓髋绅B(yǎng)生術(shù)龐雜叢生的外表飾物，我們?nèi)钥梢燥@現(xiàn)出這一古老民族文化遺產(chǎn)具有極其科學(xué)價(jià)值的哲學(xué)理念和科學(xué)健身方法。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)主要方面：

1 .天人合一?；凇盁o極”和“太極”理誰，把宇宙與人， 人體與自然環(huán)環(huán)相連；取法于自然和與自然同化;將人體內(nèi)外器官視為整體，各種功法都以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ)，模仿自然界事物的運(yùn)動規(guī)律，頗為顯效。

2.性命雙修。強(qiáng)調(diào)“性功”.（心理保健和精神鍛煉）對于 “命功”（肉體鍛煉）的意義，主張“性命雙修”、“內(nèi)外兼養(yǎng)”、“功靜結(jié)合”的雙向養(yǎng)生觀，以“無所有、無我執(zhí)、無差 別”的生活方式，丟棄自我，豁達(dá)大度，神清氣爽，把心理和生理衛(wèi)生的鍛煉結(jié)合起來，自由愉快地開辟新的生命里程。

3.重在“養(yǎng)氣”。以自然、社會和人的同源錯構(gòu)理念來推導(dǎo) 生命的起源與發(fā)展，以五行八卦和經(jīng)絡(luò)概念創(chuàng)造健身原理，認(rèn)為 “人稟陰陽二氣而生”，兩大元素的不平衡或喪失，將會導(dǎo)致疾 病或死亡。主張以練精為基礎(chǔ)，練神為大用，練氣為中心，由 “氣化”作用而產(chǎn)生各種神化妙用，達(dá)到“精氣日新，邪氣盡 去”，永不衰老。

4.“養(yǎng)氣”守靜?！?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹說”認(rèn)為，養(yǎng)氣首先要保持和諧安 定的情緒，情緒好壞對人的健康有很大影響。在儒家“超凡人 圣”之后再創(chuàng)出“超圣入神”和“超神入化”的神仙境界。要求 日常生活中做到“九守”，防止過激情感變幻，過度性欲要求， 過分體力勞累等損害身體。

.5.清新潔靜。講究飲食適度，忌葷辣;主張少睡、早起、節(jié)房事，反對“渾濁”起居。注重清晨“吐故納新”，排除“死氣”，吸入飽含“日精月華”的“元?dú)狻保谷双@得新的生命活力。

6.導(dǎo)引至上。導(dǎo)引術(shù)是道教至高無上的延年益壽功法。反對 消極的靜養(yǎng)和濫施藥物.“導(dǎo)”即養(yǎng)氣安神，主要是呼吸吐納法。“導(dǎo)引”是輔助的健身按摩，如“五禽”、“八段”等拳術(shù)。 導(dǎo)引術(shù)就是呼吸結(jié)合體操的健身方法?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，它對改善全身各個(gè)系統(tǒng)的功能有特殊的作用。

7.自我修復(fù)。道家養(yǎng)生術(shù)強(qiáng)調(diào)疏通氣血，調(diào)整陰陽平衡，提 高有機(jī)體的“自我調(diào)節(jié)”、“自我培補(bǔ)”能力，增強(qiáng)自愈和免疫 系統(tǒng)功能。達(dá)到防治疾病的目的。自我修復(fù)的自然治愈能力是人 體內(nèi)在的、可以誘發(fā)的巨大潛能，引導(dǎo)和調(diào)動人體內(nèi)部的疏導(dǎo)、 代謝、再生、抗衡和免疫等綜合能力，對增進(jìn)健康有根本的作 用。

傳承千年歷史悠久的道家養(yǎng)生功法

道家養(yǎng)生功法乃是由道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所創(chuàng)立的，距今已有兩千多年的歷史，對后世的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生了重要影響。據(jù)說它有相當(dāng)神奇的效果，正確練習(xí)能使人轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)、返老為少，不但可驅(qū)除疾病，恢復(fù)健康，還能補(bǔ)腦養(yǎng)神，增長智慧。那么今天的宗教文化就為你介紹，傳承千年歷史悠久的道家養(yǎng)生功法。

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道家養(yǎng)生功以收心求靜為基礎(chǔ)，這叫做修性；以養(yǎng)精固本為歸宿，這叫做養(yǎng)命。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上，故此功稱為性命雙修養(yǎng)生功。這是本功區(qū)別于其他氣功的根本之點(diǎn)，也是它有特殊養(yǎng)生功效的原因所在。

道家養(yǎng)生功法之功法概述

道家功祖述老莊，《道德經(jīng)》說：“虛其心，實(shí)其腹”，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創(chuàng)胎息法。唐代司馬承幀又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，達(dá)到入靜之境，且用意念導(dǎo)氣運(yùn)行，這是后來“金液還丹”、“大小周天”等功法的濫觴。

道家功以長生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。盡管如此，無論何宗何派其修持功夫都以煉養(yǎng)陰陽、性命雙修為第一要義，都以返樸歸真，天人合一為最高境界，都以延年益壽和長生不老為最終目的。

道家功的理論體系，沒有佛家那樣嚴(yán)謹(jǐn)，也不像佛家那樣對氣功名詞、概念予以詮釋。加之道家功理多用隱語，導(dǎo)致很多名詞涵義、概念含混不清。晉代之后，許多道教學(xué)者在理論改革時(shí)吸收、借鑒了佛家功法理論，道家功才逐漸形成了一套完整的理論體系。

道家功非常注重個(gè)人的實(shí)踐，數(shù)千年來，為了尋找行之有效的功法，許許多多的道士付出了畢生的精力。據(jù)說五代道士呂洞賓為練開天目穴，進(jìn)行了極其悲壯的實(shí)驗(yàn)，三千弟子死去八百?？梢哉f，道家功法體系就是在不斷吸取這些人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的。

道家初期的功法比較簡單，除老子倡導(dǎo)的守一法再就是莊子宣揚(yáng)的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥伸之類的仿生導(dǎo)引功。道教成立后，出于宗教目的吸收了許多古老的養(yǎng)生術(shù)和所謂“仙術(shù)”，并在總結(jié)古老氣功的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一些具有道教特色的功法后，道家功日益豐富多彩，成為氣功史上的一條主流。

道家如何養(yǎng)生？

道家是以老子、莊子為代表的中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。傳承至今己有二千多年的歷史。至元代祖師創(chuàng)立道教龍門派，經(jīng)十二代傳到牛 金寶。道家養(yǎng)生功以收心求靜為基礎(chǔ)，這叫做修性;以養(yǎng)精固本為歸宿，這叫做養(yǎng)命。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上，故此功稱為性命雙修養(yǎng)生功。道家養(yǎng)生主要在于幾個(gè)方面。

1、“大德必得其壽”

孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其壽?！币饧矗河懈呱械赖滦摒B(yǎng)的人，才可獲得高壽。其理在于，講道德，重仁義，不謀私 利，不患得患失，有利于心志安定，氣血和調(diào)，使人體的生理活動按正常規(guī)律進(jìn)行，從而精神飽滿，形體健壯。《素問?上古天真論》：”內(nèi)無思想之患，以恬愉為 務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！?/p>

2、“省嗜欲”

即節(jié)制欲念。以為“省嗜欲”為老子“虛靜恬愉”的核心?！痘茨献?精神訓(xùn)》“氣血者，人之華也。而五臟者，人之精也。夫血?dú)馑鶎Ｓ谖迮K而有外 越，則胸腹充而嗜欲省矣，胸復(fù)充而嗜欲省，則耳清，聽視達(dá)矣?！薄笆苟烤餍_(dá)而無誘慕，意志虛靜恬愉而省嗜欲，五臟定寧充盛而不泄，精神內(nèi)守形骸而不 外越”，“則所以修得生也”，必獲高壽。

相反，耳目沉溺于五音六色，則神馳精耗損壽，“耳目淫于聲色之樂，則五臟搖動而不定矣。五臟搖動而不定，則氣血滔蕩而不休矣。氣血滔蕩而不休， 則精神馳騁于外而不守矣。精神馳騁于外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無由識之矣。嗜欲者，使人之氣越，而好悟者，使人之心勞。”

3、“百藥律”

居有度是一藥，近德遠(yuǎn)色是一藥，心靜意定是一藥，尊奉老者是一藥，恬淡寬舒是一藥，恬淡無欲是一藥，仁順謙讓是一藥，好生惡殺是一藥，廉潔忠信是一藥，除情去愛是一藥。

“百病律”、“百藥律”皆以疾病醫(yī)藥為喻，舉百種有害于養(yǎng)性者為病;列百種有助于養(yǎng)生者為藥，并謂“人有一善，心定體安;人有十善，氣力強(qiáng)壯; 人有二十善，身無疾病;修積千善，則成仙人?！毕喾?，“人有一惡，心勞體煩;人有十惡，血?dú)馓撢A;人有二十惡，身多疾病?！薄度訅蹍①潟肪砣嘀^ “一德之修，又所以培三元之壽?！逼浣渎捎胁簧僮诮躺茞褐f，但某些有關(guān)道德修養(yǎng)的規(guī)定，與修身養(yǎng)生緊密聯(lián)系起來而成為道教養(yǎng)性之道。

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道家養(yǎng)生功的道家養(yǎng)生功功效及傳承

丹者,單也，一者,單也。惟道無對,故名曰丹。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。內(nèi)丹是以天人合一思想為指導(dǎo)，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內(nèi)凝練結(jié)丹的修行方式。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程。丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源，是非常早的事?！兜赖陆?jīng)》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內(nèi)業(yè)》、《心術(shù)》、《楚辭·遠(yuǎn)游》和《陰符經(jīng)》以及黃老學(xué)派作品可是說是所有丹經(jīng)必本的祖經(jīng)，后世一切丹經(jīng)均從其中發(fā)揮而來，一直是內(nèi)丹法訣的綱要。
道家養(yǎng)生功既能，且能返老為少；不但可，恢復(fù)健康，而且能，增長智慧。例如，“收心求靜”一法，可使大腦中樞神經(jīng)得到充分的休息，身體機(jī)能得到全面的調(diào)整，對治療神經(jīng)衰弱、失眠等疾病有獨(dú)到的功效，久練可使人神清目明，智力得到恢復(fù)和開發(fā)；“開通奇經(jīng)八脈”一法，可舒經(jīng)活絡(luò)，使百脈暢通，保持皮膚潤滑光澤，對關(guān)節(jié)炎、脈管炎宰多種疾病有較好的防治作用；“田精關(guān)門”一法，可使人精足腎健，精力旺盛，對夢遺滑精、陽痿腎虛等病有獨(dú)到的療效。
道家尊老子為始祖。老子，姓李，名耳，字伯陽，又名老聃，楚國苦縣人，是春秋時(shí)代大思想家，道家創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》一書?！兜赖陆?jīng)》成為道家著書立說的理論根據(jù)。相傳老子傳道于金母，金母傳于白云，白云傳于王玄甫。另一說：老子傳于王玄甫。
又名王少陽（另一說是李凝陽，即李鐵拐），東華帝君，后稱北五祖之第一祖。漢代人。生有奇表，幼慕真風(fēng)。白云上真見而愛之曰：天上謫仙人也，乃引之入山，授之全套道家秘而不傳的功法。遂隱于昆崳山煙霞洞，修養(yǎng)性命。后傳其道于正陽帝君鐘離權(quán)。

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