氣沉丹田、丹田呼吸和腹式呼吸的相關(guān)性、區(qū)別

一、氣沉丹田與腹式呼吸

常見(jiàn)的呼吸方式主要有兩種：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸以肋骨和胸骨活動(dòng)為主，吸氣時(shí)胸廓前后、左右徑增大。因此，胸腔也增大，但腹部仍保持平坦。腹式呼吸以膈肌運(yùn)動(dòng)為主，吸氣時(shí)胸廓的上下徑增大，此時(shí)橫膈肌下降，腹肌隆起，腹壓增加。腹式呼吸又有順式和逆式的區(qū)別。逆腹式呼吸吸氣時(shí)腹肌內(nèi)縮，呼氣時(shí)腹肌放松外凸。逆腹式呼吸常見(jiàn)于太極拳演練之中，傳統(tǒng)氣功則大都采用順腹式呼吸。

氣沉丹田，最早見(jiàn)于清王宗岳的《太極拳論》：“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。”但文中僅提此一句，未作詳解。近人楊澄甫（楊式太極拳宗師）在《太極拳說(shuō)十要》中提到“含胸拔背”時(shí)，曾作這樣解釋?zhuān)骸昂卣?，胸略?xún)?nèi)涵，使氣沉于丹田也。”是針對(duì)人們練拳時(shí)氣容易上提，從而產(chǎn)生憋氣和上重下輕、重心不穩(wěn)的毛病而提出來(lái)的。因?yàn)樽屝夭考∪夥潘?，腹肌收縮，可以降低腹壓并使丹田向上合抱，這樣便有利于外氣貫入丹田，并發(fā)揮下守重心和引動(dòng)形體的作用。清人萇乃周的《萇氏武技書(shū)》中有一篇《聚精會(huì)神氣力淵源論》，曾說(shuō)到“聚氣”。文云：“神以氣會(huì)，精以神聚，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也。聚之之法，惟將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣盡提于上，而不下走；采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下，而不上散，下上凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會(huì)，自然由內(nèi)達(dá)外，無(wú)處不堅(jiān)硬矣。”這個(gè)“聚氣”，是指逆腹式呼吸在吸氣時(shí)結(jié)合提肛，使清氣沉入丹田。

傳統(tǒng)氣功所說(shuō)的氣沉丹田與上述武家不同。傳統(tǒng)氣功為了實(shí)現(xiàn)凝神氣穴，意守丹田，常在腹式呼吸的基礎(chǔ)上，通過(guò)以意領(lǐng)氣，不斷引導(dǎo)外氣進(jìn)入丹田。它所采取的是順腹式呼吸，而不像武家那樣采取逆腹式呼吸。它可以順著吸氣，讓意念引氣沉入丹田；也可以順著呼氣，讓意念引氣沉入丹田。丹功中稱(chēng)此為“神息相依”“氣氣歸根”。《道鄉(xiāng)集》說(shuō)：“神不依息必外弛，息不依神難自伏，是以神依息而定，息依神而安，互相依附，始?xì)w大定?！碑?dāng)代氣功名家李少波創(chuàng)編的“真氣運(yùn)行法”廣受好評(píng)，其五步功法的第二步“意息相隨丹田趨”，作者特指出這一步即氣沉丹田。沉的方法是“意息相隨”。“真氣運(yùn)行法”是讓意念跟隨呼氣不斷沉入丹田。

其實(shí)，人的呼吸從鼻腔吸進(jìn)空氣之后，便通過(guò)氣管進(jìn)入肺泡，氣體根本不可能進(jìn)入腹部的丹田；呼氣時(shí)是將氣體排出體外，更不可能進(jìn)入丹田。所謂氣沉丹田，純是主觀(guān)上的一種感覺(jué)運(yùn)演。傳統(tǒng)氣功作功時(shí)，通過(guò)意念將諸多呼吸動(dòng)覺(jué)整合成一道從咽喉沿任脈路線(xiàn)至丹田的呼吸動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線(xiàn)，意念就是跟著這道移動(dòng)線(xiàn)進(jìn)入丹田。這樣，便會(huì)產(chǎn)生氣沉丹田的感覺(jué)。比如吸氣時(shí)的氣沉丹田，便是以膈肌下降和腹肌外凸的動(dòng)覺(jué)為主，組成一道呼吸動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線(xiàn)；而呼氣時(shí)的氣沉丹田，則是以鼻腔向外向下排氣的動(dòng)覺(jué)為主，并將這種動(dòng)覺(jué)遷移至咽喉處，再配合腹肌內(nèi)凹的動(dòng)覺(jué)，以此組成一道呼吸動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線(xiàn)。這種動(dòng)覺(jué)整合，只要想一想，便會(huì)自動(dòng)完成。氣沉丹田，可以建立起意念、氣息和任脈經(jīng)線(xiàn)的條件聯(lián)系，可以激發(fā)任脈經(jīng)線(xiàn)的真氣，可以強(qiáng)化呼吸運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的震動(dòng)波和內(nèi)壓力對(duì)丹田的激惹，從而激發(fā)丹田的氣機(jī)。根據(jù)以上所述，可見(jiàn)氣沉丹田是傳統(tǒng)氣功對(duì)腹式呼吸的一種巧妙運(yùn)用。

二、丹田呼吸與腹式呼吸

傳統(tǒng)氣功在神息相依、氣沉丹田之后，丹田部位會(huì)出現(xiàn)熱感，出現(xiàn)內(nèi)氣躍動(dòng)。這說(shuō)明功夫已有一定積累，意念、氣息和任脈經(jīng)線(xiàn)的條件關(guān)系已經(jīng)建立，此時(shí)便要將呼吸的注意點(diǎn)從鼻端和任脈經(jīng)線(xiàn)轉(zhuǎn)到腹部的丹田部位，覺(jué)得就是丹田在吸氣、呼氣。此即古人說(shuō)的“出從臍出，入從臍滅”（《攝生三要》）。這就叫丹田呼吸，丹經(jīng)又稱(chēng)“氣穴呼吸”?！兜类l(xiāng)集》說(shuō)：“只有后天氣息息歸根，進(jìn)行氣穴呼吸，才能引發(fā)先天祖氣?！边@一階段重在意守丹田，凝神氣穴。李少波的“真氣運(yùn)行法”稱(chēng)此階段為“凝神守丹田”。如果說(shuō)前一階段主要是建立起意念、氣息和任脈經(jīng)線(xiàn)的條件關(guān)系，那么這一階段則主要是建立起意念、氣息和丹田的條件關(guān)系。此時(shí)意念不是跟隨氣息從鼻腔經(jīng)任脈經(jīng)線(xiàn)落入丹田，而是直接守住丹田，呼吸之氣也覺(jué)得不是經(jīng)任脈經(jīng)線(xiàn)進(jìn)出，而是直接從丹田進(jìn)出。意念、氣息和丹田已經(jīng)凝抱一起。這樣，便能對(duì)丹田進(jìn)行更有效的激惹，從而促使真氣的萌發(fā)和集聚。清代氣功名家黃元吉說(shuō)得好：“欲收先天元?dú)馓N(yùn)于中宮，生生不已，化化無(wú)窮，離不得一出一入之呼吸，息息歸根，神氣兩相融結(jié)，和合不解，然后后天氣足，先天之氣生始有自也?！?/p>

所謂丹田呼吸，即“出從臍出，入從臍滅”，這也是經(jīng)過(guò)呼吸動(dòng)覺(jué)整合之后的一種主觀(guān)感受。因?yàn)榇藭r(shí)主體將注意力集中于吸氣時(shí)的腹肌外凸和呼氣時(shí)的腹肌內(nèi)凹上，并以此兩種動(dòng)覺(jué)為主，整合成一種“丹田呼吸”的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。而吸氣時(shí)膈肌下降的動(dòng)覺(jué)，呼氣時(shí)膈肌上升復(fù)原的動(dòng)覺(jué)，以及其它呼吸動(dòng)覺(jué)，均被分別整合到這個(gè)動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式之中，于是便產(chǎn)生了“丹田呼吸”的感覺(jué)。

丹田呼吸持續(xù)一段時(shí)間后，丹田部位會(huì)感到明顯的發(fā)熱以及內(nèi)氣躍動(dòng)，這時(shí)便要盡量減弱意守的心理強(qiáng)度，并讓呼吸運(yùn)動(dòng)變得更加柔長(zhǎng)細(xì)緩，達(dá)到古人說(shuō)的“吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿”。同時(shí)，還要讓意念和氣息凝抱一起，達(dá)到神氣合一，神氣相住。而且還要和功中出現(xiàn)的內(nèi)氣團(tuán)凝結(jié)一起，好像是丹田在呼吸，又像是內(nèi)氣在躍動(dòng)。這種狀態(tài)古人稱(chēng)之為胎息。丹田呼吸是腹式呼吸的一種特殊表現(xiàn)方式，而胎息則是丹田呼吸弱化的一種表現(xiàn)。

　三、傳統(tǒng)氣功對(duì)腹式呼吸的巧妙運(yùn)用

傳統(tǒng)氣功對(duì)腹式呼吸有巧妙的運(yùn)用。因?yàn)楹粑墙橛陔S意和不隨意之間的一種骨骼肌運(yùn)動(dòng)，而氣功的調(diào)息則屬于隨意性的骨骼肌運(yùn)動(dòng)，所以氣功可以對(duì)呼吸的運(yùn)作方式進(jìn)行種種改變，從而更好地發(fā)揮吐納運(yùn)動(dòng)在功中的動(dòng)力作用。這種改變有兩種情況：一種是改變呼吸的自然節(jié)律。如讓呼吸的頻率變慢，常人每分鐘呼吸為16～20次，氣功要求呼吸做到柔緩，練功有素的人，每分鐘可減至5～6次，乃至2～3次；如改變吸與呼的時(shí)限比例，可以吸長(zhǎng)呼短，也可以吸短呼長(zhǎng)；如改變呼吸的結(jié)構(gòu)，可以吸—?！?，也可以吸—呼—停等。另一種情況是通過(guò)意念運(yùn)作，將諸多動(dòng)覺(jué)進(jìn)行整合，從而建構(gòu)起多種不同的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。下文擬對(duì)后一種情況稍加闡述。

呼吸動(dòng)覺(jué)，從心理學(xué)角度上說(shuō)屬于機(jī)體覺(jué)。機(jī)體覺(jué)是由有機(jī)體內(nèi)部所進(jìn)行的各種生理過(guò)程引起的。人體在消化、呼吸及泌尿生殖器官中都有內(nèi)感受器，內(nèi)感受器比較高級(jí)的中樞在下丘腦，并在大腦皮層有代表區(qū)，因此皮層能控制有機(jī)體的一切內(nèi)部過(guò)程。機(jī)體覺(jué)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：其一是具有不確定性，缺乏準(zhǔn)確的定位，所以有人曾稱(chēng)之為“黑暗感覺(jué)”；其二是在通常情況下，內(nèi)感受器的信號(hào)被外感受器的工作掩蔽。因此，常常不能意識(shí)到。但是氣功修習(xí)進(jìn)入虛靜境界，因?yàn)榕懦送獠渴澜绲母蓴_，并且將意識(shí)引導(dǎo)到機(jī)體內(nèi)部，所以不但能感受到呼吸動(dòng)覺(jué)，還可以將諸多動(dòng)覺(jué)進(jìn)行整合，根據(jù)功法需要，建構(gòu)起各種不同的呼吸動(dòng)型。

傳統(tǒng)氣功在腹式呼吸的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)動(dòng)覺(jué)整合建構(gòu)起來(lái)的呼吸動(dòng)型，大約有下述三類(lèi)：

一是直線(xiàn)型的呼吸動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。其特點(diǎn)是將諸多呼吸動(dòng)覺(jué)整合成一道沿任脈（或督脈）經(jīng)線(xiàn)移動(dòng)的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線(xiàn)，主體便順著這道移動(dòng)線(xiàn)作功。因?yàn)楣Ψú煌?，其呼吸?dòng)覺(jué)的整合方式也不一樣。有這么幾種情況：①呼升吸降法的動(dòng)覺(jué)整合。這是以膈肌升降產(chǎn)生的動(dòng)覺(jué)為主整合成的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。呼氣時(shí)意念隨膈肌復(fù)位上升的動(dòng)覺(jué)而上達(dá)顱頂，吸氣時(shí)意念隨膈肌下降而達(dá)丹田或會(huì)陰。古人說(shuō)的“呼接天根，吸接地脈”便屬這種情況。②吸升呼降法的動(dòng)覺(jué)整合。這是以鼻翼肌作功產(chǎn)生的動(dòng)覺(jué)和肋間外肌作功產(chǎn)生的動(dòng)覺(jué)為主整合成的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。吸氣時(shí)將鼻翼肌收縮向內(nèi)向上吸氣產(chǎn)生的動(dòng)覺(jué)，遷移至丹田或會(huì)陰處，再配合肋間外肌收縮時(shí)肋骨向上移動(dòng)的動(dòng)覺(jué)，整合成一道自丹田或會(huì)陰而上達(dá)顱頂?shù)膭?dòng)覺(jué)移動(dòng)線(xiàn)。意念便隨著這道動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線(xiàn)作功。呼氣時(shí)則相反，將鼻翼肌作功向外向下排氣的動(dòng)覺(jué)，遷移至顱頂，再配合肋間外肌放松時(shí)肋骨向下復(fù)位的動(dòng)覺(jué)，整合成一道自顱頂而下達(dá)丹田或會(huì)陰的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線(xiàn)。意念便隨著這道動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線(xiàn)作功。張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》里介紹的一種小周天功，吸氣時(shí)“以意默運(yùn)真氣，轉(zhuǎn)過(guò)尾閭，循夾脊而上貫?zāi)X部”，呼氣時(shí)“以意運(yùn)此氣下歸丹田”，便屬此種情況。③吸降呼降法的動(dòng)覺(jué)整合。吸時(shí)同上述第一種吸法一樣，呼時(shí)同第二種呼法一樣。此種動(dòng)覺(jué)整合可強(qiáng)化“降氣”的作用。比如丹功中的“氣沉丹田”便常取“吸降呼降”的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。

二是彌散型的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。它的特點(diǎn)是將諸多呼吸動(dòng)覺(jué)整合后予以泛化，組成一種向全身彌散的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。它有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一是自上而下的彌散。隨著吸氣和呼氣，覺(jué)得氣息正源源不斷地向胸腹腔乃至雙下肢彌散、充盈。像傳統(tǒng)氣功“京黑先生行氣法”，就是運(yùn)用彌散式的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。其法說(shuō)，呼吸時(shí)“覺(jué)氣如云行體中，經(jīng)營(yíng)周身，濡潤(rùn)形體，澆灌皮膚，五臟六腑皆悉充滿(mǎn)”。二是自外而內(nèi)和自?xún)?nèi)而外的彌散。吸氣時(shí)覺(jué)得氣息正從全身所有毛細(xì)孔進(jìn)入體內(nèi)，并向胸腹腔所有組織器官?gòu)浬?；呼氣時(shí)又覺(jué)得氣息正從胸腹腔所有組織器官的深處向胸腹腔彌散，并通過(guò)全身所有毛細(xì)孔向體外散發(fā)。朱熹《調(diào)息箴》說(shuō)的“靜極而噓，如春沼魚(yú)。動(dòng)極而翕，如百蟲(chóng)蟄”，說(shuō)的就是這種彌散式的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。

三是竅位型的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。其特點(diǎn)是以呼吸時(shí)腹肌伸縮產(chǎn)生的動(dòng)覺(jué)為主，并將鼻翼肌作功的動(dòng)覺(jué)遷移至腹臍部位，組成一種“出從臍出，入從臍滅”，在固定竅位作功的動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。上述的丹田呼吸和胎息，正是這樣一種動(dòng)覺(jué)移動(dòng)模式。這種模式能持續(xù)地對(duì)丹田部位進(jìn)行柔和的激惹，從而有利于丹田氣機(jī)的萌發(fā)。

綜上所述，氣沉丹田、丹田呼吸和腹式呼吸，顯然是三個(gè)不同的概念，充分理解它們之間的相關(guān)性和各自的獨(dú)特內(nèi)涵，對(duì)修習(xí)氣功來(lái)說(shuō)是很有必要的。

如何練習(xí)用腹部丹田發(fā)聲，怎樣氣沉丹田，氣沉后是什么感覺(jué)，發(fā)聲時(shí)又是何感覺(jué)，求詳細(xì)解說(shuō)！

腹式呼吸：

用丹田發(fā)聲其實(shí)需要練習(xí)的是腹式呼吸而不是平常的胸式呼吸，然后將腹式呼吸運(yùn)用到說(shuō)話(huà)和唱歌中，即可做到“丹田發(fā)聲”。而講話(huà)聲音大則需要練習(xí)共鳴。

腹式呼吸的練習(xí)方法：

1、吸氣

采取仰臥或舒適的坐姿，可以把一只手放在腹部肚臍處，放松全身，先自然呼吸，然后吸氣，最大限度地向外擴(kuò)張腹部，使腹部鼓起，胸部保持不動(dòng)。

2、呼氣

腹部自然凹進(jìn)，向內(nèi)朝脊柱方向收，胸部保持不動(dòng)。最大限度地向內(nèi)收縮腹部，把所有廢氣從肺部呼出去，這樣做時(shí)，橫膈膜自然而然地升起。循環(huán)往復(fù)，保持每一次呼吸的節(jié)奏一致，細(xì)心體會(huì)腹部的一起一落。

腹式呼吸的關(guān)鍵是：無(wú)論是吸還是呼都要盡量達(dá)到“極限”量，即吸到不能再吸，呼到不能再呼為度；同理，腹部也要相應(yīng)收縮與脹大到極點(diǎn)，如果每口氣直達(dá)下丹田則更好。

擴(kuò)展資料：

唱歌的姿勢(shì)

正確的唱歌姿勢(shì)，不僅是歌唱者良好的心態(tài)的表現(xiàn)，而且還關(guān)系到氣息的運(yùn)用，共鳴的調(diào)節(jié)以及歌唱的效果，在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的演唱習(xí)慣，做到兩眼平視有神，下頜內(nèi)收，頸直不緊張，脊柱挺直，小腹微收，腰部穩(wěn)定。

唱歌鍛煉肺活量的方法

1、經(jīng)常性的做一些擴(kuò)胸、振臂等徒手操練習(xí)。

2、耐久跑練習(xí)，注意要堅(jiān)持經(jīng)常、跑和呼吸配合、距離適當(dāng)、強(qiáng)度不宜大。

3 、練習(xí)潛水或游泳，在水中不但手臂要不停的劃水，還要克服水的阻力呼吸，是鍛煉提高肺活量的好方法。

胸腹式呼吸的“丹田氣”

“丹田氣”型呼吸法，也是屬于胸腹式呼吸的范疇，它是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員所使用的呼吸法。針灸的穴位丹田位于臍下三指處。京劇藝術(shù)家程硯秋對(duì)丹田呼吸法，下了一個(gè)定義，他說(shuō)丹田呼吸法就是：“氣沉丹田，頭頂虛空，全憑腰轉(zhuǎn)，兩肩輕松”，精辟地概括了丹田呼吸方法的基本要件。
如果把呼吸器官看作是一個(gè)風(fēng)箱的話(huà)，那么橫膈膜就是活塞，而丹田就是這個(gè)風(fēng)箱的拉手。丹田處在下腹部，“拉手”的理解，就是利用這個(gè)部位起推動(dòng)與控制氣息的作用，也就是用丹田操縱氣息。氣要吸得深，呼氣的力度要大，那么橫膈對(duì)腹腔的壓力必然會(huì)增大，下腹肌肉必然會(huì)處在一種繃緊狀態(tài)，利用這種繃緊狀態(tài)，使它形成一個(gè)支持點(diǎn)，這個(gè)支持點(diǎn)在高音及氣快要用完時(shí)，更為明顯。由這個(gè)支持點(diǎn)推上去的氣息，在臆想中直通頭頂。傳統(tǒng)戲曲所說(shuō)的“腆胸”、“拔背”，都是要我們能維持胸部的擴(kuò)張狀態(tài)，以及腰腹的擴(kuò)張狀態(tài)。這也從另一方面說(shuō)明了丹田呼吸法并非僅是單純的腹式呼吸，它應(yīng)該是胸腹聯(lián)合式的呼吸法，只是它控制氣息的位置在下腹部。這種呼吸過(guò)程，是由“氣沉丹田”四個(gè)字來(lái)概括的。
傳統(tǒng)戲曲用“丹田”這個(gè)支持點(diǎn)來(lái)控制氣息，是由于它的位置較靠下，可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行載歌載舞的表演，行動(dòng)坐臥可隨心所欲。在這種情況下，把呼吸肌肉群對(duì)抗的焦點(diǎn)放在“丹田”是比較合適的。

丹田是什么？位于哪里？怎樣才叫氣沉丹田？

怎樣氣沉丹田
“氣沉丹田”為拳家術(shù)語(yǔ)。在近世出版的武術(shù)刊物和古代流傳下來(lái)的拳經(jīng)、拳論上，經(jīng)?？梢?jiàn)。老拳師們教拳時(shí)，也常把“沉氣”二字掛在口邊。王宗岳在其《太極拳論》中寫(xiě)道：“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。。。?！保我馊瓋?nèi)功經(jīng)中有“龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、楊振鐸等也都把氣沉丹田列入其練功要領(lǐng)的首要地位，可見(jiàn)“氣沉丹田”之重要。然而對(duì)于一般習(xí)拳者尤其是初學(xué)者，往往知其然不知其所以然，更不知其具體做法。為了對(duì)這一問(wèn)題有個(gè)明確而深刻的理解，應(yīng)該首先弄清：什么叫氣沉丹田？為什么要?dú)獬恋ぬ?？怎樣做到氣沉丹田等?
一、 什么叫氣沉丹田？
郝少如先生說(shuō)過(guò)：“以意引氣達(dá)于腹部，不使上浮，謂之氣沉丹田?！毙我馊荫R禮堂先生說(shuō)：“清升濁降，氣歸臍下。吸氣時(shí)會(huì)陰輕輕用意上提，氣升于頂，呼氣時(shí)放松，氣沉臍下丹田之內(nèi)?！碧珮O拳名家郝家俊說(shuō)：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”以筆者愚見(jiàn)，氣沉丹田不是別的，乃是采用膈肌上下運(yùn)動(dòng)為主的腹式呼吸，并使之與拳式之蓄、發(fā)、開(kāi)、合相結(jié)合。吸氣時(shí)，膈肌向下運(yùn)動(dòng)，肺體盡量向下膨脹，兩肋微微外開(kāi)而肋骨則不要上提，下邊再提肛縮腎，將腹內(nèi)臟器托住。呼氣時(shí)膈肌上升，兩脅則向內(nèi)向下合，腹內(nèi)臟器自然下垂，胸中真氣沿任脈下行入丹田，形成心腎相交以補(bǔ)命門(mén)之火的形勢(shì)。胸、背、肩和腰胯始終放松，腹部則沉甸甸甚為充實(shí)。呼吸深長(zhǎng)勻緩，作到“先天之氣宜穩(wěn)，后天之氣宜順”的要求。形意拳大師孫祿堂先生教“鷹熊斗智”的架子時(shí)，要求把“小腹放到大腿上”，郝家俊先生教太極拳的”單鞭”時(shí)，也要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”，這些都是氣沉丹田的具體體現(xiàn)。這里有兩點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)明：①氣沉丹田不同于練硬功時(shí)的氣貫丹田和入力丹田?！柏灐焙汀叭搿笔桥ο蛳聣簹馐蛊溥M(jìn)入丹田，“沉”則是順其自然而因勢(shì)利導(dǎo)。好象東西在靜水中隨著地心吸力徐徐下降，松靜自然，無(wú)一毫勉強(qiáng)之意。②文武之道，一張一弛。練拳是動(dòng)功，其勢(shì)有開(kāi)有合，有蓄有發(fā)；呼吸也必然隨之，有入有出，其氣也要有升有降，有緊有松，不能總是聚于丹田，僵死不動(dòng)，要有鼓蕩開(kāi)合，縱橫飛騰。這就是《神運(yùn)經(jīng)》上所說(shuō)的“縱橫者脅中開(kāi)合之式，飛騰者丹田呼吸之間”的意思。
二、為什么要?dú)獬恋ぬ铮?
練拳之目的，一是為了強(qiáng)身祛病，延年養(yǎng)生；二是為了克敵制勝、抑強(qiáng)御侮。在格斗中如何能發(fā)出大力且使此力產(chǎn)生最大效果？如何能使對(duì)方失去平衡而傾跌，自己則穩(wěn)如泰山？欲達(dá)到上述目的，必須按照拳經(jīng)的規(guī)定，進(jìn)行各個(gè)方面的練習(xí)而綜合運(yùn)用之，“氣沉丹田”則是其中的重要環(huán)節(jié)之一。從健身角度來(lái)說(shuō)，練丹田乃是祛病防病的關(guān)鍵。丹田二字，籠統(tǒng)地說(shuō)是指從臍下到恥骨這一范圍，前列腺、睪丸、女子卵巢、腎臟亦在其附近，它們統(tǒng)統(tǒng)包括于中醫(yī)所說(shuō)的“腎”這一概念之內(nèi)。人的生長(zhǎng)、發(fā)育、壯大、衰老等過(guò)程，是和腎息息相關(guān)的，即是和生殖、泌尿。內(nèi)分泌的功能緊密相關(guān)的。通過(guò)腹式呼吸、膈肌上下運(yùn)動(dòng)和提肛縮腎的練習(xí)，可明顯增強(qiáng)這部分臟器的功能，延遲衰老（中醫(yī)叫補(bǔ)腎）。產(chǎn)生腎上腺皮質(zhì)激素的功能增強(qiáng)后，人就可能變得精力充沛，抵抗外來(lái)風(fēng)寒濕熱的能力增強(qiáng)。對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，還可提高競(jìng)賽成績(jī)。這一點(diǎn)筆者在多年教學(xué)和為人進(jìn)行氣功醫(yī)療中，已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明。從練內(nèi)氣來(lái)說(shuō)，丹田是生氣之源，先從丹田結(jié)成氣丘，然后即沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，形成人體經(jīng)絡(luò)場(chǎng)。所以練丹田者，可起“補(bǔ)腎”之功，腎氣足而后武藝乃得以精進(jìn)。氣沉丹田時(shí)的腹式呼吸，使膈肌與腹肌力量增強(qiáng)，加大腹壓變化，改善腹腔血液循環(huán)，減少體內(nèi)淤血，可大大改善心臟的工作。從技擊角度來(lái)看，膈肌大幅度向下運(yùn)動(dòng)，肺體大幅度向下膨脹，腹胃等臟器垂注于腹內(nèi)，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉墜，腹部充實(shí)而沉重，可使人體重心降低，在力學(xué)上體現(xiàn)了穩(wěn)定作用，在運(yùn)動(dòng)中易于作到中正安舒，樁步穩(wěn)健，靈活而具有彈性，既便于隨對(duì)方進(jìn)攻之勢(shì)縱橫纏繞、引進(jìn)落空，得勢(shì)時(shí)又便于腰為弓把的使用，發(fā)出丹田命門(mén)之力。這就是前輩形意拳家劉殿琛先生常說(shuō)的“活潑于腰，涵蓄在胸，運(yùn)丹田之力，發(fā)腎氣以擊人。”
三、怎樣作到氣沉丹田？
前邊已經(jīng)提到過(guò)，練拳過(guò)程中的氣沉丹田是隨著拳勢(shì)的變化，讓氣在丹田（氣海）與中脘之間，有提有下，起伏鼓蕩。對(duì)于具有一定功夫的人來(lái)說(shuō)，只要在走架時(shí)注意作到：頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背圓而正，塌腰松胯，開(kāi)吸合呼，蓄吸放呼。吸為提，氣到中脘，呼為下，氣到丹田，自然而然就作到了氣沉丹田的要求。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一時(shí)不易掌握，可分三步去做：1、先練松靜站立，即自然樁是也。無(wú)論采取形意拳的三體式，八卦掌的定勁樁，太極拳的混元樁，或少林拳的馬步樁，都是一樣。按要求將姿勢(shì)站好，即將全身放松，要松而不懈，精神貫注，氣勢(shì)騰挪。采取自然腹式呼吸，不加勉強(qiáng)，多著意于放松。每天早晚各站半個(gè)小時(shí)，練上兩個(gè)月左右，以達(dá)到能夠徹底松靜為佳。2、仍按第一步所采取的樁法松靜站立，采用逆腹式呼吸。吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，提肛縮腎，兩脅微向外張（不可向上提，胸部放松，勿有起伏），將氣提到中脘。與吸氣同時(shí)，兩手向回收，但要沉肩墜肘。呼氣時(shí)，小腹放松，外凸，會(huì)陰仍要微微提住，兩脅向內(nèi)向下合，同時(shí)兩手向外推，以意引氣，達(dá)于指梢，雙腳則五趾抓地。隨著熟練程度的提高，呼吸時(shí)兩手向回去收和向外推的幅度也越來(lái)越小，最后變?yōu)橐砸忸I(lǐng)氣向回收，以氣催力向外推，從外形上看不出手的動(dòng)作。如此練上半年多（多練更好），即可進(jìn)行第三步。3、選幾個(gè)動(dòng)作簡(jiǎn)單而蓄發(fā)、開(kāi)合、節(jié)奏分明的拳式，如用形意拳的劈、鉆、炮，八卦掌的雙撞掌、馬上開(kāi)弓、黑熊反背，太極拳的雙峰灌耳、掩手肱捶、摟膝拗步，少林拳的掛月撞掌、十方戒、雙崩拳均可。將動(dòng)作與呼吸緊密結(jié)合，一定要作到開(kāi)吸合呼，蓄吸放呼，閃跳為吸，發(fā)力為呼。吸為提，呼為下。練時(shí)要慢，要自然，不須練多久，就可達(dá)到氣沉丹田了。這時(shí)自己會(huì)明顯地感覺(jué)到：兩腿前節(jié)有力，腿肚子很沉，雙腳有入地之感，每一動(dòng)作力之源都在腳跟，經(jīng)踝骨沿腿而上，兩膝有力。但大腿與腰胯則松快自如，自腰以上，各處都輕松而靈活，動(dòng)作幅度增大而靈敏迅速，整個(gè)身子好像一根鞭子，鞭把在腳踝處，鞭桿在腰脊，兩臂兩手如同鞭梢。此后，無(wú)論練什么拳套，不論走架快慢，都可保持氣沉而不浮，步穩(wěn)而不亂。動(dòng)作發(fā)勁，整而不散，如同風(fēng)吹大樹(shù)，百枝搖曳，妖嬈自然，妙趣橫生矣！
嚴(yán)格的說(shuō)丹田位置在肚臍眼以下1.3至1.5公分,是氣源中心,也叫氣海....

唱歌丹田呼吸法

　 　什么是丹田式呼吸法

這是我國(guó)古代總結(jié)出來(lái)的一種歌唱呼吸方法，與胸腹式呼吸法相似。早在1000年前唐代段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》中就記載了?善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間 出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音，即得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也?。這里?自臍間出?指的即是丹田呼吸法。丹田位于臍下，其部位相當(dāng)于針灸之氣海、關(guān) 元、陰交、石門(mén)穴。

丹田呼吸法，就是運(yùn)用小腹收縮，用丹田的力量將?胸氣?托住，打開(kāi)嗓子眼兒，胸口放松，小肚子使勁頂住。丹田呼吸就是由腹肌控制膈的胸腹式呼吸。它的生理 運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是，起聲以前，先輕輕收縮下腹肌肉，自下而上地給腹腔器官微施壓力，通過(guò)腹腔內(nèi)臟器官的緩沖作用，再將壓力上加至膈，使它壓迫肺并作用于儲(chǔ)存在支 氣管內(nèi)的空氣。膈由于有下腹肌收縮產(chǎn)生的腹壓及腹腔內(nèi)臟器官的緩沖作用，可以維持一定的張力，同時(shí)感到下胸兩肋處于一種支持狀態(tài)。一般說(shuō)，從下腹部來(lái)的這 種輕微的連續(xù)壓力，要維持到樂(lè)句結(jié)束或儲(chǔ)備氣息將近用完的感覺(jué)時(shí)。

肺和支氣管內(nèi)的呼吸過(guò)程，在獲得腹壓及緩沖作用后不僅使呼吸、振動(dòng)、共鳴、吐字等器官肌 肉的能量消耗減少，同時(shí)也使聲帶、喉、咽、支氣管肌肉與下腹肌肉之間的協(xié)同動(dòng)作得到保證，從而做到氣息均勻、平穩(wěn)地呼出，并且易于控制，使聲音豐滿(mǎn)圓潤(rùn)、 剛?cè)岵?jì)。

唱歌時(shí)如何做到氣沉丹田

氣沉丹田是學(xué)習(xí)歌唱的第一步.也是我們最常聽(tīng)到的。丹田位于肚臍下三寸左右的位置，也就是肚臍下三個(gè)手指的位置，就是人們常說(shuō)的小腹。之所以唱歌要做到氣沉丹田， 其實(shí)就是為了把氣吸得深，用得久。但是氣并不能真正地吸到丹田里，而只能吸到肺部。那為什么還有這種提法呢?這只是一種夸張的引導(dǎo)，其實(shí)我們把氣吸到肺的 底部.丹田由于受到膨脹肺部的壓迫而變得鼓起來(lái).看似氣沉丹田，實(shí)則只是受到肺部氣體的擠壓而已。老師教我們氣沉丹田，只是做了一個(gè)深吸氣的引導(dǎo).而不是 要真的把氣吸到肚子里。

我們平時(shí)說(shuō)話(huà)也需要用氣，換氣也很密集.但是我們都很少感覺(jué)到我們?cè)趽Q氣.這樣的呼吸方法叫胸式呼吸法.每個(gè)人都會(huì).但這樣的氣息很淺不夠深.導(dǎo)致我們說(shuō)話(huà)的聲音都傳不遠(yuǎn)，近旁的人聽(tīng)得清楚，遠(yuǎn)處的人就聽(tīng)不清或聽(tīng)不見(jiàn)。怎么樣才能氣沉丹田呢?這就需要正確的呼吸方法一胸腹式聯(lián)合呼吸法，這是人們本能的呼吸形式，我們睡著時(shí)就會(huì)本能地用這種呼吸形式。吸氣時(shí).腹部充氣.肋骨向兩邊擴(kuò)張.丹田鼓;呼氣時(shí).肋骨、小腹收縮。

要想獲得這種呼吸技能也并不困難：

首先.用聞花香的感覺(jué)來(lái)做緩慢而深的吸氣練習(xí).這會(huì)使你很快體會(huì)到深呼吸。

其次，在歌唱時(shí)保持著吸氣的狀態(tài).盡可能地?fù)巫±吖嵌皇顾逅?。相信隨著練習(xí)時(shí)間的增加，你即使站著也可以自如地運(yùn)用氣息了。

用丹田唱歌的練習(xí)方法

1、身體放松，呼吸調(diào)勻。

2、壓縮小腹將氣由口中快速吐出，憋住氣，千萬(wàn)不可吸氣。

3、重覆第2步直到感覺(jué)腹部已快貼到后腰為止。

4、用手按住下腹部，張開(kāi)口鼻將氣吸入直灌肺尖，此時(shí)手應(yīng)被推起。

注意事項(xiàng)：

?在這個(gè)過(guò)程中一般人會(huì)犯一個(gè)錯(cuò)誤就是每吐一次氣他又小吸一口氣，我們的目的是要將氣吐光，所以千萬(wàn)不能吸氣，直到第4步才能大吸一口氣，而且會(huì)有活過(guò)來(lái)的感覺(jué)。

?將氣吸滿(mǎn)肺部會(huì)有一種很滿(mǎn)足的感覺(jué)。吸氣時(shí)胸部盡量不要擴(kuò)張，這就要靠你的意志來(lái)控制了。

?有的人前腹部會(huì)很快的擴(kuò)張，但就吸不下去了，因此要特別控制前腹不要讓它凸起，盡量放低橫隔膜，讓空氣下到肺尖。

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