道家符水驅(qū)病,咒棗治病之法

道醫(yī)治病之又一常用方式為法水。所謂法水，即對(duì)水作法，向水畫(huà)符施咒，或畫(huà)符燒灰溶水中，而以此水令患者飲，或?yàn)⑵漕^面病處以治療疾病。此咒水治病之法在近世不少氣功家還常有運(yùn)用，只是名稱或有不同，曰"功能水"、"能量水"、"氣能水"等等。且在治療某些疾病時(shí)有神奇療效。

法水亦稱符水，道教初期即廣泛使用，（三國(guó)志·張魯傳）注引《典略》云："太平道者，師持幾節(jié)杖，為符祝，教病人叩頭思過(guò)，因以符水飲之療病?！ā稘h天師世家》：張道陵天師教民信奉黃老之道，常以符咒治病，有病者使飲符水即愈。著有效驗(yàn)，從者甚眾。”至南北朝時(shí)，符水盛行，如《宋書(shū).羊欣傳》："素好黃老，常于自書(shū)章，有病不服藥，飲符水而已?！睔v代典籍所記道家符水神奇效驗(yàn)之例甚多，前引《晉書(shū).幸靈傳》記幸靈以布?xì)庵斡适现洷圆『?，“皇氏自以病久，懼有發(fā)動(dòng)，靈乃留水一囂，令食之，每取水輒以新水補(bǔ)處，二十余年，水清如新。”這是把法水作為長(zhǎng)期使用。在宋代，符水亦入宮治病?！端问?孟皇后傳》記福慶公主患病，服藥弗效，"持道家治病，符水之治?！苯鸫朗狂R丹陽(yáng)道功頗高，前已介紹，《金蓮正宗記》記芝陽(yáng)貧士，"兩足俱廢，哀聲甚切，先生咒水與之飲，訖，其行如飛?！狈ㄋ苫钊?，亦可活樹(shù)，仲冬移柏樹(shù)二株，“高可數(shù)尋，植于七寶庵中，遂成枯槁。先生以真氣吁之，以水沃之，旬日之間翠色如初?！碧扑我院笤O(shè)咒禁祝由科，符水治病更為多見(jiàn)。

道教理論認(rèn)為水為氣之津，有其獨(dú)特作用。唐代道家天隱子司馬承禎著《服氣精義論》中有《符水論》，舉符咒十余種，并論曰："夫符文者，云箓明章，神靈之書(shū)字也。書(shū)有所象，故神氣存焉，文字顯焉，有所生，故服用朱焉。水者氣之津，潛陽(yáng)之潤(rùn)也，有形之類莫不資焉。故水為氣田，水潔則氣清。氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛(wèi)自有內(nèi)液，而腹之臟腑不假外滋，即可以通腸胃為益津氣，又可以導(dǎo)符靈助祝術(shù)。”指出符錄有神氣，而水可以傳導(dǎo)這種神氣以發(fā)揮作用。大抵咒水之法，多與煉氣結(jié)合，為氣功布?xì)馊胨Ｋ卧钭诰帯短现鷩?guó)救民總真秘要》卷二有許真人咒水治病法，此法傳為東晉許遜所創(chuàng)，即布?xì)馊胨尾》?。用時(shí)，先握雷公局，念咒七遍：“南招搖，北玄武，東老君，西白虎，天上翁，地下母，五方神水，啟錄降臨。”念咒畢，吐納真氣二一次，"取五方氣并天剛氣，灌入水中。如遇一切病患，可施此術(shù)，施布大功。”該書(shū)還有《咒水治勞法》，謂以法水治一切勞損，此法白晝向日，夜晚望罡星，默念咒語(yǔ)七遍："太一之水祖且良，舉水入口續(xù)神光，大腸涉瀝至膀胱，蕩滌五臟入胞囊，百病除愈邪鬼亡，上合天地體輕強(qiáng)。急急如律令！”咒畢，吐納天地之氣，吸氣吹入水中，即可令患者吞服。

道醫(yī)治病除咒水外，亦有咒草、咒果、咒香等物。宋代道教所傳“上清玉府五雷大法"中有《上清咒香吞服法》，先念咒曰："法香入吾軀，萬(wàn)病悉皆除。法住香亦住，氣住神靈住。變則為白霜，化則為甘露。三萬(wàn)六千日，法香永為主，急急如太上老君律令。”"每日早晨，將乳香一塊，吸取太陽(yáng)光氣三遍，呵于香上，以凈水吞之。一年可保身安無(wú)病，而且能通視也。”此咒香法多為道士自身保健祛病之用，亦可用以療疾。道家咒果之中，多咒棗治病。前引金代道士馬丹陽(yáng)亦善咒果療病。"欒武功者，久患風(fēng)痹，百藥無(wú)功，先生咒果服之，一日頓愈。"（《金蓮正宗記》卷三)宋代神霄派所傳“雷門左右伐魔，使茍畢二元帥法"中有《咒棗治萬(wàn)病法》云：“凡行治病法，先以好藥棗一枚，不破者，左手搖斗訣，如甲子日，以棗尖朝斗口；如乙丑日，以棗蒂朝斗口。反手按前心，右手劍訣按心前，側(cè)頭向左。次念密咒曰：’啼曄曄碧碧噔噔攝。,一氣七遍。右咒畢，存天罡真氣三道，取劍鋒火氣入棗中，以劍訣指定，再念密咒曰：‘妝乃樹(shù)之精，吾乃天之靈，借汝樹(shù)之精，助吾天之靈，急急如律令！一氣七遍。右咒畢，然后除劍訣，卻以魁魁魅魈魅魃魑斗，自午至子，運(yùn)成雷局，打入棗中，存如紅瑪瑙色也。仍念默咒曰：急急奉上帝敕！”（《法海遺珠》卷三五）

此咒棗之法，通過(guò)搖訣念咒等法式將神氣注入棗中，則可以棗治病。宋代元妙宗所傳之另一種咒棗法則較為簡(jiǎn)明："用香水洗凈棗，不拘多少。凡遇三七日，于凈室內(nèi)，或功德前，焚香禮拜。畢，面北立。先將棗搖開(kāi)，念咒曰：‘臣謹(jǐn)昊天玉皇上帝，速降火龍攝?！钪洚叄嫦胝嫖渚?，取青色真氣，吹棗上。凡治百病，以咒水嚼下，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)?！贝酥錀椫尾。瑢?shí)則為布?xì)馊胛镆灾尾?，術(shù)者內(nèi)功道力之深淺，是治病能否靈驗(yàn)之關(guān)鍵。一般均要求有較高之功力，否則難以收效。道教中還有咒草治病之法，其性質(zhì)與咒果相同。

《保史·莎衣道人傳》載：莎衣道人姓何，宋時(shí)淮陽(yáng)人。"有瘵者乞醫(yī)，命持一草去，旬日而愈，眾龕然。傳莎草可以愈疾。求而不得者，或遂不起，由是遠(yuǎn)異之?！苯酪嘤兄湮镆辕煵≌?，大多為道家法術(shù)之流傳。

道家有什么神通？一些常用咒語(yǔ)

多，我給你個(gè)《萬(wàn)法歸宗》目錄吧。光一本就有這么多法術(shù)，其他的就更不用說(shuō)了，道藏大把。
卷一
請(qǐng)仙箕法
焚香咒
咒紙筆墨文
請(qǐng)仙義
開(kāi)壇召斗咒
請(qǐng)呂真人咒
請(qǐng)九仙咒
請(qǐng)?zhí)紫芍?br>凈口神咒
凈身神咒
祝啟文式
凈水咒
畫(huà)符請(qǐng)仙咒
畫(huà)符各樣式
祝關(guān)符使咒
請(qǐng)紫仙姑咒
請(qǐng)八仙咒
牧水書(shū)符咒
凈心神咒
安慰神咒
凈法界真言
護(hù)身真言
皈依真言
大明六字真言
葛仙治病法符
葛仙寶誥
治上部病諸病符
治中部病諸病符
治下部病諸病符
治瘡腫痛秘訣
咒棗秘言
敕紙筆文
總敕符咒
兕棗秘訣
治諸瘡毒火丹
治寒熱等癥火丹

秘傳六甲天書(shū)上卷
六甲天書(shū)前序
六甲阻神名
六甲陰神名
六甲大神像
六甲神總咒
六甲印式樣
六甲祭物料
六甲神坐式
走中破城咒
三員大將名像
修行戒忌

秘傳六甲天書(shū)中卷
召五天女神序
天女溪女神咒
請(qǐng)圣神時(shí)節(jié)期
五斗八卦壇式
不用火煎造法
五天女名像
祭天女溪女物式
請(qǐng)五帝壇式
造木牛騾馬法
召請(qǐng)圣神詞式
秘傳六甲天書(shū)下卷
天書(shū)佐國(guó)序
吞服飛身印訣
追月再現(xiàn)訣
九品仙助行功
六甲天書(shū)后序
十二溪女名像
祭三員大將禮儀
東華君脫谷法
玉帝破城法

卷二
煮黑豆隱家法
朝北斗星咒
六甲書(shū)符咒
隱身藏遮秘法
煮黑要隱家法
六甲總符咒
五方雷公印
冷啟敬先生神術(shù)秘訣
請(qǐng)?jiān)E妙法
招歡樂(lè)法
和合咒言
催神咒言
和合秘法
避怪怪符
避矢石符
隱形秘法
引鼠善訣
和合要法
步罡秘訣
急催神咒
避災(zāi)禍法
避刀兵符
反兇為吉法
鳥(niǎo)卵蔽形法
太上金鎖連環(huán)隱遁法
步陰斗圖
踏魁罡步斗法
造令牌日期
修七種名香法
安精神咒
敕念總咒
合用物件
祭煉物儀
磨光秘法
金剛靈通寶劍法
逼天如意大法序
六甲六丁印
蹬水遁訣
請(qǐng)黑煞神咒
執(zhí)草隱形避難法
葫蘆上敕符
杏子假尸術(shù)
普召咒
信香咒
召土地咒
法靈符式。
移山換景法
神仙火坑法
六甲六庚神名
鞋遁秘淺
烏神鐵甲報(bào)
喝錢呼色法
自鶴靈彰咒
紫芝靈禽咒
造鶴草二牌
混天咒
變食咒
脫身守尸咒
開(kāi)金口咒
祖白鶴紫芝咒
自鶴符式
論?dān)Q神所在
五鬼渾天法
開(kāi)喉咒
九靈符
混煉柳靈兒法
取木咒
追瑰咒
現(xiàn)形咒
陰魂報(bào)宗
收魂咒
丁信神符
靈信香方
神印式
迷魂咒
八王名號(hào)
信美香方

萬(wàn)化無(wú)窮錄通天如意大法
卷三
步天歌訣
格天規(guī)模祈雨序　
祈雨禮儀
祈雨壇場(chǎng)用物
五方井土取水法
方圣水咒
龍神開(kāi)光咒
凈口咒
凈土地神咒
凈心香咒
凈天地諸真咒
祈求甘雨咒
取白雄雞血咒
祈雨登壇咒
凈身心咒
金光咒
敕水咒
發(fā)文牒咒
祈禱木郎神咒
凈心身咒
祈雨立神位式
護(hù)身咒
羽音姓水
春季雨晴星
秋季雨晴星
行文取水咒
祈雨口訣
北方玄天咒
雷門秘訣耿
夏季雨晴星
冬季雨晴星
煉田基神射法
告神祭文
供奉物式
弓上祭煉符
神箭射法
　
虛無(wú)真人造神彈法
彈法咒
神位式
陰陽(yáng)遁秘訣
陰遁法
陽(yáng)遁法
子遁法
九天玄女耳報(bào)
追神咒
開(kāi)喉咒
填雷
樟柳耳報(bào)
請(qǐng)仙符
金光咒
鳴耳咒
訂盟
求聰明咒
祭壇合用物件
開(kāi)壇符
凈天地咒

卷四
周易內(nèi)秘丁甲大法
秘文序
凈口咒
凈天地咒-
總攝召神咒
一氣咒
修煉科儀
掐九鳳訣咒
仰啟神咒
太陽(yáng)靈符
太陽(yáng)咒并符
太陰咒符
三臺(tái)二斗符
開(kāi)口咒符
安神咒符
神將現(xiàn)行咒
啟圣科儀
焚錢財(cái)咒
書(shū)符科訣
凈身咒
敕紙筆咒
孤虛法
取五方氣入符
南斗六星
北斗七星
五斗名
追神咒符
鳴耳咒符
宣音咒符
金光咒
存想訣
焚心香咒
申奉狀式
凈口咒
敕口咒
祭神禮儀
六丁六甲祭咒
東斗五星
西斗五星
中斗三星
加入五卦
加入三臺(tái)令中
玄女印式
六甲神名
護(hù)壇符式
六丁神名

丁甲天書(shū)秘傍耳報(bào)千里法
凈口咒
鳴耳符咒
安神咒
六甲符并咒
追神咒
報(bào)卻禍咒
六甲諱咒
請(qǐng)神符咒
開(kāi)喉咒
神將現(xiàn)形咒
侍奉神位
集神咒
六丁六甲序
六丁諱咒

至剛道人秘術(shù)
珠淚傳神
山鵲作畫(huà)屏
山鴝報(bào)信
月蟾起死
北舍神悲
搬運(yùn)秘法
六丁符咒
避兵咒
放火光法
螢火聚魚(yú)
鴟投鬼神
龍衣益媚
破穢符
玉女過(guò)河罡訣
游仙夢(mèng)法
陶朱公催花十錦術(shù)
養(yǎng)蠶秘法
止妨妙法
記女私法
咒鏡子法
治羊不出法
毒雀死法
留魚(yú)活法
除虱秘法
召禽鳥(niǎo)法
化火異術(shù)
行舟止風(fēng)法
酉毛招風(fēng)法
解鎖奇法
子母錢法
夫婦相愛(ài)法
人不覺(jué)法
止淫妙法
求子奇法
治盜物法
斷鼠穴法
摧雞鳴法
避蚊蟲(chóng)法
招人沽酒法
化水異術(shù)
止風(fēng)異術(shù)
招風(fēng)異法
鮮縛奇法
門戶自開(kāi)法
結(jié)印訣法
頃刻開(kāi)花法
開(kāi)蓮花法
造紫霞杯法
針刺手法
祈灶護(hù)福法
造琥珀杯法

邵康節(jié)先生觀梅術(shù)
觀天文之應(yīng)
察地理之應(yīng)
近取諸身
遠(yuǎn)取諸物之應(yīng)
草木之應(yīng)
雜物之應(yīng)
變物之義
禽獸之應(yīng)
折字之應(yīng)
玄黃克應(yīng)歌
算大人病法
算小兒病法
自然磨法
卷五
底襟集天文秘旨（靈文左傳遁書(shū)上卷）
聚氣煉形法
煉形起手定意
踏罡步斗法
關(guān)鶴成祥法
就書(shū)五官法
生云雨符法
氣生云雨符法
天水橫流法
足底生云法
降龍伏虎法
伏虎符咒
任畫(huà)禽鳥(niǎo)法
混元六甲咒符
紙墨筆硯法
扶乩降筆法
五官驅(qū)役神法
布雨斷云法
斷霓符
巽法為江法
召請(qǐng)十將法
乘云符法
降龍符咒
天門獨(dú)步法
應(yīng)喉咒法
底襟集地理秘旨（靈文左傳遁書(shū)中卷）
捻土成兵法
吹毛為虎法
斷帶為蛇法
穿山透壁法
隨形五破法
擦石為金法
金隨氣入咒
捻土成山符
化虎咒符
變蛇符咒
穿山符咒
五破符像式
如意符咒
偷身鬼代法
鬼代咒符
擊雷咒并符
卵黃代形法
棗木為舟法
設(shè)席取酒法
振鬼?yè)衾追?br>屏開(kāi)仙洞法
代形咒符
飛浮咒并符
設(shè)酒取食咒
底襟集人事秘旨（靈文左傳遁書(shū)下卷）
仙童赴體法
祭童耳報(bào)法
鳴兒咒并符
宣音咒并符
仙靈咒并符
借地加步法
退衣解帶法
茶引春心法
不期自至法
佳人返步法
佳人反步法
和合秘咒
相思秘咒
解禳惡夢(mèng)法
形變閨夢(mèng)法
召仙畫(huà)符咒
通仙咒并符
開(kāi)喉咒并符
邀舞仙女法
仙靈歌曲
縮地咒并符
解帶咒并符
春心咒并符
自來(lái)咒并符
佳人返步咒
月老配偶法
令婦思想法
相思秘符
解攘咒
形變閨女咒
定身黑眼咒
夢(mèng)邀知事法
知事秘符
金蟬脫殼咒
安身秘符
知事靈報(bào)咒
金蟬脫殼法

道教的祟恩真君圣誥

薩祖寶誥⑴
至心皈命禮。
派流西地，跡顯龍興⑵。施財(cái)合藥濟(jì)群生，積行累功修至道⑶。授鐵師之教旨，掌玉府之雷書(shū)⑷。身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇⑸。代天宣化，咒棗書(shū)符⑹。運(yùn)風(fēng)雷于咫尺之間，剪妖魔于斗罡之下⑺。道參太極，位列先班⑻。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在⑼。方方闡教，為萬(wàn)法之宗師；處處開(kāi)壇，作后人之模范⑽。都天宗主，一元無(wú)上薩翁真君，玄風(fēng)永振天尊⑾。
[注釋]
⑴薩祖寶誥：薩祖，即薩守堅(jiān)，宋代道士，少嘗學(xué)醫(yī)，欲濟(jì)人禮物，結(jié)果卻誤用藥傷人，遂棄醫(yī)求道。曾于陜西遇第三十代天師張繼先，得受“咒棗之術(shù)”，遇林靈素授羽扇一柄，言“有病者，則扇之即愈”；又見(jiàn)王文卿于青城山，盡得雷法之傳。薩守堅(jiān)皆精志修煉，由是道法大顯，出入巴蜀。游東南至閩中。守堅(jiān)尤精于神霄雷法。曾撰有《雷說(shuō)》、《內(nèi)天罡訣法》、《續(xù)風(fēng)雨雷電說(shuō)》等。其法裔稱“西河派”或“天山派”。此即為薩祖積功修道的誥詞。
⑵派流西地，跡顯龍興：西地，指四川。龍興，地名，在甘肅省。此句言，薩祖曾去四川傳道，將他所創(chuàng)教派——西河派，也傳至四川西部，甘肅龍興也留下了許多有關(guān)薩祖的圣跡。
⑶施財(cái)合藥濟(jì)群生，積行累功修至道：薩祖遵從師訓(xùn)，用咒過(guò)的棗子替人治病。治愈極多；每咒收錢七文，每日咒百余棗，自己只取七十文，其余皆施給窮人。一心只知道積行功德以求得至道。
⑷授鐵師之教旨，掌玉府之雷書(shū)：鐵師，不徇私情，剛直無(wú)私的師尊。薩祖《雷說(shuō)》自述“得遇真師，成就大事?！薄秴巫嫒珪?shū)》卷二十三《雪過(guò)修真懺》所列圣班第二位為“太初玄元鐵師元陽(yáng)上帝”《仰啟咒》有“親受鐵師傳妙旨”句。如何得授鐵師教旨，事秘不可考。又薩祖曾收王善（即王靈官）為徒，當(dāng)王善初次顯形時(shí)，鐵冠紅袍，手執(zhí)玉斧。鐵師或指王善，且備一說(shuō)。玉府，玉樞雷府，為天上管轄雷霆號(hào)令之處。雷書(shū)，雷法秘籍，闡說(shuō)召雷之法。薩祖?zhèn)魇谡鎺熛喔兜慕讨?，道成之后掌管玉樞府的秘籍?br>⑸身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇：百衲，即百衲衣。衲原作納，密針縫紉的意思。百衲，指用多種布料縫補(bǔ)拼接，為苦志修行者所穿。五明降鬼扇，薩祖學(xué)道修行后，曾遇林靈素真人授以羽扇一把，有病一扇即愈。同時(shí)，它還有驅(qū)邪降魔的功效。百衲衣和降鬼扇成了薩祖的兩件寶物，一直隨身攜帶。
⑹代天宣化，咒棗書(shū)符：宣化，宣導(dǎo)教化。此指薩祖代替上天宣傳道教真旨，勸導(dǎo)世人虔心奉道。咒棗，即咒棗術(shù)。薩祖之咒棗術(shù)得第三十代天師張繼先所授。治病時(shí)，通常先用香水將棗子洗凈，然后左手心持棗，右手掐訣，吹炁在棗上，讓病人吃下，即可驅(qū)鬼治病。薩祖曾廣行此術(shù)，治病救人。書(shū)符，即畫(huà)符。
⑺運(yùn)風(fēng)雷于咫尺之間，剪妖魔于斗罡之下：運(yùn)風(fēng)雷，指搬運(yùn)風(fēng)雷、轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)雷。薩祖精子五雷正法，善能在咫尺之地運(yùn)轉(zhuǎn)風(fēng)雷。斗罡，原指北斗杓柄最末一星。北斗運(yùn)于天中，罡星所指方位沒(méi)有差失，故代表天之正氣。雷法以斗罡所指推定雷霆所在，子罡下召雷。而體內(nèi)正炁，則為內(nèi)天罡，動(dòng)之即與外天罡相應(yīng)。薩祖天罡正氣迸出便是電光，召之可以剪伐妖魔。
⑻道參太極，位列先班：太極，即道之全體。薩祖學(xué)道修仙得道后，已參透太極之理。即可與道合真，進(jìn)入仙界，名位列于仙班。
⑼松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在：松筠，松樹(shù)、竹子。野鶴，不受拘束的仙鶴。松筠野鶴，喻薩祖深得自然之趣。遐邇，或遠(yuǎn)或近。孤云，自由飄蕩的白云，此句言，薩祖深得自然之趣，縱橫無(wú)礙，如孤云般或遠(yuǎn)或近自在往來(lái)。
⑽方方闡教，為萬(wàn)法之宗師；處處開(kāi)壇，作后人之模范：方方，每一個(gè)地方。薩祖修煉得道后，到處闡教，開(kāi)壇說(shuō)法，成為萬(wàn)法宗師。
⑾都天宗主，一元無(wú)上薩翁真君，玄風(fēng)永振天尊：此為薩祖仙界尊號(hào)。

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