峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣

《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長(zhǎng)息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、唏、呵、噓、咽，皆出氣也。”“凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)。欲為長(zhǎng)息吐氣之法，時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼。委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，咽以解極。凡人極者則多噓，道家行氣率不欲噓咽。噓咽者，長(zhǎng)息之心也。此男女俱存法，出于《仙經(jīng)》?！?/p>

此處介紹的是一套峨眉道家秘傳六字訣，以“啕、哈、嗚、嘶、嗨、唏”六字對(duì)應(yīng)六腑而祛病延年。整套功法以坐式為主，動(dòng)作配合呼吸有節(jié)律性進(jìn)行，與世傳功法有很大的區(qū)別。

預(yù)備勢(shì)

1.雙腿盤(pán)膝而坐（以單盤(pán)或散盤(pán)坐），全身放松，頭往上頂，舌尖輕舐上腭，兩掌扶按于兩膝蓋上；雙目垂簾，鼻呼鼻吸，凝神調(diào)息片刻（圖1）。

2.兩掌緩緩左右分開(kāi)，掌心向后，掌尖向下，目視前方（圖2）。

3.兩掌、臂繼續(xù)外展，至肋平時(shí)，掌心向下，掌尖向外（圖3）。

4.接著，兩掌向前合抱，緩緩收至小腹前，兩掌尖相對(duì)，掌心向上：同時(shí)，用鼻均勻細(xì)長(zhǎng)地吸氣（圖4、5）。

5.屈肘，兩掌沿腹前緩緩上托至胸前，約與兩乳同高，目視前方（圖6）。

6.兩掌內(nèi)翻，掌心向下，虎口向里（圖7）。

7.兩掌緩緩下按，同時(shí)，配合鼻呼氣，雙掌至肚臍前，氣呼盡；目視前下方（圖8）。

8.配合鼻吸氣；同時(shí)，兩掌內(nèi)旋外翻，緩緩向前撥出，至兩臂成圓，掌心向前下方，虎口向下，掌尖相對(duì)，目視兩掌背（圖9）。

9.兩掌外旋內(nèi)翻，掌心向內(nèi)，虎口向上，掌尖相對(duì)，目視雙掌（圖10）。

10.兩掌緩緩收攏至肚臍前，虎口交叉相握輕覆肚臍，右掌心按住左掌背，左掌心貼住肚臍，靜養(yǎng)片刻，然后將氣呼出，目視前下方（圖11）。

第一節(jié)“呴”（xū）字訣

[練法]

1.承接預(yù)備勢(shì)最后一動(dòng)（圖12）。

2.兩掌松開(kāi)，下落置于兩膝內(nèi)側(cè)，掌心向上，掌尖斜向下，調(diào)息片刻（圖13）。

3.兩掌收抱于小腹前，掌尖相對(duì)，掌心向上，兩掌尖間距約5厘米（圖14）。

4.配合吸氣，兩掌沿腹前

上抬至胸前（圖15）。

5.兩掌交叉，左掌在外，右掌在里，掌心均向里，掌尖向上（圖16）。

6.接著，右臂抬肘與肩平，右掌置于右肩前，虎口向上，掌尖向左，頭左轉(zhuǎn)，左臂內(nèi)旋，使虎口向上，掌尖向左，向左側(cè)伸臂至平肩，鼻緩緩吸氣至滿，目視左掌（圖17）。

7.左掌緩緩下收于左腰間，右掌由右肩前緩緩向左側(cè)穿出，掌心向上，掌尖向左：同時(shí)，配合口吐“啕”字音，兩目漸漸圓睜，目視右掌伸出方向，上身以腰為軸，左轉(zhuǎn)約90度（圖18）。

8.待將氣息“呴”完后，右掌自左側(cè)，經(jīng)頭頂上方，向右側(cè)畫(huà)弧，伸臂略高于肩，掌尖向外，虎口向上；上體隨轉(zhuǎn)向正前方，同時(shí)，左掌上抬至左肩前，屈肘與肩平，掌心向下，掌尖向右，自然呼吸，目視右掌（圖19）。

9.上體左轉(zhuǎn)，兩手伸直展臂，掌心向左右，虎口向前，目視左側(cè)方（圖20）。

10.兩掌緩緩收落于左右小腹側(cè)，掌心向上，掌尖相對(duì)，如抱掌狀（圖21）。

11.配合吸氣，兩掌沿腹前上抬至胸前（圖22）。

12.兩掌交叉，右掌在外，左掌在里，掌心均向里，掌尖向上（圖23）。

13.接著，左臂抬肘與肩平，左掌置于左肩前，虎口向上，掌尖向右，頭右轉(zhuǎn)，右臂內(nèi)旋，使虎口向上，掌尖向右，向右側(cè)伸臂至平肩，鼻緩緩吸氣至滿，目視右掌（圖24）。

14.右掌緩緩下收于右腰間，左掌由左肩前緩緩向右側(cè)穿出，掌心向上，掌尖向右；同時(shí)，配合口吐“呴”字音，兩目漸漸圓睜，目視左掌伸出方向，上身以腰為軸，左轉(zhuǎn)約90度（圖25）。

15.待將氣息“呴”完后，左掌自右側(cè)，經(jīng)頭頂上方，向左側(cè)畫(huà)弧，伸臂略高于肩，掌尖向外，虎口向上；上體隨轉(zhuǎn)向正前方，同時(shí)，右掌上抬至右肩前，屈肘與肩平，掌心向下，掌尖向左，自然呼吸，目視左掌（圖26）。

16.上體右轉(zhuǎn)，兩手伸直展臂，掌心向左右，虎口向前，目視右側(cè)方（圖27）。

17.兩掌緩緩收落于左右小腹側(cè)，掌心向上，掌尖相對(duì)，如抱掌狀（圖28）。

如此左右穿掌各3遍。本勢(shì)共吐“呴”字音6次。

[功能]

1.“肝者，將軍之官，謀慮出焉”，故其極易受情緒的影響，致肝郁氣滯，進(jìn)而影響到肝臟正常的生理功能。

2.中醫(yī)學(xué)對(duì)肝的簡(jiǎn)單理解包括三個(gè)層次，即形、氣、神。形就是身體，氣就是身體的一些功能，神就是精神意識(shí)。從肝角度來(lái)看，眼睛與肝有關(guān)系，所以，中醫(yī)學(xué)把眼睛歸屬于肝。身體的兩側(cè)與肝有關(guān)系，全身的筋與肝有關(guān)系，這些都是形的方面，能看得見(jiàn)。從功能角度看，全身的氣血流動(dòng)，有些地方分配得多一點(diǎn)，有些地方分配得少一點(diǎn)，分配的能力歸肝臟所有。在精神意識(shí)方面，比如生氣、抑郁也是與中醫(yī)學(xué)所說(shuō)的肝有關(guān)系，中醫(yī)學(xué)所說(shuō)的肝不是簡(jiǎn)單的肝臟的肝，中醫(yī)學(xué)所說(shuō)的肝系統(tǒng)包括肝和膽，所以，習(xí)練“啕字訣”，是對(duì)人體的肝系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整。

3.口吐“呴”字具有疏通肝經(jīng)、泄出肝的濁氣、調(diào)理肝臟功能的作用，同時(shí)，配合兩眼圓睜，還可起到疏肝明目的功效。掌心向上從腰間向?qū)?cè)穿出，一左一右，交替練習(xí)，外導(dǎo)內(nèi)行，使肝氣升發(fā)，氣血調(diào)和。身體的左右旋轉(zhuǎn)，使腰部及腹內(nèi)的組織器官得到鍛煉，不僅能提高中老年人的腰、膝及消化功能，同時(shí)，還能使人體的帶脈得到疏通與調(diào)節(jié)，全身氣機(jī)得以順利升降。

第二節(jié)“哈”（h?。┳衷E

[練法]

1.承接上一節(jié)的最后一動(dòng)（圖29）。

2.用鼻均勻細(xì)長(zhǎng)地吸氣；同時(shí)，兩掌小指輕貼腰際微上提，掌尖向前斜下方，目視前下方（圖30）。

3.兩掌緩緩向前下方向插出，兩臂微屈，掌高與臍平，掌心向上，目視兩掌（圖31）。

4.接著，兩掌緩緩向前上方抬舉，至兩掌、臂與肩平，目視雙掌（圖32）。

5.兩掌屈臂內(nèi)收，至頜前翻掌，掌心向下，掌尖相對(duì)，停于胸前（圖33）。

6.兩掌沿胸前緩緩下按，至小腹前；同時(shí)，口吐“哈——”字音，目視前方（圖34）。

7.待將“哈”音吐盡，翻雙掌成掌心向上，配合鼻吸氣，沿腹前上抬至胸前（圖35）。

8.雙掌轉(zhuǎn)腕，成掌心向前，兩臂屈肘張?zhí)?，約與頜平，兩掌直臂上舉，經(jīng)面部上托于頭頂，掌心向上，目視前方（圖36）。

9.至兩臂托舉撐直后，兩掌向左右分開(kāi)，至肩平時(shí)，掌心向下（圖37、38）。

10.接著，兩掌直臂向前合攏，至兩掌、臂與肩同寬時(shí)，虎口相對(duì)，掌尖向前，掌心向下（圖39）。

11.兩掌內(nèi)收至胸前，屈肘約與肩同高；同時(shí)，兩掌內(nèi)曲，掌心、掌尖向下，掌指背相貼（圖40）。

12.然后，兩掌沿胸前緩緩下插；同時(shí)，口吐“哈——”字音，目視前下方（圖41）。

13.兩掌下插至肚臍前時(shí)，“哈’，字音吐盡；然后，兩掌內(nèi)旋外翻，掌心向外，緩緩向前撥出，至兩臂成圓，目視前下方（圖42）。

14.兩掌外旋內(nèi)翻，成掌心向上（圖43、44）。

15.內(nèi)合于腹前成“捧掌”，目視兩掌心（圖45）。

16.兩臂屈肘，兩掌捧至胸前，掌心向內(nèi)，兩中指尖約與下頦同高，目視前下方（圖46）。

17.兩肘外展抬平，約與肩同高；同時(shí)，兩掌內(nèi)翻，掌尖向下，掌指背相貼（圖47）。

18.然后，兩掌沿胸前緩緩下插；同時(shí)，口吐“哈——”字音，目視前下方（圖48）。

19.兩掌至小腹前，“哈”字音吐盡，兩掌緩緩收攏至肚臍前，虎口交叉相握輕覆肚臍，右掌心按住左掌背，左掌心貼住肚臍（圖49）。

重復(fù)吐“哈”字音共6次。

[功能]

1.心為“君主之官，神明出焉”，在五行屬火，火性炎上，當(dāng)心火下降，下溫腎水，使腎水不寒，才能水火既濟(jì)。故有疏通心經(jīng)，泄出心之濁氣，調(diào)理心臟功能。

2.“哈字訣”是對(duì)應(yīng)于心，心屬火，火宜炎上，所以這個(gè)動(dòng)作氣息雖然是向下的，但身體卻是上升，因?yàn)楹亲衷E對(duì)應(yīng)的是心，而心是一個(gè)特殊系統(tǒng)，在經(jīng)絡(luò)上既跟厥陰心包絡(luò)有關(guān)系，又跟手上心經(jīng)有關(guān)系。

3.口吐“哈”字具有疏通心經(jīng)、泄出心的濁氣、調(diào)理心臟功能的作用。

道家的智慧養(yǎng)生是順應(yīng)自然

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@一高度概括而精辟的語(yǔ)言，可謂道教思想精華之所在，不僅是千古不易的做人做事、證道的法則，更是顛撲不破的養(yǎng)生之道，深刻地揭示了人們“回歸自然、天人合一”的自然大道。

法：效法。道家養(yǎng)生講究的是效法和順應(yīng)自然，順應(yīng)四時(shí)，返璞歸真，健康就是人與自然的匹配和順應(yīng)。

人法地

是指人要以大地為法則。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，健康就是順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。春天，大地陽(yáng)氣升騰，地力恢復(fù)，人就要去耕種，去順應(yīng)百花生長(zhǎng)。夏天，萬(wàn)物蓬勃、蔥蘢、茂盛，人體與整個(gè)大地都處在一種"旺盛"的狀態(tài)之中。秋收冬藏，秋天果實(shí)成熟，是收獲的季節(jié)，我們講的"貼秋膘"，就是說(shuō)要在這個(gè)意味著成熟的季節(jié)及時(shí)修身養(yǎng)性。冬天，一場(chǎng)大雪覆蓋大地，整個(gè)地力進(jìn)入滋養(yǎng)休息的狀態(tài)，為來(lái)年的恢復(fù)做好準(zhǔn)備。

地法天

為什么大地會(huì)遵循這樣一個(gè)節(jié)序呢，這就是地法天。春天百花盛開(kāi)，是因?yàn)樘焐舷掠?；夏天萬(wàn)物蔥蘢，是因?yàn)殛?yáng)光最酷烈；秋天果實(shí)成熟，經(jīng)過(guò)了春生、夏長(zhǎng)，到這個(gè)時(shí)節(jié)自然就該收獲了；冬天萬(wàn)物休養(yǎng)，是因?yàn)樘焐舷卵?，覆蓋大地。

天法道，道法自然

人與自然和諧。說(shuō)的就是人與大自然的和諧，按照這樣的規(guī)律，順應(yīng)整個(gè)自然的`調(diào)理，才是最健康、最智慧的。眼下，大家經(jīng)常提起"中醫(yī)養(yǎng)生"。中醫(yī)并不是中國(guó)之醫(yī)，而是中庸之醫(yī)。它講究的是調(diào)和，是系統(tǒng)中的平衡，是循環(huán)調(diào)理。它不會(huì)治標(biāo)不治本，不會(huì)看到一個(gè)表象攻其一點(diǎn)。

“蝴蝶效應(yīng)”。人體本身就是一個(gè)有機(jī)世界，我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)蝴蝶效應(yīng)，就是在大洋的這一岸，蝴蝶振翅，引發(fā)整個(gè)大洋氣流改變，大洋彼岸可能就出現(xiàn)海嘯了。人體也是一樣，打噴嚏、流眼淚，有可能就是身體里某項(xiàng)大的功能出現(xiàn)問(wèn)題了。因此如何把我們的個(gè)體生命當(dāng)作整個(gè)科學(xué)系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)、去平衡，是非常關(guān)鍵的。

順應(yīng)物序。人身上的肝膽肺腑，各種經(jīng)絡(luò)，都有其最活躍的時(shí)間與規(guī)律。無(wú)非就是按照 "日出而作，日落而息"這種中國(guó)古人最樸素的方式去做。只要順應(yīng)這個(gè)物序，吃什么補(bǔ)藥都不如食補(bǔ)最健康；做多少護(hù)膚美容，都不如睡足覺(jué)最踏實(shí)。

順應(yīng)四時(shí)。我們身邊不乏這樣的現(xiàn)代人：夏天，拉著厚厚的窗簾，在溫度很低的空調(diào)房間里辦公，不知窗外艷陽(yáng)高照；冬天，房間里暖氣很足，對(duì)大自然的冰天雪地沒(méi)有概念；鍛煉，就是坐幾十層電梯，到健身房去跑步；吃飯，就是胡吃海塞，然后再大把吃減肥藥。現(xiàn)代人把簡(jiǎn)單的生活復(fù)雜化了，變得不再樸素。其實(shí)健康是一件最樸素的事情，它需要一種智慧，尤其需要一種敞亮的心情。

遵循自然法則。你看所有的植物，都要進(jìn)行光合作用，人也一樣，經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情。讓我們回到一種赤子之心，嬰兒狀態(tài)就是最健康的。沒(méi)有孩子的時(shí)候我不懂，為什么總是聽(tīng)說(shuō)小孩子缺鈣，而且吃了各種鈣還缺？自己有了孩子以后才知道，原來(lái)，吃了鈣最重要的是要到外面曬太陽(yáng)！不曬就吸收不了。這是多好的例子啊，一個(gè)嬰兒的生長(zhǎng)，是最接近本初的那種植物和動(dòng)物的狀態(tài)，人類就是一種哺乳動(dòng)物，我們?cè)谑澜缟仙娴姆▌t，和所有動(dòng)植物一樣，不要人為去打破這個(gè)法則。讓我們回到一種和自然更親近、更融合的狀態(tài)，而不是更防范，更抵御。

融入大自然。中國(guó)人與自然之間，有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人，多去外面世界看一看，春花秋月，就會(huì)從你的生命中穿行而過(guò)。

在春天的時(shí)候，我們可以像李白說(shuō)的那樣：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！比绻藗兌寄苓@樣清風(fēng)明月，寧?kù)o地去看看爛漫山花，那你的心情也會(huì)如花綻放。

到了秋天，你能像杜甫那樣：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)?！备惺芮镲L(fēng)秋葉從你心上掃過(guò)，一眼望斷千古，你能夠有宋玉那樣的悲傷，你就會(huì)多一份珍惜。

夜晚，我們能夠仰頭看一看繁星朗月，用心體會(huì)張若虛的追問(wèn)：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！蔽覀?nèi)绻嬗羞@樣的追問(wèn)，那么月進(jìn)人心，你就會(huì)變得疏朗和明亮。

如果我們真能安安靜靜地身處碧山之中，像辛棄疾說(shuō)的那樣：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！蹦闩c青山對(duì)視，能夠看出青山別有的韻味來(lái)，那你就融進(jìn)了山嵐。如果你能夠和朋友在這個(gè)地方審美，不是進(jìn)音樂(lè)廳里聽(tīng)人造的管弦樂(lè)，而像李白說(shuō)的“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，余響入霜中。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！边@一切怦然入心，你就與自然融合了。

對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)天地固然，但我們就是不去，我們總是封閉在喧嚷的都市中，怎能有王維的心境，看見(jiàn)“明月松間照，清泉石上流”，我們?cè)趺茨軌颉叭碎e桂花落，夜靜春山空”，古人的心能安靜到桂花落地都聽(tīng)得見(jiàn)。

返璞歸真。為此，拒絕喧囂，復(fù)歸寧?kù)o，拒絕奢華，返璞歸真，這大概是我們現(xiàn)代人能夠做到的一種養(yǎng)生的功課。當(dāng)整個(gè)世界都在用加法的時(shí)候，健康是需要用減法的，要學(xué)會(huì)剪掉繁復(fù)的外在東西，以最簡(jiǎn)單的方式順應(yīng)自然。

熱愛(ài)自然與人生。同時(shí)，想要健康，很重要的一點(diǎn)是要“熱愛(ài)”。要對(duì)春花秋月保持一種纖細(xì)的敏感，保持孩子一樣的天真，那么這些古詩(shī)文中描繪的境界，就會(huì)來(lái)到你的身邊。嵇康說(shuō)：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！币粋€(gè)人，手上揮著琴弦，眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時(shí)候，就會(huì)“仰觀天地之大，俯察品類之盛，俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”。它表達(dá)出的是一種生活態(tài)度與方式，我們看著這些古人，他們健康而樸素，他們自信而蓬勃，他們懷著孩子一樣的明亮與天真，在千古之前以他們的方式啟迪著后人。

道家修行養(yǎng)生方法

修行是一個(gè)過(guò)程，通過(guò)修正言行意，符合特定風(fēng)格的生活方式，以期達(dá)到一種理想的境界，人生即是一場(chǎng)修行。我現(xiàn)在就告訴你道家養(yǎng)生修行十大方法，快來(lái)看看這篇文章了解詳情吧。
道家養(yǎng)生修練十大方法
據(jù)元代李道純的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)流傳的養(yǎng)生修煉方法有三千余種，而道書(shū)上記載的大約只有二百種，歸納起來(lái)，大致可分為十大類。

1、導(dǎo)引按摩類

這一類功法是以健身強(qiáng)體為目的的動(dòng)功，包括導(dǎo)引術(shù)、按摩術(shù)、點(diǎn)穴術(shù)、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳運(yùn)目、仙鶴點(diǎn)水、擦腳心、兜外腎、自發(fā)動(dòng)、周身拍打等等。多以動(dòng)搖肢體為門(mén)徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

2、吐納行氣類

這類功法是以調(diào)煉呼吸為門(mén)徑，達(dá)到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發(fā)放內(nèi)氣利他濟(jì)人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布?xì)?發(fā)氣)、胎息、調(diào)息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元?dú)?、存思服氣、調(diào)動(dòng)內(nèi)氣等四種。

3、意念修煉類

我國(guó)道教氣功，除?內(nèi)丹?堪為不二法門(mén)，?行氣?久稱一樹(shù)奇葩，其他如守一術(shù)、虛靜術(shù)、存神、內(nèi)觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術(shù)等等，方法尚多;而這些方法歸結(jié)到一點(diǎn)，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為?意念修煉?，并從而與?內(nèi)丹周天?、?吐納行氣?鼎足而三。

道教三大類功法足以概括我國(guó)氣功中的一切靜功，其中?行氣?以呼吸修煉為主，?意念修煉法?以意念修煉為主;然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。?行氣?功法常須借助意念活動(dòng)進(jìn)行配合，而?意念修煉法?也少不了呼吸的參與，只不過(guò)是各有專攻，側(cè)重不同罷了。而?內(nèi)丹?之術(shù)則綜合?呼吸?、?意念?，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國(guó)氣功中的千古絕招。

4、內(nèi)丹周天類

這是指以自身先天精氣神為?藥物?，而在體內(nèi)煉?丹?的系統(tǒng)修煉方法。在道教修煉諸法中，內(nèi)丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。

內(nèi)丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派;修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來(lái)說(shuō)，有修性自然了命的頓法，亦有先修性后修命及先修命后修性的漸法。

修性自然了命的頓法，亦稱?上品丹法?、?最上一乘?，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見(jiàn)性。

先修性后修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見(jiàn)性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習(xí)分為四個(gè)階段：第一階段為百日筑基，煉精化氣，亦稱為小周天;第二階段為十月養(yǎng)胎，煉氣化神，亦稱為大周天;第三階段為三年哺乳，練神還虛;第四階段為九年面壁，練虛合道。

先修命后修性，為南宗所倡。其法從鐘呂派內(nèi)丹的傳統(tǒng)方法入手，守竅調(diào)息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以?打破虛空為了當(dāng)?。

從修煉方式講，內(nèi)丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽(yáng)具足自身，只可自己清修，這是內(nèi)丹的主流。雙修派認(rèn)為陰陽(yáng)分具于異性之身，主張男女合修，取藥于?同類彼法?。這類方法實(shí)屬秦漢以來(lái)房中術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

道教還認(rèn)為，男女生理不同，故煉丹的方法應(yīng)有所區(qū)別。宋元以來(lái)，出現(xiàn)了不少?女丹?的修煉方法，一般都從意守膻中?煉體?入手。

5、辟谷斷食類

辟谷亦稱?卻谷?、?休糧?、?絕粒?、?斷谷?等，即在一段時(shí)間內(nèi)，乃至長(zhǎng)期不食蔬谷和煙火食。我國(guó)辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教興起后，接過(guò)辟谷之法，不僅把辟谷實(shí)踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。

辟谷大略可分為辟谷后服氣、辟谷后飲水、辟谷后服食藥物三種，其中辟谷服藥法有百種之多。這三種辟谷法，一般都與服氣等類靜功配合。

6、滋補(bǔ)服食類

這類養(yǎng)生修煉方法又稱為?服餌?、?服食?。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚(yáng)服食用金石等煉成的丹藥可長(zhǎng)生成仙，已被實(shí)踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類藥物，多有滋補(bǔ)作用，服食得當(dāng)，當(dāng)非無(wú)益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、干地黃等對(duì)人均有滋補(bǔ)作用。

7、房中養(yǎng)生類

中國(guó)醫(yī)學(xué)把男女的性生活稱為房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有關(guān)醫(yī)學(xué)性保健的方法，中國(guó)古代稱之為?房中術(shù)?。古人認(rèn)為?房中之事能生人，也能殺人?，所以道家比較注意房中養(yǎng)生的研究。房中養(yǎng)生類的修煉方法就是性生活方面的衛(wèi)生知識(shí)及鍛煉方法。圍繞著?養(yǎng)精、固精、保精?的過(guò)程，摸索、總結(jié)出了交而不泄，并能使精氣上行補(bǔ)腦。具體方法有?獨(dú)臥法?、?御女術(shù)?、?采戰(zhàn)術(shù)?、?采補(bǔ)術(shù)?、?四季節(jié)欲法?、?求子術(shù)?、?房中禁忌?等。房中之法有十余家之多，不管是補(bǔ)救傷損，攻治諸病，還是采陰補(bǔ)陽(yáng)，增益年壽，關(guān)鍵都是落在?還精補(bǔ)腦?上。

8、起居攝生類

道家養(yǎng)生修煉之術(shù)，除內(nèi)丹、行氣、存思、服餌、房中、導(dǎo)引等法之外，還包括心身兩方面的養(yǎng)生之道，涉及行止坐臥、生活起居、飲食、語(yǔ)言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網(wǎng)羅無(wú)遺。它包括四時(shí)調(diào)養(yǎng)法、情緒調(diào)攝法、飲食調(diào)養(yǎng)法、起居調(diào)養(yǎng)法等。

9、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養(yǎng)生修煉中確有一定特殊作用的養(yǎng)生修煉法，這就是香湯沐浴。

所謂?香湯?，就是調(diào)進(jìn)各種芬芳藥料的溫?zé)嵯丛杷Ｏ銣逶〉淖饔貌粌H在于洗凈身體，滌盡垢膩，并且還在于借助洗滌身垢的啟發(fā)影響，反過(guò)來(lái)對(duì)潔凈內(nèi)心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利于養(yǎng)生修煉。道教作道法之前，皆當(dāng)香湯沐浴，自有一定的道理。

沐浴的香湯常用五種香湯。所謂?五香?，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香藥或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發(fā)油，味芳香，據(jù)道教密傳，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃樹(shù)去掉栓皮后的樹(shù)皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強(qiáng)的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲(chóng)，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止饑的作用。零陵香，對(duì)心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進(jìn)皮下毛細(xì)管的血液循環(huán)，使沐浴者遍體舒適。

香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調(diào)湯之人，功德無(wú)量。

10、指印符咒類

道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語(yǔ)。道教的手印稱?訣?、?手訣?，手指做成訣的姿勢(shì)叫?掐訣?。訣的種類有數(shù)十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語(yǔ)，稱為?祝?或?咒?。大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無(wú)韻的短語(yǔ)，第三種取自佛教咒語(yǔ)。

道教在修煉時(shí)，多用咒語(yǔ)，尤其是存思、存服外氣一類，在開(kāi)始做功及做功結(jié)束時(shí)，都要掐訣念咒。內(nèi)丹修煉中亦往往用咒語(yǔ)。念咒時(shí)不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時(shí)配合，有如佛教的三密相應(yīng)。道教的符篆派，在修煉時(shí)，還常書(shū)符。符的種類很多，各有其用場(chǎng)，雖召神制鬼自屬無(wú)稽，但符篆的實(shí)際運(yùn)用，都與氣功修煉密切相關(guān)。

前些年，一提掐訣、念咒、畫(huà)符，人們自然就和封建迷信聯(lián)在一起。隨著氣功科學(xué)的深入發(fā)展，隨著練功實(shí)踐的普及和增加，人們開(kāi)始注意到訣、咒、符這些神神怪怪的現(xiàn)象里面，居然還大有文章。尤其是密宗三密的發(fā)揚(yáng)光大以及被人體科學(xué)界的認(rèn)可，更使人們重新審視道教中的訣、咒、符。當(dāng)然要擦去污圬還需要一定的時(shí)間。但有一些已被解放出來(lái)，如?吹?、?呵?、?噓?、?呞?、?呼?、?嘻?這六字訣的治病、養(yǎng)生顯著效果已被公認(rèn)，并普遍使用;?握固?這種手印能促使心氣歸一、辟邪毒之氣的作用，也被公認(rèn)：?劍指?這種手訣在發(fā)氣和治病上的顯著作用亦被公認(rèn)并廣泛使用。
如何品鑒道教的修煉方法
如何品鑒道教的十大類修煉方法?其層次高低如何判斷?李道純?cè)凇吨泻图?試金石》這篇文章中提出了劃分的方法和標(biāo)準(zhǔn)，即把修煉方法分為傍門(mén)九品、漸法三乘以及最上一乘這樣三個(gè)等級(jí)。

以直接修性還虛的頓法(意念修煉法中的煉神)為最上一乘。

內(nèi)丹周天為漸法三乘，三乘中又分為初乘、中乘、上乘。百日筑基階段的煉精化氣修煉為人仙小成，得的是金丹為初乘層次;十月養(yǎng)胎階段的煉氣化神修煉為地仙中成，得的是神丹，為中乘層次;三年哺乳階段的練神虛還修煉為天仙大成，得的是大丹，為上乘層次。

其它各類修煉方法均屬不入乘的旁門(mén)。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)講，也就是這類方法均屬普及健身型的氣功或養(yǎng)生方法，還夠不上談修煉的資格，不夠檔次。

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