氣功藥餌療法與救治偏差手術

古人的經(jīng)典著作，對氣功療法的發(fā)現(xiàn)和理論的建立，叫做“內(nèi)視功夫”。所謂“內(nèi)視功夫”，是與“外象解剖”相對而言的。按“外象解剖”，也就是解剖人物的尸體，考其歷史，自有文字記載，遠在商代的殷紂王朝，就有敲骨驗髓、剖腹辨胎的萌芽事例。漢代的王莽時候與唐代宋代諸王朝，都有正式的“敕旨”，令太醫(yī)院解剖罪人，繪制銅人圖等著作傳世。又考對禽獸的解剖，遠在周秦之際，就有很高明而又完善的方法，總其大成的人當推伯樂了。自此以后逐漸發(fā)展，繼承他的傳授，有《中經(jīng)》、《寧馬記》、《六畜譜》等專書傳世。他不但掌握了禽獸的生長規(guī)律和生活特性，能夠“相馬”，辨識出好壞的特點，而且掌握了禽獸的生理解剖體系，能夠施行各種外科手術，醫(yī)治禽獸的一切癰、疽、癀、丹毒等等疾病，和施行“宮”、“閹”人、獸，禽的開刀截除手術，這些一直流傳到現(xiàn)在。在開刀手術上，對生理解剖是富有研究價值而非常精美的科學。例如“閹雞”，在腋下第三四肋間開刀（或季肋），施行睪丸截除術，既不出血，又不化膿，不但不損害雞的健康，而且閹雞特別肥壯。閹割了的牛、馬、騾亦是如此，都是有力的證明。

以上所概說的外象解剖，正和西醫(yī)的解剖人物尸體是一樣道理。古人對這種方式方法又叫做“外求”。它在祖國醫(yī)學理論中，在整體觀和統(tǒng)一運用原則之下，并不居重要的地位，因為“外求”是與“內(nèi)視”而向“內(nèi)求”的道路相對而言的。也就是“內(nèi)”“外”兩條道路基本不同之處。因此，“內(nèi)視，的“氣化論”、“經(jīng)絡論”的理論體系與西醫(yī)的單純尸體解剖就“內(nèi)”、“外”攸分，“同而不同”了。又因融匯了氣功的獨特實踐和理論，就建立了祖國醫(yī)學獨特的理論體系。

《氣功藥餌療法與救治偏差手術》作者周潛川同志，已于1971年病逝，生前曾在山西省中醫(yī)研究所任中醫(yī)師多年，對氣功及藥餌療法有較深的研究，《氣功藥餌療法與救治偏差手術》、《氣功療法峨眉十二莊釋密》和《峨嵋天罡指穴法》等書，就是他多年從事氣功研究的成果。

目錄

第一章 緒言

第一節(jié) 寫作的目的和原則

第二節(jié) 材料的搜集和我的經(jīng)驗體會

第二章 介紹現(xiàn)行氣功療法的正確參考書

第三章 氣功與藥餌合一的辯證理論

第一節(jié) 總論

第二節(jié) 藥物療法的配合

一 引言

二 心臟病的舉例

三 肝臟病的舉例

四 脾臟病的舉例

五 肺臟病的舉例

六 腎臟病的舉例

七 胃與十二指腸潰瘍病的舉例

八 風濕性關節(jié)炎病的舉例

九 其他——失眠癥、高血壓癥等病舉例

第三節(jié) 服餌療法的配合

一 引言

古代的食醫(yī)技術

丹道家攝生服餌方法與近代營養(yǎng)學

食醫(yī)的五味、五臟調(diào)配原理

服餌的發(fā)展與食譜的流弊

二 心臟病的食譜

三 肝臟病的食譜

四 脾臟病的食譜

五 肺臟病的食譜

六 腎臟病的食譜

七 其他病癥食譜的舉例

第四章 介紹舊式的氣功療法與評價

第一節(jié) 練功的禁忌事項

第二節(jié) 動功

一 總論

二 分類

武當派的太極十三式

少林派的達摩易筋經(jīng)十二式

華佗的五禽圖

太陽宗的火龍功

nq化功

虎步功

峨眉宗的十二莊

其他雜修術

第三節(jié) 靜功

一 總論

二 分類

保健性的氣功口訣

心臟病的練功方法

肝臟病的練功方法

脾臟病的練功方法

肺臟病的練功方法

腎臟病的練功方法

胃病的練功方法

……

第五章 介紹練功出了偏差的救治常識

第六章 舊社會中氣功療法被人利用的真象

第七章 附錄

有高手請把健身氣功易筋經(jīng)，五禽戲，六字訣的口令音樂發(fā)給我

中國古代流傳下來的一種氣功動功功法。八段錦由八節(jié)組成 ，體勢動作古樸高雅 ，故名。八段錦形成于12世紀，后在歷代流傳中形成許多練法和風格各具特色的流派。
八段錦的體勢有坐勢和站勢兩種。坐勢練法恬靜，運動量小，適于起床前或睡覺前穿內(nèi)衣鍛煉。站勢運動量大，適于各種年齡、各種身體狀況的人鍛煉。站勢八段錦的練法如下：
①雙手托天理三焦。自然站立，兩腳分開，與肩同寬。兩眼平視前方 ，舌尖輕抵上腭 ，用鼻呼吸，周身關節(jié)放松，兩手自然下垂。寧神調(diào)息，氣沉丹田。兩臂慢慢自左右側方上舉，至頭頂，兩手十指交叉，翻掌，掌心向上托起如托天狀，同時兩腳跟提起離地。稍停頓后，兩臂放下復原，同時兩腳跟放下著地。
② 左右開弓似射雕。自然站立。左腳向前跨出一步，兩腿彎屈成騎馬式。兩手在胸前交叉，右手在外，左手在內(nèi)，眼看左手，然后左手握拳，食指向上翹起，拇指伸直與食指成八字撐開。接著左臂向左推出并伸直，頭隨而左轉，眼看左手食指，同時右手握拳，展臂向右平拉如拉弓狀。還原成自然站立，再練右式。
③調(diào)理脾胃臂單舉。自然站立，兩腳平行，與肩同寬，兩手自然下垂。右手翻掌上舉，五指并緊，掌心向上，指尖向右，同時左手下按，掌心向下，指尖向前。稍停后，復原。然后左手翻掌上舉，練左式。
④ 五勞七傷向后瞧。自然站立，兩手掌心緊貼腿旁。頭慢慢向左轉，眼望后方。復原。頭再慢慢向右轉，眼望后方，復原。
⑤ 搖頭擺臂去心火。兩腿分開，相距約三腳長的寬度，屈膝成騎馬式，兩手扶大腿部虎口向著身體。上體及頭前俯深屈，隨即在左前方盡量作弧形搖轉，同時臀部則相應右擺，左腿及左臂適當伸展，以輔助搖擺。稍停片刻后，復原。然后向相反的方向，練右式。
⑥兩手攀足固腰腎。自然站立。上身緩緩向前深屈，膝保持挺直，同時兩臂垂下，兩手握住兩足尖，或兩手指尖觸兩足踝，頭略抬高。稍停后，復原。兩手在背后抵住脊骨，上身緩緩向后仰。復原。
⑦攢拳怒目增氣力。兩腿分開，屈膝成騎馬式，兩手握拳放在腰旁，拳心向上。右拳向前方緩緩擊出，右臂伸直，拳心向下，兩眼睜大，向前虎視。稍停后，復原。左拳向前方緩緩擊出，練左式。
⑧背后七顛諸病消。自然站立。兩手臂自然下垂，掌心貼大腿前。兩腿保持伸直。兩腳提起離地約1～2寸，同時頭向上頂。稍停后，兩腳跟下落著地，身體放松，仍為自然站式。復原。

二十年前拳友倪露奎借給我一本木刻版本《易筋經(jīng)八段錦合刻》一書，是蘇州振行新書社藏版。此書圖文并茂、闡述清楚，是一本難得的好書，真是愛不釋手，于是將全書描錄下，然后歸還。近幾年來，又見好友周曉東拳師授傳《達摩易筋經(jīng)》第六勢，即“出爪亮翅式”，鍛煉者都說效果很好，所以深受人們歡迎。我受他的啟發(fā)以后，發(fā)現(xiàn)我們峨媚氣功大師周潛川在《氣功藥餌療法與救洽偏差手術》一書中也有載有“少林達摩易筋經(jīng)十二式”的闡述。
今將周大師的有關內(nèi)容與咸豐八年木刻版古本《易筋經(jīng)十二圖》加以合編補充，可以豐富《達摩易筋經(jīng)》也有益于練此功的愛好者。
但是以上兩書，都有各自的門派特點，要編成觀點一致的內(nèi)容，似有困難，因此，我決定用以下方法，進行敘述，以供探討。
(一)保持原貌，在文句上一字不改，如遇疑準之處，用本人的按語，談我的見解。
(二)名曰：《少林派達摩易筋經(jīng)十二式》實是少林峨嵋兩派秘訣大成：同時亦彌補《峨媚十二莊》的不足之處，最可貴的是周先生能將古文易筋經(jīng)的拳經(jīng)釋密成通俗易懂的白話文，精義不變，完全符合古代養(yǎng)生家的哲理，又符合中醫(yī)學說。
(三)其中韋馱獻杵第一勢等所站的腳型，與少林派立式有所不同，前者采用的是“外八字型”，后者是“方型”，站立的腳型不同．而內(nèi)經(jīng)氣脈的走向，也就不同了?！巴獍俗中汀弊叩氖侨帤饷}?！胺叫汀弊叩氖侨柦?jīng)，這是佛、道兩家練功的根本區(qū)別，須得愛好者細細琢磨和探討。
《易筋經(jīng)》原分上下兩卷，為佛祖達摩創(chuàng)造。據(jù)傳，達摩自印度東來，住錫少林寺，傳授佛門的禪修“大乘法”。為“禪宗”東來我國的第一代祖師(照印度推算他是二十八祖)。他看到從學的僧侶身體很壞，因此，他創(chuàng)造這一套練功的功法。他的內(nèi)容包括“靜功”與“動功”。關于靜功的練法，歷代傳授，逐漸失真，后來的禪宗多偏于大乘教理的闡發(fā)，對于練靜功只注重“參話頭”一種方法了。我曾普遍地叩問幾位很有名的幾位宗門大德，都不出這個范圍，而且他們都不會動功，會動功的人又不精坐法，因此動功則與靜功分道揚鑣，競至不能配合運用了。直到今天少林派易筋經(jīng)的傳授，已屬支離破碎，真正可惜。
現(xiàn)在留傳的動功十二式，系王祖源氏得自嵩少林寺，與原來的“靜功圖”、“擊技語”已有所不同。我曾訪問過一些前輩，皆無法鑒定其優(yōu)劣，大體的評論認為王氏這種選擇是精美的。我根據(jù)前輩黃箴老的指導，也曾試練過易筋經(jīng)的方法，運用起來，全身氣脈流注合度，一直未發(fā)現(xiàn)過有遲速痞滯的偏倚跡象，征明前輩的批判是正確的。按將得自黃箴老傳授密義，分條介紹其操作方法如下：
第一式 韋馱獻杵的口訣
韋馱獻杵的架子，與第二節(jié)三式是有密切關系的，這三種姿勢是易筋經(jīng)動功的基礎，練氣的入門。這個架子開始運用平心靜氣、斂神的原則，結合人體的內(nèi)景生理，經(jīng)氣脈運用得非常合理。深得“動中涵靜”、“動靜兩賅”的材義。尤其對于調(diào)節(jié)肺氣，發(fā)揮“肺主均衡”的作用，一開始便從這里下手，單刀支入直接掌握了“肺為氣商”的關鍵，控制了全體氣運的總根紐，是非?？少F的方法，比其他各宗派的“起手”架子的確高明得多。細細體會口訣就可以明白了。第一式韋馱獻杵的口訣如下：
立身期正直，環(huán)拱手當胸。 氣定神皆斂，心澄貌亦恭。
這口訣的意思，是說開始練功，第一項的操作要把身體端正直立，不能用勁，全身放松。要想做到這項要求，必須先把“地盤”站好，解決腳下“立”的問題。兩腳不可并踵站立著，一經(jīng)井立，腳下氣機發(fā)動，就會有勁，反而緊張不會松軟了。因此，必須兩腳相距約一尺二三寸的距離，最好以本人的腳為標準，兩只腳的距離等于一腳掌的長度。同時后踵和腳尖必須看齊，兩腳的內(nèi)側空檔里，立成一個長方形的樣子。第二項操作，要把存往豎立端直，不可弓背彎腰，把兩肩的“肩禺穴”(即肩的尖端處)微投向上略抬3．4公分高，則脊拄就會自然筆直，而不帶一點強硬的滋味。
第三項操作，兩眼半睜半閉，平視正前方，這樣可以收到澄心和斂神的作用，因為“眼上視則心神上浮，眼下視別心神下降”不得平衡。第四項操作，兩手順應自然地下垂，輕貼著大腿的外側。第五項操作，運動垂眷的兩手，同時從下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈；兩掌心相對，緩緩向胸前收腕，距胸前約一拳停止，把兩掌相接“合十當胸”，與兩乳之間的“應中穴”相對。這樣能使肺臟上下左右“位置適中”，升降開合手吸合度，以能達到“氣定”的要求，氣機能定，則心境澄清，神意內(nèi)斂了。
按：兩掌前起，是起陰掌還是起半陰半陽掌，沒有說清楚，學者進一步摸索。
第二式 橫擔降魔杵的口訣：
足趾柱地，兩手平開。 心平氣靜，目瞪口呆。
這口訣的意思是說，緊接第一式姿式動作之后，一面把兩掌交成“陰掌”(掌心向下)。顧著左右的方向，從合十當胸的架子，向左右外開，與肩相平行，開成個一字形，這架子店字叫做“橫擔降魔杵”，是一個有意義的名稱，因為這時會自覺兩肩沉重，如負重擔似的，一面把后踵升起，腳尖點地，功夫深了，只用腳大拇趾點地，其余四趾是憑空離地的，這種動作必須配合兩拿左右外開的運行，上下同時操作，不可參前落后。在這個動作當中心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平氣靜的境界，心平氣靜在外面的象征是目瞪口呆的樣子，如果目瞬則視亂，口動則氣粗，那就作用相反，而腳尖點地，必然站立不穩(wěn)，東倒西歪，飄搖欲墜了。
按：交成“陰掌”(掌心向下)，這個“交”字，應該用“變”字，合十掌要變陰掌，須將合十字向正前方伸筆直，邊開邊翻成陰掌，同時后踵配合離地騰起至足趾尖點地
第三式 掌托天門的口訣：掌托天門目上視，足尖著地立身端，力周骸脅渾如植，咬緊牙關莫放寬。
舌下生津將腭舐，鼻中調(diào)息覺心安，兩掌緩緩收回處，用力還將挾重看。
這口訣的意思，是說接連著“橫擔降魔許”之后，順著一字形的架子，兩手繼續(xù)向上作半圓周的動作，同時兩掌隨著胳臂向上作半圓的當中，把“陰掌”緩緩翻成“陽掌”(掌心向上)。令兩掌心朝天，兩掌的中指微微接觸，直對“天門”(前額發(fā)際內(nèi)二寸)，這時兩個胳臂巳變成平行筆直，微微偎傍著兩耳門，這種架子名叫“掌托天門“。同時用“眼根”的意識向上“內(nèi)視”，從“天門”觀看到兩掌。切切注意不可仰頭真的用眼去看，誤用“觀法”必然頭暈腦脹，而且站立不穩(wěn)了。在這動作的同時，還須用腳尖點地，繼續(xù)升起后踵，以不能再升高為度。后踵且須微微向兩例分開些，使“陰蹺庫”收合，關閉“地戶”，使三陰的氣脈順三陽而逆行上升。同時使“會陰”絡穴松開，以期“督脈”會給三陽氣脈，發(fā)生都督綱維的均衡作用，使背三關自然通暢。同時架子會自然站主穩(wěn)固，這種架子看似簡單，實屬細膩，很難做到純熟，如果練得合度，全身氣脈會自然繃張起來，自覺渾身如鋼鐵的堅強，似樹干一般的牢植，尤其以兩例的脅、肋、髀、骶、股、等部位，肝臟、膽腑、脾臟所流行的經(jīng)道特別明顯。
其次，緊接著上述動作，把左右六個大牙齒微微咬著，緩緩咬緊運氣。自覺咬緊牙關之后，開耳根震動，上及兩鬢為度，同時舌頭微微舐觸上腭，承接津液合在口內(nèi)，呼吸由口呼口吸改為鼻呼鼻吸，把息調(diào)勻，調(diào)到細而長，綿綿不斷為標準。再次，把托天門的兩掌就原勢捏成拳頭，仍分左右，依照原來上舉時的老路子，往回下降，好似去挾腋下的東西，返還“橫擔降魔桿”的架子，同時雙腳也一齊動作，上下配合，不可參差，緩緩落平后踵，還原站立著。

第四式 搞星換斗的口訣：
只手擎天掌復頭，更從掌內(nèi)注雙眸，鼻吸口呼頻調(diào)息，兩手輪回左右眸。
這口訣的意思，是就連接第三式的動作而說的，就橫擔降魔桿的架子，把右手單拿緩緩向右上方舉直，在上舉的過程中，把拿向前方變到左面而內(nèi)向著頭頂，扔舊保持陰掌(掌心扔向下)。同時掉頭向右偏視，注視右手陰掌的掌心。在右掌運動的同時，左拿則相反地向下降落，一邊下落，一邊向背后轉移，用手背貼著“腰眼”(在脊柱十四椎的兩旁，橫開約三寸)。這時內(nèi)里氣機的吐納，須用“鼻吸口呼”的方法，把息調(diào)勻。最吃緊的關鍵是一面用眼注視掌心，一面則把心念集中在左手行貼著的腰眼，隨著呼吸的吐納，腰眼合自然發(fā)生一凸一凹的作用，“念和手背隨著這種凸凹的動作，也隨順著它報報運動著。呼吸的次數(shù)可以隨便，三次五次，不必拘執(zhí)。
其次，照著上述的操作，相反地把左手上的，應該糾正過來。因為這種架子是托天門的方法，是練三陰氣脈外開的法子，所以用掌外托。而摘星換斗的架子，是把三陰氣脈收曰內(nèi)斂，變換成回陽的架子，去練三陽氣脈的方法，所謂摘星換斗的含義，從外向內(nèi)才謂摘，等于說摘花摘葉，有收摘的意思，又把北斗南斗的天星形狀形容比喻這個架子的精神。
第五式 倒拽九牛尾的口訣：
兩腿前弓后箭，小腹運氣空松，用意存于兩膀，擒拿內(nèi)視雙瞳。
這口訣的意思，是接著摘星換斗而運動的架子，分析它的操作次第，列舉如下：
第一動作，就摘星換斗的架子，必須在左手向上，右手貼腰眼的姿勢開始，順著“左陰右陽”氣脈的自然規(guī)律，以右手右腿領先，千萬不可操作反了。
把右手從右腰眼離開，微微向下垂，順勢向右前方變成陽掌，向前抄去，緩緩抄到與肩相平，肘臂微屈，有似仰月，同時把掌變成陰掌的“擒拿手”(腕部與手掌成直角，五指撮攏，如雞頭形。氣機集中在掌心勞宮穴)，心念集中在掌中，有如挽著牛尾巴向后倒拉。
第二動作，在右手操作的同時，右腳一齊開始向右前方上進一步，把右腿變成彎弓的形式，而左腳則順著右腳上步的姿勢，伸成箭一般的筆直，這叫前弓后箭。
第三動作，在右手向前抄，變換“擒拿手”的同時，左手也須同時操作，就原勢的陰掌順勢向下降落，一邊下落，一邊也同樣變換成陽拿的“擒拿手”，反向左背的后面抄去，與左腳的箭形成同方向兩條線，手比腿部約高十五度。
第四動作，右弓左箭。右手擒拿于前，左手擒拿于后，心念集中在兩掌，隨著呼吸的吐納與小腹丹田的氣運開合，相應著運動，在呼吸的時候，兩眼內(nèi)視現(xiàn)注，右手向后倒拽，在呼氣的時候，兩眼內(nèi)視，觀注左掌，向前順牽。兩腿和腰、背、肩、肘　的身段，都要隨著倒拽和前牽的韻味，微微相應而顫動看。
把這四項動作緊密地操作完畢，隨即依照這種方法，變換成左腳上的左弓步，左手反抄向前變成陰掌的擒拿手，右手則反向背后抄去，變成陽掌的擒拿手，右腳則變成右箭步。如此反復操作幾次，左右仍要平均。

第六式 出爪亮翅的口快：
挺身兼胬目，推窗望月來，排山還海汐，隨息七徘徊。
這口訣的意思是連接第五式而來的，仍就前弓后箭的架子，倒拽順牽的韻味，順勢變換成出爪亮翅。首先措著前面的弓步，和前手擒拿向后倒拽的“內(nèi)勁”勢子，把后面的箭步隨勢前收，兩腳看齊站立，后面的手同時也順勢抄向前面，與在前面的掌看齊，兩掌變成“排山掌“(掌指翅立筆直，掌心“向外)，肘、臂與兩肩等齊平行，向前伸直，朝前方推去，開始前推，輕如推窗，繼而前推到極點的時候，則重如排山。這時身架直立，兩目張開，不可瞬動眨眼，平直地望著前面，集中心念，觀看兩掌的中間，“觀想”明月的滋味(功夫深了，這種韻味，自然發(fā)現(xiàn)，不可追求)。
其次，再把排山掌緩緩向胸脅肋內(nèi)收，有如海水還潮，落汐歸海的滋味，一直把掌、腕、肘、臂內(nèi)收，貼攏左右兩側胸脅的部位。
再次，就收回的架子，重向前方平直推去。如此來回操作七次，每次向前推，必配合呼氣，決不可參前落后，更不可把呼吸作反了。
第七式 九鬼拔馬力的口抉：
側首屈肱，抱頭撥耳，右腋開陽，左陰閉死，右撼昆侖，左貼胛膂，左右掄回，直身攀舉。
這口訣的意思，是連接第六式出爪亮翅的練功架子，與劍術里面拔劍式是相同的。龍分述操作的次序如下：
第一種操作：先就排山掌的架子，右手向上舉提，朝腦后作圓周運動，一面作圓，一面隨著作圓周向后的進度，把掌變成半陰半陽掌，(手心向左，手背向右，大指向上，小指在下)。一直向后進行，直抵后腦，用掌心抱著“玉擾關”，用手指輕輕拉著在耳朵的“天城穴”[即耳朵的尖端，把耳輪折卷，有騎縫處)。
按：(大指向上，小指在下)“上”、“下”兩字誤用，失勢，該更正為“大指在下，小指向上”，就順勢了。
第二種操作，在右手作圓的同時，整個頭和頸項，隨同動作，掉頭扭項，面向左方旋轉，后腦轉向右方，迎接右掌相抱。
第三種操作，右掌已經(jīng)把頭抱著，把耳攀看，這時的右肩與臂、必須相平，右腋張開，不可傾倚收閉。
第四種操作，右掌抱頭攀耳之后，微微拔牽，頭頸同時與掌相應著運動。這時心念隨著氣脈的運行，集中在右手的肘尖。這樣一拔一攀，頭肘張馳相應，運動三五次。
第五種操作，左掌在右手運動的同時，配合運動，不可落后參前，先就原來排山掌的架子，順勢向下降落，由陰掌變?yōu)榘腙幇腙栒?，反手背后作圓周運動。在下降到與左腿平行相對的時候，即當再變?yōu)殛栒?，掌心正向背后，于是用手背循看左腿，偎傍著髀樞，從盆骨向上，反掌貼著背心，掌背貼在兩個胛骨的中間，約當脊柱第五六七椎之間。隱約仿佛有被背心吸著的韻味，把左腋下牢牢閉著，同時與右手抱頭拔耳的運動，順應它微微響應看。另外在頭手的運動中，身子既要放松而又筆直，氣機也才能沉靜下來。

第八式 三盤落地的口訣：
上腭舐尖舌，張眸又咬牙，開襠騎馬式，雙手按兼拿， 兩掌翻陽起，千斤仿佛加，口呼鼻吸氣，蹬足莫稍斜。 這口訣的意思，是連接第七式而練上盤、中盤、下盤的方法，所以名叫三盤落地。它分解成幾個動作，條述如下：
一、先就九鬼拔馬刀的姿勢，身子筆直不動，兩手分別從后腦和背心，各順左右方向，各自向左右平伸，使左右兩手，與肩相平，成一字形，掌心向下。
二、次在兩手平伸之后，隨即把左腳順著左側的正方向，分開胯檔，兩腳的距離，大約以二足五寸為標準，但高的人可以跨大些，短小的人，可以跨小些，總以不大不小，兩腿不覺別扭為原則。
三、兩腿下彎，變做“騎馬擋”，騎馬檔的標準以大腿緩緩下彎，其彎的程度與膝臏骨成水平線為度。同時不能彎腰駝背，須求筆直，與大腿的騎馬擋成九十度的角。
四、在兩腿下彎，變化騎馬檔同時，上面的兩掌也一同動作，配合兩腿下專的速度，不可參前落后，都用陰掌(掌心向下)，緩緩往下按，好象按壓一種東西似的，綿綿不斷往下沉壓按下，兩拿下按的程度，以掌與膝臏骨相平為標準，即當停止按的勢子。以待變化第五項動作。
五、將按下的雙掌，一齊翻轉，變成陽掌(掌心朝上)，仿佛兩掌心里拿看很重的東西一樣。
六、變好陽掌，雙雙如象拿東西的姿勢之后，隨即兩腿上升，慢慢還原成站立的姿勢，而兩掌也一齊隨看上升，這時覺得掌中很重。上升的標準，以雙腿立起豎立，雙掌上拿與肋部相平為度。這時左腳仍沿外開的動作，向內(nèi)收回，與右腳看齊，兩腳相距一足二三寸，平直站立，兩掌保持上拿的姿勢，不予變動。

第九式 青龍?zhí)阶Φ目谠E：
青龍?zhí)阶?，左從右出，左從右出，蜷傍脅部，右爪乘風，云門左露，氣周肩背，扭腰轉腹，調(diào)息微噓，龍降虎伏。
這口訣的作用，是專練肺臟、肝臟、膽臟和帶脈的方法。所謂降龍伏虎的動功，茲分述如下：
一、先就第九式兩掌上拿的姿勢，把左手陽掌翻轉，變成陰掌的“龍?zhí)阶Α?五個手指半伸半屈，把五指分散開，各約三四公分的距離，掌心里空而又圓，可以容納一板雞蛋，氣脈集中在掌心，這叫做龍?zhí)阶?。順勢向左側面的脅肋部位收縮回去。在收縮的時候，運動左肘領先，向后倒退，肩、劈、腕、掌隨著它運動，一齊向后方縮去，不能緊張。
二、在左掌變化運動的同時，右掌也一樣翻轉，變成陰掌的“龍?zhí)阶Α?，借看左掌向左后方縮去的勢于，順看勢子伸右掌，如乘風流一般地動，似波浪相連，相應地朝左側面“探爪”抓去。注意要把左邊的“期門穴”、“云門穴”張開，右邊的“期門穴”、“云門穴”閉著。
三、在左掌后縮，右掌左探的同時，腰部和腹部隨著肩、臂的勢子，相應地向左扭轉，同時要把腰部和腹部放得很松，才能把束在腰間的“帶脈”鍛煉得柔韌如絲，松緊合度。
四、在一二三項操作中，呼吸的運用，用“撮口音”發(fā)出“噓”字的音調(diào)，右掌向左面伸，而又探爪向前一抓的同時，即當撮唇發(fā)音。微微探爪，如波浪一個接著一個地向左探爪，同時微極發(fā)出“噓”音相應看。有些象唱戲曲運用花腔似的。
五、頭項也眼看向左例方轉去，與掌、肘、肩、臂、腰、腹相應。
六、以上五項動作都操作完畢，再反縮右掌，探左掌，向右例方抓去，與左邊運動的要領一樣，左右交替轉番練二三次。

第十式 臥虎撲食的口訣：
兩足分蹲身似傾，左弓右箭腿相更。昂頭胸作探前勢，翹尾朝天掉換行，呼吸調(diào)勻均出入，指尖著地賴支撐，還將腹背偃低下，順式收身復立平。
這口訣的作用，是俯身低下用按架子來鍛煉經(jīng)絡的，在武功的運用方面，又可以變化成各式“地支”的架子，少林派《擊技譜》所載的“地趟招”十八變化，是有名的拳術殺手，都從此演繹而出。茲將本式的操作次序，分條列后：
先就青龍?zhí)阶Φ募茏?，順著右掌左探、同時把胸、腰、臀順勢前傾。
二、順著兩腿變化弓箭檔，身子前傾矮下的同時，把右掌順勢借勁，從“左探爪”的姿勢，向前方變成陰掌，斜行削劈，以正對右腿膝臏骨的前面為度。
三、左掌也隨著右掌的運動，直接從左邊脅肋下面，變成陰掌，朝著左前方四十五度的角度，斜行下?lián)洌罄匣涫车臉幼?，適與右掌平整看齊。
四、兩腿兩手運動，合了一二三項的要求．隨即雙掌下?lián)?，把雙掌的掌心貼著地面，以支持前半身，再把右腿彎縮一些，左腿伸直一些，以支持后半身，同時把頭昂起，兩眼注視前方，又把腰部放松，脊柱凹起，千萬不可強硬，或者凸起。
五、隨即把雙掌掌心凹起，另用五個指頭尖，分散成象傘似的，點在地上，支持體重。同時兩只腳的后踵也離地升起，只用足大趾尖點地，配合雙手指尖，支持體重。
六、再就第五項姿勢，單獨把雙手的肘關節(jié)緩緩由上向下，一屈一伸、一沉一起，同時把胸部向前緩緩前進四五寸，再退回四五寸。如此來回運動三五次。
七、在雙手肘關節(jié)屈、伸、進、退的同時，把伸直的左腿，用膝關節(jié)向上翹起，只翹起下半段的小腿。這個姿勢，叫做“虎尾腿”。翹起的程度，以腳心朝天，小腿與大腿成九十度的角為標準。
八、左腿上翹，配合兩手，右腳如法運動二三次之后，隨即放下還原，順勢收縮彎曲，變成左弓步，同時掉換右腿，再把右腿翹起，照前述動作，繼續(xù)運動二三次。如果在換左弓步翹右虎尾腿的時侯，手足指尖支力疲乏，可以放平掌心和足心，松口氣再升起來。
九、這時內(nèi)里的呼吸使用“鼻吸口呼”的方法，在雙手肘關節(jié)一屈一伸，胸部一進的時侯，當同時呼氣，而在一沉一起、胸部一退的時侯，當同時吸氣。

第十一式 打躬擊鼓的口訣：
兩掌持后腦，躬腰至膝前，頭垂探胯下，口緊咬牙關， 舌尖微抵腭，兩肘對手彎，掩耳鳴天鼓，八音秦管弦。
這口訣的操作，是連接著臥虎撲食的架子，而鍛煉腰腿的。茲分條敘述操作的次第如下：
一、臥虎撲食的架子，把右足虎尾腿練過之后，隨即把虎尾腿放下，還原成右箭步，同時把手指尖、足趾尖完全放平。掌心、足心接觸地面。
二、隨即縮右腿與左腿相平看齊，變成蹲著的姿勢，同時把腰豎起，又把掌高地，反掌把后腦的“王枕關”貼著，貼的姿勢，掌心把耳孔塞閉著，兩掌的中指尖微微相接，指頭都貼著“王枕關”兩肘彎曲，向頭相對，肘與肩要成平行。
三、貼好“玉枕關”之后，隨即慢慢立起腰腿，全身放松而須要筆直，立交之后，開始用中指、食指、無名指輕輕敲擊后腦的“王枕關”。左右兩手交互著動，頻頻敲擊，這種動作名叫“鳴天鼓”，而敲擊的音調(diào)節(jié)奏，照規(guī)定應該用“漁陽三撾”。分二四邊音與中音的擊鼓法。再用“幽冥鐘”一百掌八杵的撞鐘法。在音符的理論，叫做“黃鐘”、“大呂”合奏，始為“鳴天鼓”。

最助眠。入睡最快的花草茶有哪些呢？

喝茶可以提神，但其實喝茶也可以安神。治療失眠、最助眠、入睡最快的花草茶有：百合茶、酸棗仁茶、蓮藕茶、茉莉花茶、金蓮花茶、柏子仁茶、薰衣草茶等。這些茶是可以幫助睡眠的，睡前喝一喝可以有效預防失眠。

1、酸棗仁茶

【出處】《食物中藥與便方》

【功用】寧心安神，補肝，斂汗。

【主治】虛煩不眠，驚悸多夢，體虛多汗，口渴，如神經(jīng)衰弱。

【制法】每日晚餐后取棗仁末15~30克，放保溫杯中，沖入沸水，蓋悶15~20分鐘后，代茶頻飲。

2、蓮藕茶

蓮藕茶是一道美食，主要材料有蓮藕75克，茶葉、白糖、桂花適量。

3、薰衣草茶

薰衣草泡成水，就是薰衣草茶。薰衣草茶可以凈化心緒，舒解壓力、松弛神經(jīng)、幫助入眠、可驅風、鎮(zhèn)靜、消除腸胃脹氣、腹瀉、頭暈頭痛等。安定神經(jīng)、紓解壓力，具促進食欲、養(yǎng)顏美膚的功效。

薰衣草是一種馥郁的紫藍色的小花，又名"寧靜的香水植物"。產(chǎn)于地中海地區(qū)，性喜干燥，花形如小麥穗狀，有著細長的莖干，花上覆蓋著星形的細毛，末梢上開著小小的紫藍色花朵，窄長的葉片呈灰綠色，成株時高可達80公分，通常在六月開花。

4、柏子仁茶

【出處】《氣功藥餌療法與救治偏差手冊》

【組成】柏子仁500克。

【功用】養(yǎng)心安神，益智，潤腸。

【主治】①血虛心悸，失眠，盜汗。②老人及產(chǎn)后腸燥便秘。

【制法】上藥除去殘留的外殼和種皮后研碎，瓷器貯存。如治心悸、失眠證可炒香;腸燥便秘者宜生用。每日早晚各取15~20克，放保溫杯中，沖入沸水蓋悶15分鐘，隨意飲用。如治腸燥便秘，可在入睡時頓服。

5、金蓮花茶

金蓮花富含生物堿和黃酮類物質(zhì)，在御用配研基礎上經(jīng)科學研制加工而成的金蓮花茶，具有消炎止渴、清喉利咽、清熱解毒、排毒養(yǎng)顏的功效，對慢性咽炎、喉火、扁桃體炎有預防和治療作用，對老年人便秘有一定療效。

拓展資料：

人類對花草茶的使用已有一段悠久的歷史，在中國和印度出現(xiàn)茶以前，已被廣泛的使用。迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早開始運用藥草植物的證據(jù)，是在距今約六萬年前的考古遺址中，史前時代的猿人洞穴里留存著使用西洋變草、秦吾草等的痕跡。

《本草綱目》記載：花茶性微涼、味甘、入肺、腎、經(jīng)，有平肝、潤肺養(yǎng)顏之功效。近代醫(yī)學證明，長期飲用花茶有祛斑、潤燥、明目、排毒、養(yǎng)顏、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌等功效。

1、寧心安神：百合對于神經(jīng)衰弱的患者有食療作用。記憶力減退、失眠多夢、頭暈目眩、眼睛發(fā)黑甚至患有癔癥，食百合后會得到有效的治療。

2、清心除煩：有些人心陰虛，精神差，經(jīng)常出現(xiàn)心跳、驚慌、心煩、舌質(zhì)發(fā)紅、心神不安，百合有寧心的功能，食之可以緩解癥狀。

參考資料：-花草茶

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