陰陽對立統(tǒng)一的宇宙規(guī)律

陰陽對立統(tǒng)一的宇宙規(guī)律《素問?陰陽離合論》說：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百。數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！笔篱g萬物的變化雖然多得不可勝數(shù)，然而它的要領(lǐng)卻只一個(gè)，就是陰陽對立統(tǒng)一的宇宙規(guī)律。由于陰陽兩種力量的對壘和相互滲透，因此它們彼此之間互相牽制消長。陰盛則陽衰，陽盛則陰衰，就是這種盛衰消長的對壘，構(gòu)成客觀的世界的動(dòng)態(tài)平衡。如以一年四季的天時(shí)變化為例，從冬至夏白晝一天天地長起來，氣溫也一天天地升高起來，說明這段時(shí)期正處在一個(gè)陽長陰消的過程之中。反之，從夏至至冬至，黑夜開始一天天地長起來，氣溫也變得一天天地降了下去，這又說明，這一時(shí)期正處在陰長陽消的階段。古人所謂“冬至四十五H，陽氣微上，陰氣微:下，夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下”就是這一陰陽交互消長，你來我往規(guī)律的具體體現(xiàn)。陰陽變化規(guī)律不盡體現(xiàn)在你中有我，我中有你，相互消長，你來我往上，還在極大程度上體現(xiàn)在相互依存和相互轉(zhuǎn)化上。陽根于陰，陰根于陽。孤陰不生，獨(dú)陽不長，任何一方如果失掉對另一方的依存，就沒有什么陰陽可言。比如沒有明就無所謂暗，沒有熱就無所謂冷，沒有上就無所謂下，沒有右就無所謂左，等!等。又如從體和用來說，物體是陰，作用是陽。陰是陽的物質(zhì)基礎(chǔ)，陽是陰的作90用體現(xiàn)。這種關(guān)系，也可用質(zhì)和能的關(guān)系來加以闡明，沒有陰的質(zhì)童，就無所謂陽的能量?！盁o陽則陰無以生，無陰則陽無以化”，這就是陰陽互根，對立統(tǒng)一的道理。說到陰陽的轉(zhuǎn)化，這也是一種自然界物極必反的規(guī)律。任何亊物，當(dāng)它發(fā)展到盡頭的時(shí)候，就會走向反面，比如白天發(fā)展到中午的頂峰，就開始走下坡路，最后終至被黑夜所吞噬；而黑夜發(fā)展至子夜的極限，也勢必不可抗拒地要開始發(fā)生轉(zhuǎn)化，直至最終被白天所代替。一天如此，一年也同樣如此，冬去春來，夏去秋來，循環(huán)往復(fù)，如環(huán)無端，生命的盡頭是死亡，死亡的反面是新生，物極謂之變，物生謂之化，生生死死，變變化化，自然界的陰陽變幻轉(zhuǎn)化就是這樣不可抗拒。風(fēng)水家深諳陰陽論，將其用之于風(fēng)水學(xué)，把山稱為陽，水稱為陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱陽，水南稱陰。于是地形要“負(fù)陰而抱陽”，背山而面水；把溫度髙、日照多、地勢高等統(tǒng)稱為陽，而溫度低、日照少、地勢低等統(tǒng)稱為陰。從生活的經(jīng)驗(yàn)中人們體會到“陰盛則陽病，陽盛則陰病”（《素問?陰陽應(yīng)象大論》），因而風(fēng)水師選擇必“相其陰陽”，尋找“陰陽合和，風(fēng)雨所會”，陰陽平衡的風(fēng)水寶地，只有這些地方才能“陰陽序次，風(fēng)雨時(shí)至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成”（《國語?周語》），才具備人們繁衍生息，安居樂業(yè)的環(huán)境物質(zhì)條件?？梢姡L(fēng)水學(xué)中的陰陽相地，是一種直觀體驗(yàn)的總結(jié)和一個(gè)整體思辨的結(jié)果，它包含了選擇的地形、地質(zhì)水文、氣候、植被、生態(tài)、景觀等諸要素，并以傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣”、“生氣”、“陰陽”等概念來闡釋其好壞吉兇，確定;是否適合人類居住生息，如此而已。欲知漢儒對于陰陽之看法，我們可以參閱董仲舒《春秋繁露》（約公元前135年）五十七卷《同類相動(dòng)篇》。他說：“天將陰雨，人之病；故為之先動(dòng)。是陰相應(yīng)而起也。天將欲陰雨，又使人欲睡臥者，陰氣也。有憂亦使人臥者，是陰相求也；有喜者使人不欲臥者，是陽相索也。水得夜益長數(shù)分，東風(fēng)而灑湛溢。病者至夜而疾益甚，雞至幾明皆鳴而相薄，其氣益精。故陽益陽，而陰益陰，陽陰之氣固可以類相益損也?！睋?jù)楊文衡等研究，陰陽是風(fēng)水之祖，講風(fēng)水龍脈必須講陰陽。一陰一陽，相I間而成，這樣才不呆板，顯得有生氣，景色美。風(fēng)水學(xué)說中，山以髙峻為陰，平1衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰，仰為陽；尖為陰，窩為陽；靜為陰，動(dòng)為|陽；山為陰，水為陽。為什么要分陰陽？因?yàn)樽匀唤缰写嬖谙嗷α⒌氖挛?，用|陰陽來反映這些相互對立的事物，是符合大自然客觀實(shí)際的。此外，陽代表生，|陰代表死。人當(dāng)然是喜生惡死，喜陽惡陰，所以局要陽，水口要陽，一切龍砂穴^水無不要陽?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》最先提出“負(fù)陰抱陽”的環(huán)境選擇觀念，說“萬物負(fù)陰而抱陽”。所謂“負(fù)陰抱陽”有兩層意思：一是背負(fù)高山，面對江河，與《管子》講的建都條件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，爭取充足的陽光。以后“負(fù)陰抱陽”就成了風(fēng)水的一條基本原則。

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