陰陽概念就體現(xiàn)了中國人對世界的基本看法

陰陽概念就體現(xiàn)了中國人對世界的基本看法陰陽結(jié)合而成長命，自遠(yuǎn)古以來，陰陽概念就體現(xiàn)了中國人對世界的基本看法。中國人的這種世界觀影響了中國文化的方方面面，包括醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、政治思想、法學(xué)思想、占卜、宗教、音樂及風(fēng)水等等。陰陽學(xué)說是古代中國人的一種宇宙觀和方法論，用以認(rèn)識自然和闡釋自然現(xiàn)象。古代，人們對自然現(xiàn)象的長期觀察中，看到日來月往、晝夜更替、寒暖晴雨、男女老幼等種種兩極現(xiàn)象及其變化，便很自然地產(chǎn)生了陰和陽這兩個觀念。西周時代，陰陽觀念發(fā)展成為包含樸素辯證法的陰陽學(xué)說，它的集中表現(xiàn)就是《周易》（指《周易》經(jīng)文。下同）一書?！吨芤住啡珪且躁帲?-)、陽（一）兩種符號構(gòu)成的?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?天下》篇說：“易以道陰陽?！蓖耆稀吨芤住返膶?shí)際。他們認(rèn)為天地、日月、晝夜、晴雨、溫涼、水火等運(yùn)動變化，都是由構(gòu)成世界萬物的氣在運(yùn)動過程中合二為一的結(jié)果，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，并由于陰陽的結(jié)合變化，推動宥事物的發(fā)展變化。由此可見，陰陽論成了自然界的根本規(guī)律之一，所以《素問?應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也,萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”該理論的基本原理極其簡單，世界上的萬事萬物都是陰陰兩氣的產(chǎn)物（氣:能量、力、本原、元?dú)猓Ｋ未睦韺W(xué)開山祖周敦頤在《太極圖說》一書中曾以最精練的文字對此加以概括和總結(jié)：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為基根，分陰陽，兩儀立焉。陰陽諧合，而生水、火、木、金、土。五氣顢布，四時行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也，太極本無極也。五氣之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。”由此可知，陰陽五氣化生萬事萬物，萬事萬物按性質(zhì)分屬陰陽及木、火、土、金、火五行之一。這就是陰陽理論的核心。據(jù)英國李約瑟和臺灣陳立夫先生研究，從文字學(xué)的觀點(diǎn)看來，“陰陽”二字定然各自與黑暗和光明有關(guān)。“陰”這個字可圖解為山（之影）和云；而“陽”，如果它不是象征著一個人手中端著中央有孔的玉盤一此種玉盤乃是天的象征,眾光之源，而且很可能原是最古老的天文儀器——那么，它就是表示斜斜的日光線，或是日光下飛揚(yáng)之旗幟?！瓣帯绷钊寺?lián)想起寒、云、雨、女性以及里面和黑暗（臂如貯冰以度暑之冰室）?！瓣枴绷钊寺?lián)想起日光、熾熱、春夏兩季、男性，也許還會聯(lián)想起祭典上踴舞者之雄姿。一般同意：“陰”意為山或谷有陰影的一面（山之北，谷之南）；“陽”意為有日光的一面（山之南，谷之北）。研究“陰陽”初次使用為哲學(xué)術(shù)語的學(xué)者，在《易經(jīng)?系辭傳》上篇第五章中找出一句經(jīng)常被人引用的句子，即“一陰一陽謂之道”。這句話的意思似乎是說，宇宙內(nèi)只有兩種原動力或作用，有時此占優(yōu)勢，有時彼占優(yōu)勢，成波浪式的交替?！兑?系辭》當(dāng)著成于戰(zhàn)國時代的末期，約當(dāng)公元前3世紀(jì)初年。其他提到陰陽的古籍，還有《墨子》、《莊子》和《道德經(jīng)》。在《墨子》一書里，將“陰陽”當(dāng)做術(shù)語者有兩處：“凡回于天地之間，包于四海之內(nèi)，天壤之情,陰陽之和，莫不有也”（辭過篇）；“（圣王）節(jié)四時調(diào)陰陽而露也”（天志中）。在《莊子》里，“陰陽”二字用得相當(dāng)普遍，我們至少可以發(fā)現(xiàn)有20處將它們當(dāng)做術(shù)語用。在《道德經(jīng)》里它們也出現(xiàn)過一次：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！庇捎?a href="/ddjy_100/44.html">老子卒年的問題，譯注家對于該處之“陰”與“陽”，是否具有完全的術(shù)語意義，感到猶豫不決，但我們相信它們是有的。陽代表那些與男性、父親、正面、強(qiáng)壯、堅(jiān)硬、明亮、建設(shè)有關(guān)的亊物；陰則代表與大地、女性、母親、反面、虛弱、柔軟、黑暗、濕潤、破壞有關(guān)的事物，這兩種彼此對立的力貴互相作用而生成五氣，五氣再轉(zhuǎn)化合成陰陽?！端貑?金匱真言論》舉一晝夜的時間為例進(jìn)行劃分，則就更加具體了。“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也?！边@種陰中有陰，陰中有陽，陽中有陽陽中有陰的現(xiàn)象，說明天地萬物的陰陽，并不是絕對割裂的，而是分中有合，合中有分，在古人眼里，陰陽兩者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系?！氨廴珀庩?，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮?！?《朱子語類?卷九十八》）陰陽互含，說明陰陽是互相的，陰陽作為事物對立面的關(guān)系不是絕對的，陰極陽生，陽盡陰至，在對立中達(dá)到平衡，且兩者是可以轉(zhuǎn)化的，所謂“日中則昃，月盈則食”就是這個意思（圖2-1)。陽代表著積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)等特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象；陰則代表有消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。一般說來，凡是活動的、外在的、上升的、溫?zé)岬摹⒖哼M(jìn)的等，統(tǒng)屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、袞減的等，統(tǒng)屬于陰的范疇。

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