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      “周易思維”與陰陽(yáng)八卦及筮法
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 15:36:51
        
      

        
      
           
      《周易》陰陽(yáng)八卦以及六十四卦
      ，是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。
      六十四卦是從“八卦”衍伸而來(lái)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！吨芤住芬载缘哪Ｊ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，模擬天地萬(wàn)物的變化
      。首先用三畫(huà)的八卦
      ，模擬世上八種重要事物的具體形象
      ；八卦相重
      ，就變成六畫(huà)卦
      ，六十四卦
      。“八卦”所模擬八種事物
      ，那是處于靜態(tài)的事物
      ，孤立的，不能產(chǎn)生相應(yīng)變化
      、運(yùn)動(dòng)的事物
      。在現(xiàn)實(shí)世界里，客觀事物都是互相聯(lián)系
      、互相制約
      、互相作用，從而產(chǎn)生對(duì)待與爭(zhēng)斗
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨芤棕从尺\(yùn)動(dòng)世界的內(nèi)在矛盾性，并用卦的模式加以模擬
        ，將三畫(huà)的八卦
        ，重疊而成六十四卦,使六十四卦，由對(duì)應(yīng)的效驗(yàn)
        ，都活動(dòng)了起來(lái)
        。《易傳》中的《序卦傳》講的就是從“屯”卦到“未濟(jì)”卦的各卦
        ，互相聯(lián)系
        ，互相作用的過(guò)程。顯然
        ，這是整體性的全息思維范式
        。
      《周易》陰陽(yáng)二儀，用--（陰）
        、一（陽(yáng)）兩個(gè)最簡(jiǎn)單的符號(hào)
        ，組合模擬洋洋大千世界。把繁復(fù)
        、蕪雜的客觀世界系統(tǒng)化
        、條理化，以便于人們能正確去認(rèn)這種條理化
        、系統(tǒng)化的工作
        ，不僅從卦與卦之間的聯(lián)系中去展開(kāi)；而且還從爻與爻之間的聯(lián)系中去展開(kāi)
        。在每一卦中
        ，初、三、五屬奇數(shù)為陽(yáng)位
        ；二
        、四、上屬偶數(shù)為陰位
        。而且內(nèi)卦與外卦之間的爻位要相應(yīng)
      。初與四應(yīng)，二與五應(yīng)
      ，三與上應(yīng)；形成兩兩相對(duì)
      ，陰陽(yáng)相應(yīng)的“道”的基本公式
      。相應(yīng)的都是一陰一陽(yáng)。如果陽(yáng)對(duì)陽(yáng)
      ；陰對(duì)陰
      ，那就不相應(yīng)了。如王弼所說(shuō):-夫陰之所求者
      ，陽(yáng)也
      。陽(yáng)之所求者，陰也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？袀蜗喔校h(yuǎn)近相追
      ，愛(ài)惡相攻
      ，屈伸相推。夫應(yīng)同志之象
      。（《周易略例》）
      陰陽(yáng)的交通
      ，是對(duì)應(yīng)首要條件。
      另外
      ，“相鄰曰比”
      ，一卦中的“六位”上、五
      ，代表天
      ；四、三代表人
        ；二
        、初代表地。天
        、地
        、人三材。初與二成比，二與三成比
        ；三與四處于內(nèi)卦與外卦之隔體不能成比
        ；四與五成比，五與上成比
        。凡成“比”
        ，必須在相比之位上有一陰一陽(yáng)，則可“比”
        。并且
        ，以柔承剛（二），此則為順理
      ；以剛承柔（二）
      ，則為逆理。如皆陰對(duì)陰
      ；陽(yáng)對(duì)陽(yáng)
      ，則不能成“比”。所以,當(dāng)不當(dāng)位
      ，相不相應(yīng)
      ，是三項(xiàng)原則中，重要的兩項(xiàng)
      ；成不成比
      ，只是衡量事物存在和發(fā)展的一種輔助條件，其作用是使“爻”與“爻”之間
      ，加強(qiáng)聯(lián)系性能
      。
      《周易》六十四卦，是六十四種分類(lèi)
      ，儲(chǔ)存著古代先民的信息
      ；三百八十四爻構(gòu)成全息的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，概括總結(jié)古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的信息
      ，集中了古代人民的智慧
      ，能給后人提供一定的信息和某種啟示。
      《周易》思維模式的原則
      ，給后人提供一個(gè)全方位分析問(wèn)題
      ，認(rèn)識(shí)事物的思維方法。這個(gè)方法概括起來(lái)說(shuō)
      ，應(yīng)該是從客觀實(shí)際出發(fā)
      ，依據(jù)具體條件而把握事物發(fā)展、變化的規(guī)律
      ，.而不是占卜術(shù)
      。所以《周易》模式也有很大的局限性。蕃卦模式中所固定了的內(nèi)容，卦辭和爻辭
      ，是古人早已設(shè)計(jì)好的
      、規(guī)定了的東西，并不與客觀實(shí)際相聯(lián)系
      。它只是一種歷史的陳?ài)E
      ，純粹性的歷史資料，不能作為指導(dǎo)今人行
      ，動(dòng)的準(zhǔn)則
      。占筮，是一種主觀迷信活動(dòng)
      ，是一種脫離現(xiàn)實(shí)世界
      ，純粹觀念性的反映。如果我們把蓍卦模式中所設(shè)計(jì)
      、規(guī)定的內(nèi)容拋開(kāi)，汲取其中的思辯方法
      ，還是有普遍性的指導(dǎo)意義的
      。
      也可以談一談《周易》的筮法?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！吨芤住返捏叻ê芏?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，有本筮法、中筮法
      、咯筮法
      ，也有用骰子、金錢(qián)占筮
      。
      按《周易》陰陽(yáng)八卦筮儀所載
      ，本筮法：……將四十九策用左右手分開(kāi)，左手?握天策
      ，右手為地策
      。置地策于桌上，從中取一策放在左手小指與無(wú)名指之間
      ，代表人策
      。以四支數(shù)天策，將余下的策
      ，置于無(wú)名指與中指之間
      。結(jié)束后，將桌上地策取起
      ，同樣以四支為數(shù)
      ，余下放在中指與食指之間。合計(jì)指間的策數(shù)，必為五或九
      。以五支或九支除四十四支或四十支筮竹
      ，指間策數(shù)，必為四或八
      。再以此數(shù)相除：反復(fù)四營(yíng)
      ，進(jìn)行三變后在指間當(dāng)除數(shù)的策數(shù)之合，必為二十四
      、二十八
      、三十二、三十六（四的六倍
      、七倍
      、八倍、九倍）之一
      。六為老陰
      ，七為少陽(yáng)，八為少陰
      ，九為少陽(yáng)
      ，剩二十四支、三十二支時(shí)為陰
      。剩二十八支
      、三十六支時(shí)為陽(yáng)，此即為初爻之決定
      。再反復(fù)操作
      ，以定二爻、三爻……
      。定一爻需三變
      ，定六爻需十八變。因此稱為十八變筮法
      ，是謂正宗的本筮法
      。中筮法與本筮法相同，定老陰
      、老陽(yáng)
      、少陰、少陽(yáng)
      ，反復(fù)六次定六爻
      ，按順序自下向上，故稱為六變筮法
      。略筮法與中筮法相同
      ，不過(guò)不以一變定一爻
      ，而是定下卦。例如剩下三支時(shí)
      ，下卦為離”
      。接著再反復(fù)一次定上卦，以兩變得六十四卦之一
      。接著進(jìn)行所求之卦的操作
      ，不同的是以六支數(shù)左手的天策，以其余數(shù)加人策之?dāng)?shù)
      ，表示爻變
      。若有三支，則第三爻為爻變
      。誰(shuí)都知道
      ，無(wú)論本筮、中筮
      、略筮
      ，都有很大的偶然性。筮法繁復(fù)而缺少科學(xué)性
      。
      清代學(xué)子胡煦
      ，在《卜法詳考》一書(shū)的序言中說(shuō)：“圣人之用蓍龜，用其靈也
      ，靈非蓍龜非能有也；是五行之瑞倪
      ，陰陽(yáng)之呈露
      ，太極之大用也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！焙闾拱赘嬖V人們
      ，搞占卜預(yù)測(cè)，并不是蓍龜有靈氣
      ，而是太極
      、陰陽(yáng)、五行
      ，揭示發(fā)展變化的規(guī)律
      。在胡煦看來(lái)，“太極”是元化的主宰
        ，“天地”是大化的靈府
        ，陰陽(yáng)的收斂、集散
        ，都是有規(guī)律可循的.龜甲蓍草不過(guò)是圣人手中的工具
        ，用來(lái)對(duì)付“蚩蚩之民”的
        。“蓋圣人有取于蓍龜
        ，是精微之寓
        ，妙道之存也，第其靈妙幽潛冥漠之中
        ，不有以啟其機(jī)
        ，發(fā)其秘，則蚩蚩之民
      ，將不知有神明”
      。胡煦的摘發(fā)是有道理的。占卜的一套迷信形式說(shuō)穿了是統(tǒng)治階級(jí)愚弄平民百姓的
      。而預(yù)測(cè)的真正精義在于掌握陰陽(yáng)氣化
      ；辯證思想。
      “善為《易》者不占”
      ，這是荀況在《大略》篇中說(shuō)過(guò)的
      。古人尚且知道“占筮”的辦法是靠不住的。這里的“善為《易》”是指善于運(yùn)用《易》的精義
      ，對(duì)客觀現(xiàn)狀形勢(shì)
      ，進(jìn)行分析、判斷
      、對(duì)策
      。這樣的事例在歷史上也不少見(jiàn)。
      春秋末期
      ，吳越之戰(zhàn)中
      ，“越王勾踐，恃大朋之龜
      ，與吳戰(zhàn)而不勝
      ，身臣入宦于吳；反國(guó)棄龜
      ，明法親民以報(bào)吳
      ，則夫差為擒?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      這是《韓非子?飾邪》篇中所記載的
      ，在另一地方也記載：“越王勾踐，放文王八卦以破敵國(guó)
      ，霸天下”
        。(《史記?日者列傳》）兩則史料說(shuō)明：越王勾踐在夫椒之戰(zhàn)前，迷信龜筮占卜
        ，結(jié)果吃了大敗仗
        ，做了吳國(guó)俘虜
        。歸國(guó)后，勵(lì)精圖治
        ，盡棄龜策而不用
        。淸明法治，爭(zhēng)取民心
        ，以圖雪恥
        。以后大敗吳國(guó)，擒住夫差
        ，報(bào)滅國(guó)之辱
        。是什么原因呢？因?yàn)楣篡`拋棄的是龜策
        、八卦占卜之類(lèi)的迷信形式
        ；所汲取的是陰陽(yáng)數(shù)理的精義.他采納越大夫范蠡的戰(zhàn)略思想：“盡其陽(yáng)節(jié)，盈吾陰節(jié)
        ，奪之以利(《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》）即是削弱敵人的有利因素
        ，排除自己的不利因素。在敵強(qiáng)我弱的情況下
        ，采取一系列恢復(fù)生產(chǎn)
        、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、組織軍隊(duì)等措施
        ，經(jīng)過(guò)“十年生聚
        ，十年教訓(xùn)”，增強(qiáng)國(guó)力
        ，終于戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵
        。易學(xué)”精義，就是這種陰陽(yáng)盈縮消長(zhǎng)的思想
      。范蠡不用占卜，卻把陰陽(yáng)盈縮思想
      ，用到吳
      、越雙方軍事、政治實(shí)踐中去
      ，以弱勝?gòu)?qiáng)
      ，取得了勝利。對(duì)任何經(jīng)典來(lái)說(shuō)
      ，不能生搬硬套它的條文
      ，要掌握它的精神實(shí)質(zhì)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！吨芤住芬膊荒芾?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。
      實(shí)際上
      ，在筮書(shū)上有不少占例，都是突破占筮模式的
      。略舉—
      、二例以示之。例如：魯將伐越
      ，筮之得“鼎折足”
      。鼎卦九四爻：“鼎折足，覆公悚
      ，其形渥
      。兇”。在宴席中鼎足折斷
      ，潑了國(guó)公一身湯汁
      ，菜肴狼藉，大失儀態(tài)
        。被處以重刑
        。兇?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃优c子貢
        ，為問(wèn)魯越戰(zhàn)事的吉兇，得此一爻
        。子貢占之以為兇
        。何則？鼎而折足
      ，行軍用足
      ，故謂之兇?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃诱贾詾榧?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，說(shuō)：越人水戰(zhàn)，行用舟
      ，不用足
      ，故謂之吉。結(jié)果魯國(guó)征伐越國(guó)
      ，取得了勝利
      。從爻辭內(nèi)容來(lái)看，明明白白的是一條兇爻
      。鼎足折斷
      ，國(guó)公被辱，當(dāng)然是很不體面的事
      ，而且爻辭中也判定為“兇”
      。子貢和孔子都從魯越戰(zhàn)爭(zhēng)的前途著眼
      ，一得出是“兇”；一得出是“吉”
      。而且魯國(guó)果然得到勝利
      ，是什么緣故呢？因?yàn)榭鬃硬痪心嘤谪载侈o的內(nèi)容
      ，他對(duì)魯越的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)
      ，看得比較清楚，吃準(zhǔn)魯國(guó)會(huì)勝利
      ，果然被他言中
      。
      再如：清代的紀(jì)曉嵐，在應(yīng)鄉(xiāng)舉時(shí)
      ，占得“困”卦六三爻變之“大過(guò)”卦
      。罕的老師按“困”卦六三爻辭：“困于石，踞于蒺藜
      ，入其宮
      ，不見(jiàn)其妻。兇
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睌喽椴患J(rèn)為紀(jì)此科無(wú)望
      。而紀(jì)曉嵐根據(jù)實(shí)際情況判斷出自己會(huì)中第二名
      。而且第一名姓石,第三名姓米，因?yàn)榧厕技?xì)小像米粒
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？己蟮慕Y(jié)果，如紀(jì)所說(shuō)那樣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！袄А必粤侈o，是《易經(jīng)》中最兇的爻辭
      。但是紀(jì)曉嵐不為爻辭所惑
      ，把辭意完全拋開(kāi)。這是因?yàn)樗麑?duì)鄉(xiāng)試科舉參試人員情況很了解
      ，同時(shí)對(duì)自己舉業(yè)功底
      ，也很有把握
      。結(jié)果為他所料中
      。拋開(kāi)卦、爻辭
      ，以及其中的吉兇判語(yǔ)
      ，聯(lián)系實(shí)際情況
      ，進(jìn)行預(yù)測(cè)。這樣的例子是很多的
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢?jiàn)占筮已流于形式，許多占筮者
      ，對(duì)卦辭與爻辭都有隨意的解釋權(quán)
      。這是“易學(xué)”發(fā)展中的一種值得注意的流向。
      

          
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      易經(jīng)白話全解第四卦：蒙卦
      ，山水蒙
      
                        
      蒙為「啟蒙」的蒙
      ，繼「屯卦」而來(lái)，表示天地初開(kāi)之后的蒙昧狀態(tài)
      ，在人則比喻小孩尚未懂事的階段
      。內(nèi)水險(xiǎn)、外艮止
      ，因危險(xiǎn)而停止
      。因處蒙卦之時(shí)，能力不足以應(yīng)付危險(xiǎn)
      ，面對(duì)危險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)停下來(lái)靜觀其變
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)白話全解第二十六卦：大畜卦
      ，山天大畜
      
                        
      畜有三種解釋?zhuān)阂皇?止?
      ，二是「聚」，三是?養(yǎng)?。大畜為人才食祿于外
      ，因?yàn)樗?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、所聚、所養(yǎng)都很大
      ，所以叫?大畜?
      。卦象為下乾天，上艮止
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      火命缺什么
      ，火命的人缺什么
      
                        
      火命缺什么
      ，火命的人缺什么火命缺什么？八字火命的人喜忌分析火命是指八字內(nèi)日主五行為火者
      ，即丙火與丁火
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      火命人特性與歸類(lèi)
      ，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征
      
                        
      火命人特性與歸類(lèi)，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征火命人
      、火型人體質(zhì)應(yīng)如何養(yǎng)生?火命人
      、火型人體質(zhì)之人在八卦中屬離卦，《易經(jīng)》中說(shuō)：離為火
      ，為日
      ，火型人大多陽(yáng)氣偏盛，易患心血管疾病
      ，如冠心病
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      如何劃分一年中的五行
      ？五行起名筆畫(huà)規(guī)則
      
                        
      如何劃分一年中的五行天地萬(wàn)物總有自己的一套規(guī)律
      ，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，以人們最為熟悉的四季為例
      。四季循環(huán)變換，往復(fù)不爽
      ，每一年都在精確地重復(fù)著
      ，但是卻從來(lái)不會(huì)混亂，更加不會(huì)消亡
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場(chǎng)周期
      
                        
      宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場(chǎng)周期節(jié)律變化宇宙萬(wàn)物，大至行星
        、恒星
        、星系，小至原子中的電子
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      一陰一陽(yáng)之謂道：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的關(guān)系
      
                        
      一陰一陽(yáng)之謂道：陰陽(yáng)學(xué)關(guān)的關(guān)系《易》曰：一陰一陽(yáng)之謂道
        ，偏陽(yáng)偏陰之謂疾。原文云：“夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)
        ，沖氣以和
        。”何謂“沖氣”呢
        ？五行之氣相沖克者互為“沖氣”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太極圖——天下第一圖
      
                        
      當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見(jiàn)圖1)。這個(gè)太極圖的圖象
      ，是在圓圈內(nèi)畫(huà)著兩條陰陽(yáng)魚(yú)
      ，一邊從大到小，另一邊從小到大
      ，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)