• <ul id="4iwoc"><pre id="4iwoc"></pre></ul>
    <blockquote id="4iwoc"><tfoot id="4iwoc"></tfoot></blockquote>
    • 登錄
      首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 奇門基礎(chǔ)

      “陰陽氣數(shù)”概述,陰陽與道術(shù)

      國學(xué)小客堂 2023-06-19 15:38:44

      陰陽

      ,古代一對范疇
      ,具有深邃又廣泛的含義
      。在古代,因?yàn)殛庩栍^念幾乎滲透各種學(xué)科和領(lǐng)域
      ,因此它有各種各樣的含義
      。當(dāng)然作哲學(xué)概括的角度來看,作為一對基本范疇的“陰”
      、“陽”
      ,反映了事物的對待性、統(tǒng)一性與轉(zhuǎn)化性
      。早期的“陰間”觀念
      ,是“陰陽離合論”,由“一氣”剖分為“陰陽二氣”
      ,在當(dāng)時人看來
      ,“二氣”似乎是兩種獨(dú)立的形態(tài)。自唐
      、宋起
      ,“氣一元論”形態(tài)漸趨成熟,“陰陽”成為“一氣”兩種不同形式的觀點(diǎn)也逐漸被明確
      。從張載到王夫之.唯物主義的陰陽氣化學(xué)說
      ,發(fā)展到很高水平?div id="m50uktp" class="box-center"> !瓣庩栆粴鉁S”的觀點(diǎn)?也成為傳統(tǒng)“氣論”中的主干部分
      。這也是氣化學(xué)說,發(fā)展的必然趨向

      在王夫之看來

      ,“理只是以象二儀之妙,氣方是二儀之實(shí)
      。健(陽)者
      ,氣之健也;順(陰)者
      ,氣之順也
      。天人之蘊(yùn),一氣而已”
      。(?讀四書大全說?孟子?告子上》)在這里
      ,清楚地可以肴到,所謂“二儀”即是陰陽
      ,是“一氣”之二式
      ,洋言之,陰
      、陽即是“一氣”所表現(xiàn)“健”與“順”兩種方式而已
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !耙粴狻钡摹皠印迸c“靜”、“屈”與“伸”
      、“聚”與“散便分為“陰”
      、“陽”兩式
      。而要樞在于“時位相得”
      ,方能分出千千萬萬個各不相同的品端。

      合者

      ,陰陽之始本一也
      ,雨因動靜,分而為兩
      ,迨其成又合陰陽干一也
      。如男陽也而非無陰,女陰也而亦非無陽
      ,以至于草木魚鳥
      ,無孤陽之物,亦無孤陰之物
      ,唯深干格物者知之
      。時位相得,則為人
      ,為上知
      ;不相得則為弇獸,為下愚
      ;要其受氣之游
      ,合兩端于一體,則無有不兼體者也
      。(《張子正蒙注太和》)

      說明了“陰”

      、“陽”原本于“一氣”,無論是男人
      、女人
      、上智、下愚
      ,還是禽獸
      ,魚蟲、草木
      ,都是“合兩端于一體”
      ,“一氣”而兩種形態(tài)《盡管陰陽交錯紛繁,究其根端
      ,“陰陽之始本一也
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      “陰陽一氣”的觀念,突出氣數(shù)的重要地位

      ,在《易》中
      ,氣數(shù)是從六爻變化中體現(xiàn)出來的?div id="d48novz" class="flower left">
      !傲持畡?div id="d48novz" class="flower left">
      ,三極之道也”。不過《周易》氣數(shù)之算定
      ,有很大的局限性
      ,占卜的方法,有偶然性
      ,缺乏科學(xué)依據(jù)
      。所以,在《周易》中“氣數(shù)”的數(shù)變
      ,被困死在繁瑣不實(shí)的占筮框架之中

      “陰陽氣數(shù)”,自古已有史說

      ,周初呂尚言《六韜》“天地之盈縮”
      。舂秋末年,越國大夫范蠡言“陰陽節(jié)”
      ,講的都是“陰陽氣數(shù)”
      ,講陰陽氣數(shù)為最具體的為“陰陽節(jié)”。在賈誼的《六術(shù)》中說:

      是以陰陽

      、天地
      ,人盡以六理為內(nèi)度,內(nèi)度成業(yè)
      ,故謂六法
      。六法藏內(nèi),變流而外遂
      ,外遂六術(shù)
      ,故謂之六行……可謂陰陽之六節(jié),可謂天地之六法
      ;可謂人之六行

      (《新書?六術(shù)》)

      古代的“陰陽節(jié)”大抵發(fā)端于歷律家、兵家

      、農(nóng)家等
      。從陰陽節(jié)數(shù)的參照中,觀察自然
      、人事的生滅規(guī)律
      ,也可以理解世事
      、人們的氣數(shù)和命運(yùn)。由于沒有“占卜”方式的束縛
      ,又帶有樸素唯物主義
      、辯證法因素。在當(dāng)時也可算為一種很有生命力的思維方式與方法
      。當(dāng)然這種方法
      ,在西漢初期稱之為“道術(shù)”。

      “道術(shù)”之說

      ,在戰(zhàn)國末期已有
      。所謂“道”,乃是陰陽動靜之節(jié)數(shù)
      ;所謂“術(shù)”,乃是制物之?dāng)?shù)也
      。戰(zhàn)國
      、兩漢時期的道術(shù)家,對“陰陽節(jié)數(shù)”問題
      ,頗為重視
      。如賈誼在《新書?修正語》中說:“故道以數(shù)取謂之明,以數(shù)行謂之章
      ,以數(shù)旒之萬姓謂之藏
      。”可見“道術(shù)”是以氣數(shù)為它的行事之準(zhǔn)則的

      齊魯長勺之戰(zhàn)

      ,是一個以氣數(shù)轉(zhuǎn)換,以弱勝強(qiáng)
      ,很好的戰(zhàn)例
      。齊國結(jié)束了宗室內(nèi)部的爭端,桓公即任君位
      ,對內(nèi)政實(shí)行改革
      。在千時一戰(zhàn)中,擊澈魯軍
      。他急于向外擴(kuò)張
      ,于周莊王十三年(公元前684年)發(fā)兵攻魯。

      魯莊公將發(fā)兵應(yīng)戰(zhàn)

      ,魯人曹劌
      ,認(rèn)為當(dāng)時的朝臣沒有能耐,未必想得到好的計(jì)謀
      。于是入朝見莊公
      ,要求參與戰(zhàn)事的決策

      曹劌問莊公,您依靠什么同齊國打仗

      ?莊公回答說:對衣服
      、食品之類的東西,要分賜給臣下
      ,不敢獨(dú)自享用
      ;對祈神的祭品,在祝辭中不敢虛報(bào)
      ,要十分虔誠
      。曹劌說,這些小恩小惠的東西
      ,不能遍施全國
      ,人們也不會由此為您而全力出戰(zhàn)。就是對神守點(diǎn)小信
      ,神也不會降福
      。莊公想了又想,說:我對大小獄訟
      ,雖不能明察秋毫
      ,但必度情處置,不冤枉好人
      。曹劌說:能重視訴訟案件
      ,倒是盡了責(zé)任,這就有力量同齊國一決雌雄了
      。魯莊公同曹劌一起同往戰(zhàn)場參與戰(zhàn)事

      本文地址:http://www.mcys1996.com/qimenjichu/40282.html.

      聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享

      ,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
      ,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的
      ,請聯(lián)系管理員
      ,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí)
      ,我們會第一時間予以刪除
      ,并同時向您表示歉意,謝謝!

      上一篇:

      下一篇:

      相關(guān)文章
      易經(jīng)白話全解第四卦:蒙卦,山水蒙
      蒙為「啟蒙」的蒙,繼「屯卦」而來
      ,表示天地初開之后的蒙昧狀態(tài)
      ,在人則比喻小孩尚未懂事的階段。內(nèi)水險
      易經(jīng)白話全解第二十六卦:大畜卦
      ,山天大畜
      畜有三種解釋:一是?止?,二是「聚」
      ,三是?養(yǎng)?
      。大畜為人才食祿于外,因?yàn)樗?div id="m50uktp" class="box-center"> 、所聚、所養(yǎng)都很大
      ,所以叫?大畜?
      。卦象為下乾天,上艮止
      ,又為門闕(《說卦傳》?艮為門闕?)
      火命缺什么
      ,火命的人缺什么
      火命缺什么
      ,火命的人缺什么火命缺什么?八字火命的人喜忌分析火命是指八字內(nèi)日主五行為火者
      ,即丙火與丁火
      火命人特性與歸類
      ,不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征
      宇宙生物鐘的本質(zhì):宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場周期