孔子義、禮、信是什么

1.義

《說(shuō)文》:“義(義)，己之威儀也。從我、羊。蕭，《墨翟書(shū)》義,從弗?！贝肆x同儀，故言威儀?！肚彾取?曰“西方為義”。西方為秋，多威儀。義有多義:

(1) 適宜。如旅卦上九《象傳》日:“其義焚也?！标懙旅鳌夺屛摹?“馬云:‘義， 宜也。一本作‘宜其焚也’?！?/p>

(2)正當(dāng)、正派?！断缔o傳下》: “理財(cái)、 正辭、禁民為非日義

(3) 利益，功用。乾卦《文言傳》:“利者，義之和也?！笨追f達(dá)疏:“ 言天能利益庶物，使物各得其宜而和同也?！薄赌?。經(jīng)說(shuō)下》:“義， 利也?！?/p>

(4)公正，公平。孔子家語(yǔ) .執(zhí)轡》:“以之道則國(guó)治， 以之德則國(guó)安，以之仁則國(guó)和，以之圣則國(guó)平，以之禮則國(guó)安,以之義則國(guó)義。”王肅注:“義， 平也。刑罰當(dāng)罪則國(guó)平?！?/p>

(5)行為，準(zhǔn)則。 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》: “君子義以為上?！?論語(yǔ).為政》:“見(jiàn)義不為， 無(wú)勇也?！薄墩撜Z(yǔ) 衛(wèi)靈公》:“君子義以為質(zhì)，禮以行之,孫以出之，信以成之。君子哉!”

2.禮

《說(shuō)文》: “禮， 履也，所以事神致福也。從示、從口豐，豐亦聲?！毙鞛⒐{:“禮之言履， 謂履而行之也。禮之名,起于事神?！边@就是說(shuō)，禮最初起源于人與宇宙之神一如太陽(yáng)神、月亮神之間溝通交往而制定的形式化程序，后來(lái)又延伸到人與祖先靈魂一鬼的溝通交往， 是一種強(qiáng)化人類(lèi)與自然或自然神及祖先靈魂之間諧和關(guān)系的手段。再后來(lái)發(fā)展為社會(huì)上人與人之間交往的禮節(jié)。這就是《易傳》中常說(shuō)的祭禮。如渙卦《象傳》說(shuō)“先王以享于帝，立廟”。豫卦《象傳》說(shuō)“先王以作樂(lè)崇德,殷薦之上帝，以配祖考”。《說(shuō)卦傳》 說(shuō)“離也者,明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也”，所謂“萬(wàn)物皆相見(jiàn)”，即言萬(wàn)物皆相交往，交往用禮，故<乾鑿度》言“南方為禮”?？鬃臃浅Ｖ匾暥Y，強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立”。

陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)日:“子亦有異聞乎?” (伯魚(yú)) 對(duì)日:

“未也。(孔子) 嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。(孔子問(wèn)伯魚(yú)) 曰:‘學(xué)詩(shī)乎?’(伯魚(yú)) 對(duì)日:‘未也?！?(孔子日) ‘不學(xué)詩(shī)， 無(wú)以言?！?/p>

鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。日:‘學(xué)禮乎?’ 對(duì)日:‘未也?！?‘不學(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！?/p>

陳亢退而喜曰:“問(wèn)一得三: 聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?《論語(yǔ).季氏》)

古有《周禮》、《禮儀》、 《禮記》 之三禮。人際交往，禮最重要。禮致好辦事，失禮事難辦。序卦傳》 說(shuō):“履， 禮也?！?/p>

大壯卦《象傳》說(shuō):“君子以非禮弗履。” 《論語(yǔ) .顏淵》:“子日: ‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。，”

《論語(yǔ)●泰伯》說(shuō):

“子日:‘ 恭而無(wú)禮則勞。慎而無(wú)禮則葸。勇而無(wú)禮則亂。直而無(wú)禮則絞(通驕)?！?所以禮，重在踐行?！断缔o傳》說(shuō):

履，德之基也。履，和而至。履以和行。

《系辭傳》三陳履卦之義，首先講禮以德為根，次講禮以大和為貴，三講以禮指導(dǎo)行為，三者一氣貫通，突顯禮的重要性。何楷注:“德者, 行道而有得于身也。行道先從復(fù)禮始。”徐志銳注:“得‘道'為德，行‘道’始于禮，所以禮為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)?！倍Y以和為貴，和能消除人際關(guān)系之間的矛盾對(duì)立關(guān)系。

所以孔子弟子有子說(shuō):“禮之用， 和為貴,先王之道斯為美，小大由之，有所不行;知和而和，不以節(jié)之，亦不可行?！?/p>

孔子的孫子子思在《中庸》中對(duì)仁、義、禮之間的關(guān)系這樣說(shuō):“仁者人也， 親親為大。義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！闭f(shuō)明仁義是禮的基礎(chǔ)，禮是仁義踐行的外在表現(xiàn)。一個(gè)人如果能?chē)?yán)格地依禮行事，那他就做到仁義了。

所以，孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”就是這個(gè)道理。

3.信

人際交往，光有禮不行，更重要地是誠(chéng)信。 《說(shuō)文》:

“信，誠(chéng)也。從人，從言，會(huì)意?！倍斡癫米?“ 人言則無(wú)不信者，故從人言。”所以孔子在論語(yǔ)》說(shuō):

人而無(wú)信，不知其可也。(《為政》)

子日:“狂而不 直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣?！?《泰伯》)

子日:“君子于其言， 無(wú)所茍而已矣。”

子日:“言必信， 行必果。砼砼然，小人哉!抑亦可以為次矣?！?《子路》)

子日:“十之邑， 必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?《公冶長(zhǎng)》)

子日:“自古皆有死， 民無(wú)信不立。”(《顏淵》)

一個(gè)人，如果言而無(wú)信，他還能在社會(huì)上做什么呢?所以孔子很重視“信”。信在《論語(yǔ)》大約出現(xiàn)40次之多。一個(gè)人也好，一個(gè)團(tuán)體也好，有了信譽(yù)，有了誠(chéng)信，事業(yè)就會(huì)光大。

本文地址:http://www.mcys1996.com/qimenjichu/40579.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 何謂之知?先言而后當(dāng)

下一篇: 孔子與他的弟子對(duì)“仁”的認(rèn)識(shí):