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       首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 奇門基礎(chǔ)
    
      

      


      
    
      
        
      孔子的核心思想仁義禮信智全來源于天道
      
        
      
            國學(xué)小客堂
            2023-06-19 18:22:30
        
      

        
      
           
      《大象傳》明顯地講自然現(xiàn)象和人事結(jié)合起來，都是前述具有自然現(xiàn)象的卦象
      ，后述人事
      ，既是自然物的象征
      ，又是人事的象征
      。當(dāng)你看到“天行健”的時候
        ，就要“自強(qiáng)不息”
      。
      當(dāng)你看到“風(fēng)行地上”的時候
      ，即風(fēng)行四方的時候
      ，就要“省方觀民設(shè)教”
      ，等等。不過“天人合一”
      ，不是人人都能做到的
      ，只有“圣人”、“君子”
      、 “大人” 才能做到
      ，一般人是做不到的。
      古人稱此謂“道者
      ，圣人行之
      ，愚者佩(背)之”(《素問.四氣調(diào)神大論》)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！疤烊撕弦弧?之道是君子之道
      ，“君子之道鮮矣"。君子做事既要符合的規(guī)律
        ，也能符合人的規(guī)律
        。具體如何將天道規(guī)律和人道規(guī)律結(jié)合起來，孔子在數(shù)術(shù)《易傳》 ——《易緯》 中有說明
        ，如《周易乾鑿度》引孔子說:
      孔子曰:“八卦之 序成立
        ，則五氣變形，故人生而應(yīng)八卦之.體得五氣以為五常
        ，仁
        、義、禮
        、智
        、信是也。夫萬物始出于震
        ，震東方之卦也
        ，陽氣始生，受形之道也，故東方為仁
        。成于離
        ，離南方之卦也，陽得正于上
        ，陰得正于下
        ，尊卑之象定禮之序也，故南方為禮
        。入于兌
        ，兌西方之卦也，陰用事而萬物得其宜
        ，義之理也
      ，故西方為義。漸于坎
      ，坎北方之卦也
      ，陰氣形，盛陰
      ，陽氣舍閉
      ，信之類也，故北方為信
      。夫四方之義皆統(tǒng)于中央
      ，故乾坤艮巽位在四維，中央所以繩四方行也
      ，智之決也
      ，故中央為智。故道興于仁
      ，立于禮
      ，理于義，定于信
      ，成于智
      。五者，道德之分
      ，天人之際也
      ，圣人所以通天意理人倫而明至道也。
      請看
      ，孔子的核心思想仁義禮信智全來源于天道
      。“東方為仁”
      ，東方對應(yīng)春天
      ，春天是萬物萌發(fā)生長的時候
      ，要愛護(hù)它，養(yǎng)護(hù)它
      ，即有仁愛之心
        。這種思想的具體施設(shè)見于《禮記月令》，現(xiàn)舉正月為例說明于下:
      孟春之月
        ，日在營室，昏參中
        ，旦尾中
      。其日甲乙，其帝太睥
      ，其神句芒
      ，其蟲鱗，其音角
      ，律中大簇
      。其數(shù)八，其味酸
      ，其臭擅
      ，其祀戶，祭先脾
      。東風(fēng)解凍
      ，蟄蟲始振，魚上冰
      ，懶祭魚
      ，候雁來。天子居青陽左個
      ，乘鸞路
      ，駕倉龍，載青旃
      ，衣青衣
      ，服倉玉，食麥與羊
      ，其器疏以達(dá)
      。
      是月也，以立春
      ，先立春三日
      ，太史謁之天子曰:“某日 立春，盛德在木
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！碧熳幽她S
      。立春之日，天子親帥三公
      、九卿
      、諸侯、太夫以迎春于東郊
      ，還反
      ，賞公、卿
      、諸侯
      、大夫于朝。命相布德和令
      ，行慶施惠
      ，下及兆民。慶賜遂行
      ，毋有不當(dāng)
      。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行
      ，宿離不貨
      ，毋失經(jīng)紀(jì)，以初為常
      。
      是月也
      ，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰
      ，天子親載耒耜
      ，措之于參保介之御間，帥三公
      、九卿
      、諸侯、大夫躬耕帝藉
      。天子三推
      ，三公五推，卿
      、諸侯九推
      。反，執(zhí)爵于大寢
      ，三公
      、九卿、諸侯
      、大夫皆御
      ，命日勞酒
      。
      是月也，天氣下降
      ，地氣上騰
      ，天地和同，草木萌動
      。王命布農(nóng)事;命田舍東郊
      ，皆修封疆，審端徑
      、術(shù)
      ，善相丘陵、阪險
      、原隰土地所宜，五谷所殖
      ，以教道民
      ，必躬親之。田事既飭
      ，先定單直,農(nóng)乃不惑
      。
      是月也，命樂正入學(xué)習(xí)舞
      。乃修祭典
      ，命杞山林川澤，犧牲毋用牝
      。禁止伐木
      。毋覆巢，毋殺孩蟲
      、胎
      、天、飛烏
      ，毋靡
      ，毋卵。毋聚大眾
      ，毋置城郭
      。掩骼埋黹。
      是月也
      ，不可以稱兵
      ，稱兵必天殃。兵戎不起
      ，不可從我始
      。毋變天之道
      ，毋絕地之理，毋亂人之紀(jì)
      。
      孟春行夏令
      ，則風(fēng)雨不時，草木早落
      ，國時有恐;行秋令
      ，則其民大疫，焱風(fēng)暴雨總至
      ，藜
      、莠、蓬
      、萵并興;行冬令
      ，則水潦為敗，雪霜大摯
      ，首種不久
      。
      “太史”就是掌筮法的官員，主管天文歷法
      ，不但懂天道
      ，還司“典”禮“法”度，專究天人之際
      ，通古今之變
      。“其數(shù)八”是《河圖》東方數(shù)
      。這都是筮數(shù)的基本內(nèi)容
      。以天象言，正月日在營時
      ，日
      、月、五星
      、二十八宿定焉
      。順天時以動，有三才之道
        ，“毋變天之道
        ， 毋絕地之理，毋亂人之紀(jì)”
        。并陳述了在此天道下的氣候
        、物候之宜。在這一思想指導(dǎo)下
        ，天子發(fā)布了適宜正月時令的一系列政令:
      第一
        ，天子迎春東郊
        ，居青陽左個，以順天道
        ，行賞官員
        。
      第二，發(fā)布“德和令”
        ，施惠百姓
        。
      第三，命令太史“授民時”
        ，不得有誤
        ，按時行典禮法度。
      第四
        ，發(fā)布動員春耕生產(chǎn)令
        ，天子官員齊出動，以宣告春耕生產(chǎn)開始
        。
      第五
      ，命令主管農(nóng)業(yè)的官員，舍于東郊以順應(yīng)時氣;令其修土地
      ，審經(jīng)術(shù)，親自督導(dǎo)民眾
      。依據(jù)土地的不同情況種植不同的作物
      。
      第六，命令樂正
      ，正六律
      ，人學(xué)習(xí)舞，以修祭典
      。
      第七
      ，命令祭祀山林川澤
        。禁止以牝畜作犧牲
        ，禁止伐木，禁止捕殺幼小禽畜
      ，以順應(yīng)春生
      。禁止動用勞力修置城郭
      ，以免影響春耕生產(chǎn)。
      第八
      ，不可用兵
      。
      第九，注意氣象常與變
      。從“人法天道”中
      ，可以看到順天應(yīng)人
      、道德教化、尚賢養(yǎng)賢的思想
      。
      

          
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