相覆之卦在卦爻辭的撰系上的聯(lián)系揭示

明代來知德在其《周易集注》中以“錯”稱“變”，以“綜”稱“覆”，而于“綜”義闡述得尤為精妙:

錯者，陰陽橫相對也，綜者，陰陽上下相顛倒也……綜字之義，即織布帛之綜，或上或下、顛之倒之者也。如乾坤坎離，四正之卦，則或上或下;巽兌艮震，四隅之卦，則巽即為兌，艮即為震，其卦名則不同……如《損》《益》相綜，《損》之六五即《益》之六二，特倒轉(zhuǎn)耳，故其象皆“十朋之龜”?！堆搿贰睹摹废嗑C，《央》之九四即娠之九三，故其象皆“臀無膚”。綜卦之妙如此。

來知德發(fā)現(xiàn)《損》《益》、《夬》《姤》兩組“覆”卦在卦爻象或者說卦爻辭上有一致性，對于人們深入認識通行本卦序，有著重要的意義。如果我們沿著這個思路繼續(xù)探究的話，就會發(fā)現(xiàn)更多的相覆之卦在卦爻辭的撰系上有聯(lián)系。茲將相覆之卦在卦爻辭上的聯(lián)系揭示如下:

第一組:

《需》九二:“需于沙，小有言，終吉。”《訟》初六:“不永所事，小有言，終吉?！?/p>

二者皆是“小有言，終吉”。第二組:

《師》六五:“田有禽，利執(zhí)，言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇?！?/p>

《比》九五:“顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不戒，吉?！?/p>

《師》六五爻辭前半段與《比》九五皆是講田獵得禽的故事。第三組:

《泰》卦辭:“小往大來，吉，亨。”

《否》卦辭:“否之匪人，不利君子貞。大往小來?！薄短烦蹙?“拔茅茹以其匯，貞吉?！?/p>

《否》初六:“拔茅茹以其匯，貞吉，亨?！?/p>

《泰》《否》兩卦卦名的意義相對?！短?卦辭“小往大來”與《否》卦辭“大往小來”亦如卦象相倒-樣，正好倒了過來。二者初爻爻辭則基本一致。

第四組:

《謙》上六:“鳴謙，利用行師，征邑國?！?/p>

《豫》初六:“鳴豫，兇?！?/p>

《周易折中》引龔煥曰:“《豫》之初六，即《謙》上六之反對，故

《謙》上六日‘鳴謙’，《豫》 初六日‘鳴豫’....《謙》而鳴則吉，《豫》而鳴則兇。”此外，《豫》卦卦辭“利建侯、行師”與《謙》卦六五“不富以其鄰，利用侵伐，無不利”、.上六“鳴謙，利用行師，征邑國”在卦義上呼應。

第五組:

《噬嗑》初九:“屨校滅趾，無咎?！薄顿S》初九:“賁其趾，舍車而徒?！倍叩呢载诚蠖际恰爸骸?。

第六組:

《無妄》六三:“無妄之災，或系之牛，行人得之，邑人之災。”《大畜》六四:“童牛之梏，元吉?！?/p>

二者的卦爻象都是“牛”。《無妄》之六三，相覆即成《大畜》之六四;《無妄》六三所失之牛，即《大畜》六四加梏之“童?！币?。

第七組:

《蹇》:“利西南，不利東北。利見大人，貞吉。”

《解》:“利西南。無所往，其來復，吉。有攸往，夙吉?！?/p>

《蹇》九五:“大蹇，朋來?！?/p>

《解》九四:“解而拇，朋至，斯孚?！?/p>

《蹇》《解》兩卦卦名的意義相對，二者在卦辭中皆曰“利西南”?！吨芤渍壑小芬掷踉?“《蹇》止乎坎中，是以言‘利西南，不利東北’?！督狻穭佑陔U外，是以但言‘西南’之‘利’，不復言‘東北’之‘不利’也?！薄跺俊肪盼逯芭髞怼?，即《解》九四之“朋至”，處《蹇》之道與處《解》之道皆需“朋”來相助，可見撰系卦爻辭時，當參考二者的相覆之象以及卦義。

第八組:

《損》六五:“或益之十朋之龜，弗克違，元吉?！?/p>

《益》六二:“或益之十朋之龜，弗可違，永貞吉。王用享于帝，吉。”

《損》《益》兩卦卦名的意義相對。《損》之六五，相覆即成《益》之六二，上損之，即下益之?！稉p》《益》兩卦對立統(tǒng)一之義甚是鮮明。此外，《損》《益》卦辭皆曰“利有攸往”，亦可見二者在卦義上的聯(lián)系。

第九組:

《夫》九四:“臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信?！薄豆浮肪湃?“臀無膚，其行次且，厲，無大咎?！?/p>

《夬》之九四，倒著看即《姤》之九三，故二者卦爻辭皆曰“臀無膚,其行次且”。

第十組:

《萃》:“亨，王假有廟，利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。”

《升》:“元亨。用見大人。勿恤，南征吉?！?/p>

《萃》六二:“引吉，無咎。孚乃利用瀹?！薄渡肪哦?“孚乃利用瀹，無咎?！?/p>

《萃》卦辭曰“利見大人”，《升》卦辭曰“用見大人”，二者一致。《萃》六二、《升》九二爻辭皆曰“孚乃利用榆”，二者一致。

第十一組:

《革》九三:“征兇，貞厲。革言三就，有孚?！?/p>

《鼎》九三:“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉?！?/p>

《革》九三爻辭說的是改革成功，與之相覆的《鼎》九三卻說鼎耳改變，不能插杠抬行，二者意思相對。“鼎耳革”之“革”即《革》卦之“革”也,作者在撰系《鼎》卦九三爻辭時借鑒了《革》卦的意義。

第十二組:

《豐》六五:“來章，有慶譽，吉?！?/p>

《旅》六五:“射雉，一矢亡，終以譽命?！?/p>

《豐》《旅》兩卦的爻辭大都不吉，獨二者六五爻辭皆以“譽”言。《旅》六五之“譽”，即《豐》六五之所“命”也。

第十三組:

《既濟》初九:“曳其輪，濡其尾，無咎。”

《未濟》初六:“濡其尾，吝?！薄段礉肪哦?“曳其輪，貞吉?！?/p>

《既濟》九三:“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用?！?/p>

《未濟》九四:“貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。”《既濟》上六:“濡其首，厲。”

《未濟》上九:“有孚，于飲酒，無咎。濡其首，有孚，失是?！?/p>

《既濟》《未濟》兩卦卦名的意義相對。就卦爻辭的撰系來看，《未濟》之九四與《既濟》之九三呼應;《未濟》之初六、九二爻辭，借用

了《既濟》初九爻辭;《未濟》之上九爻辭，借用了《既濟》上六爻辭?！都葷贰段礉穬韶栽谪侈o上的大量重復，就是為了說明二者在卦爻象上驚人的一致性。

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