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      “河圖”“洛書”的學術(shù)意義

      國學小客堂 2023-06-19 19:36:23

      總之

      ,“河圖”作為商周之際出現(xiàn)的一種祥瑞說
      ,其本質(zhì)就是一種“君權(quán)神授”的天命思想。當春秋戰(zhàn)國之際,面對禮崩樂壞、天下無道的社會局面,孔子對河不出圖的哀嘆、墨子對河圖的期盼,無不蘊含著他們對再造王道政治的期盼;戰(zhàn)國中后期
      ,面對著天下逐漸由分而合的大勢,稷下道家中的管子學派在撰集管仲治國理政學說的過程中
      ,吸收了當時天文歷法
      、四時五行學說的成果,構(gòu)建了全新的宇宙圖式
      ,以一至十為內(nèi)容的數(shù)字圖式
      ,是其重要內(nèi)容之一。


      就《管子》中對河圖

      、洛書的記述來看
      ,或即以之為河圖。洛書圖式的構(gòu)建
      ,就《大戴禮記●明堂》《靈樞經(jīng)●九宮八風》篇的記載來看
      ,也當在戰(zhàn)國中晚期,而洛書中一至九個數(shù)為內(nèi)容的數(shù)字圖式的天道意義,與河圖完全不同
      。戰(zhàn)國時期構(gòu)建的兩種數(shù)字化的宇宙圖式
      ,《系辭》作者出于論證大衍之數(shù)和筮法神圣性的目的,將其視為“河圖”“洛書”并引人了易學的體系
      ,這由《系辭》中兩次對大衍筮法的說明可以證明


      關(guān)于漢代學者“河圖”“洛書”的認識,就《緯書》記載的情況來看

      ,主要利用“河圖”“洛書” 的帝王受命說
      ,為兩漢之際改朝換代的政治服務(wù);但《緯書》中仍保留了五十五數(shù)為河圖之說以及四十五數(shù)為洛書之說,并繼續(xù)以之論證大衍之數(shù)為五十
      。直到揚雄模擬《周易》創(chuàng)作《太玄》
      ,以直接改易中央土行之數(shù)的方式構(gòu)建了五十之數(shù)的宇宙圖式,才實現(xiàn)了與大衍之數(shù)五十的完全相合

      ‘河圖”“洛書”

      ,雖不是易卦之源,但其對于《易經(jīng)》之數(shù)的構(gòu)建
      ,乃至宋代出現(xiàn)的易學圖書學派
      ,無疑都具有積極的意義。

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