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...倉(cāng)頡作書(shū)，不如三皇結(jié)繩無(wú)文。4 棄智5 河曰：棄智惠反無(wú)為。6 民利百倍。7 明皇曰：絕圣人言教之跡，則化無(wú)為。棄凡夫智詐之用，則人淳樸。淳樸則巧偽不作，無(wú)為則矜徇不行。人挹天和，物無(wú)天性，是有百倍之利?！鸷釉?..
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...物也），馳騁天下之至堅(jiān)（勝有質(zhì)也）。無(wú)有入於無(wú)間（無(wú)為室也），吾是以知（睹得失也），無(wú)為之有益（亂原絕也）。不言之教（禍門(mén)閉也），無(wú)為之益（萬(wàn)物存也），天下希及之（寡能及也）。指歸：道德至靈而神明賓，...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...識(shí)法，以法悟道。昔紫陽(yáng)真人云：始于有作無(wú)人見(jiàn)，及至無(wú)為眾始知，但信無(wú)為為要妙，孰知有作是根基。雖術(shù)法不過(guò)枝葉，然有為之路，無(wú)為之途，以有悟
欄目:符咒法術(shù) 作者:奇門(mén)遁甲
【第六十三章】為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，抱怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
... 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入於無(wú)問(wèn)，吾是以知無(wú)為之有益。以堅(jiān)御堅(jiān)，不折則碎；以柔御堅(jiān)，柔亦不糜，堅(jiān)亦...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第四十三天下之至柔。馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)閑。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教。無(wú)為之益。天下之希有者哉。此章因上章強(qiáng)梁者。不知無(wú)為之益。而申明上章之意也。
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。圣人之治天下也，與其有為，不如無(wú)為，尤不知有為而無(wú)為。其化民成俗也，與其能感，不如能化，尤不如相安于無(wú)事
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。有為之道須落著，無(wú)為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲，認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...第四十八章】 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。為學(xué)日益，增之以卷軸，長(zhǎng)之以見(jiàn)聞，利之以名聲，加之以嗜欲。為道日損。行不言之教，文理雙忘。...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
【第三十七章】道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。道常無(wú)為，而無(wú)不為。前言“道常無(wú)名”言道之主。此章言“道常無(wú)為”...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
無(wú)為法 道德經(jīng)無(wú)為 何謂有為 無(wú)為 無(wú)為丹道 道德經(jīng)中的無(wú)為 無(wú)為 傅佩榮