彭耜《道德真經(jīng)集注》十九

《絕圣棄智章第十九》

1 絕圣

2 河曰：絕圣制作，反初守元，五帝盡

3 象，倉(cāng)頡作書，不如三皇結(jié)繩無文。

4 棄智

5 河曰：棄智惠反無為。

6 民利百倍。

7 明皇曰：絕圣人言教之跡，則化無為。棄凡夫智詐之用，則人淳樸。淳樸則巧偽不作，無為則矜徇不行。人挹天和，物無天性，是有百倍之利。○河曰：農(nóng)事無私?！痣勗唬好裰再|(zhì)，純粹無疵，以其失真沉偽，故強(qiáng)立圣智以為君師。而民因圣智之進(jìn)，更逐而不反，離本愈遠(yuǎn)矣，故有一時(shí)之小補(bǔ)，而終使民喪其不貲之樸。絕而棄之，則民復(fù)于無事，其利可勝計(jì)哉。

8 絕仁棄義，

9 河曰：絕仁之見恩惠，棄義之尚筆信。

10 民復(fù)孝慈。

11 明皇曰：絕兼愛之仁，棄裁制之義，則人復(fù)于大孝慈矣。○河曰：德化淳也?！痣勗唬褐恋轮?，父子相親而足，今更生仁義，則名實(shí)交糾，得失紛然，民性亂矣。蓋盛于末者本必衰，天之道也。孝慈，仁義之本也，或日孔孟明堯舜之道，專以仁義，而子以老氏為正，何如？曰：夏以出生為功，而秋以收斂為德，一則使之榮華而去本，一則使之雕悴而反根。道，歲也，圣人，時(shí)也，明乎道，則孔老相為終始矣。

12 絕巧棄利，

13 河曰：絕巧者，詐偽亂真也。棄利者，塞食路，閉權(quán)門也。

14 盜賊無有。

15 明皇曰：人矜偏能之巧，鈴有爭(zhēng)利之心，故絕巧則人不爭(zhēng)，棄和則人自足。足則不為盜賊矣。○雱曰：巧利勝則民欲侈，而本業(yè)衰，必至于為盜。上三事，皆以末傷本者。

16 此三者，

17 河曰：謂上三事所棄絕也。

18 以為文不足，

19 河曰：以為文不足者，文不足以教民。○秀曰：文于質(zhì)為末，末勝則不足，民所以失性。一本云文而未足，非。

20 故令有所屬。

21 明皇曰：此三者俱令絕棄，未示修行，故以為此文不足至教，更令有所著，謂下文也。○河曰：當(dāng)如下句。○雱曰：令屬其性于下四事。

22 見素抱樸，

23 河曰：見素者，當(dāng)抱素守真，不尚文飾也。抱樸者，當(dāng)見其質(zhì)樸以示，故可法則。○雱曰：不見物而見自性也。素者，性之質(zhì)，人生而靜，不染諸物，故無文而素。蓋秋之時(shí)，萬物復(fù)靜，其色為白，天理固然。樸者，性之全，以樸為本，以器為末。

24 少私寡欲。

25 明皇曰：見真素，抱淳樸，少私邪，寡責(zé)欲。○河曰：少私者，正無私也。寡欲者，當(dāng)知足也?！疱鲈唬菏ブ?，才之善也。仁義，人之善也。巧利，用之善也。而直云云絕，文甚不足，不令有所屬，無以見其指，故日此三者以為文而未足，故令人有所屬，屬之于素樸寡欲?！痣勗唬核接杂屑褐鶠?，有己則有物，有則外重，外重則失本矣。

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