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...化身五五”指陽神超脫，形神俱妙，分化無窮的境界。若雙修性命者，所出乃陽神也。陽神則有影有形，世所謂天仙是也。故曰道本無相，仙貴有形。然而出神太早，丹經(jīng)之所深訶。既得其母，當(dāng)返其胎，常留神于天谷，復(fù)歸如...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
呂洞賓的性命雙修是對(duì)以前道派與丹派的整合，其性功返于老莊之道，其命功在最上一乘兼容老莊清靜無為之法的基礎(chǔ)上，建立了有次第有系統(tǒng)的漸修功法，可操作性強(qiáng)，呂洞賓提出“以太一為本，金華為末，則本末相資...
欄目:百家論道 作者:大道家園
《性命圭旨》14.盡性了命說性命雙修是的端，冥冥杳杳又玄玄。誰知本體無生死，死死生生孰使添。人性之善也，此言天命之性。性相近也，此言氣質(zhì)之性。天命之性，論其本源；氣質(zhì)之性，論其稟受。天命之性無不善，氣質(zhì)之...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
孫亦平 全真道強(qiáng)調(diào)性命雙修，要求通過對(duì)身心兩大要素的修煉，固體強(qiáng)精健智，在精神與肉體的完滿結(jié)合中尋求生命的超越。
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
八卦掌是內(nèi)外雙修的拳術(shù)，它結(jié)合了道家的導(dǎo)引吐納術(shù)，融技擊、養(yǎng)生、健身于一體，講內(nèi)外相合、上下相隨、以意領(lǐng)氣、以氣領(lǐng)力。八卦掌的練功方法是非常獨(dú)特的，以走圈為主，于走轉(zhuǎn)之中外練筋骨勁力，內(nèi)練渾圓之氣...
欄目:運(yùn)動(dòng)健身 作者:眾妙之門
佛教講究福慧雙修，但現(xiàn)在很多人信佛、學(xué)佛，主要還是奔著修福去的，對(duì)修慧往往卻不重視。他們學(xué)佛就是為了自己生活過得好一點(diǎn)，福報(bào)增長一點(diǎn)，如果學(xué)佛后，生活反而變得不好了，磨難更多了，往往就會(huì)退失學(xué)佛的信心...
欄目:歷史探究 作者:歷史典故
...中國歷史發(fā)展起著舉足重輕的作用。其中，內(nèi)丹術(shù)以性命雙修為特點(diǎn)，自漢時(shí)魏伯陽真人作《周易參同契》后，逐漸為世人所認(rèn)知。隋唐以后，歷經(jīng)五代、宋、元之發(fā)
欄目:道家 作者:
...些些芥子納須彌。爾來煉個(gè)無生體，后去知渠有所歸。若雙修性命者，必須重開混沌，再立胞胎，而自造化此性命也。夫性命既造化矣，則于父母性命中而自然養(yǎng)出一點(diǎn)性命，如在母腹，而為我之性命也。夫既為我之性命矣
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
...稱精神和身體，或意念和身體。心和身一起修煉就是性命雙修，吳會(huì)東老師起了個(gè)新名字叫身心整合，以吸收傳統(tǒng)修行中的精華部分和現(xiàn)代人體科學(xué)相結(jié)合，去掉過去修行中的宗教和迷信的成分，提煉出最優(yōu)的練
欄目:道家養(yǎng)生 作者:大道家園
...萬物之陰陽，分神化氣于有形，普照眾生而不取”。性命雙修，是未來修煉界發(fā)展的總體趨勢(shì)。單修性功或單修命功都不是大道之為，特別是
欄目:國學(xué)文化 作者:道教