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21. 王夫子《老子衍》八十一 [32%]

八十一章信言不美

，美言不信。善者不辯

，辯者不善

。知者不博，博者不知

。圣人不積

，既以為人己愈有

，既以與人己愈多。天之道

，利而不害

；人則有利必有害圣人之道，為而不爭

。以所“有”“為人”

，則人“有”而己損；...

欄目:道德經注解 作者:德玄

22. 王夫子《老子衍》六十五 [32%]

六十五章古之善為道者

，非以明民

，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國

，國之賊

；不以智治國，國之福

。知此兩者亦楷式。常知楷式，是謂玄德

。玄德深矣，遠矣

，與物反矣

，反乃至于大順。呂吉甫曰：與物反本

，尤...

欄目:道德經注解 作者:德玄

23. 王夫子《老子衍》三十 [32%]

三十章以道佐人主者

，不以兵強天下。其事好遠

。師之所處

，荊棘生焉。大軍之后

，必有兇年

。善有果而已，不以取強

。果而勿矜

，果而勿伐，果而勿驕

。果而不得已

，果而勿強。雖在必用兵之時

，禍發(fā)必克

，猶當以五者居心物...

欄目:道德經注解 作者:德玄

24. 王夫子《老子衍》五十二 [32%]

五十二章天下有始

，以為天下母。既得其母

，以知其子

，復守其母，沒身不殆

。塞其兌

，閉其門，終身不勤

。開其兌

，濟其事，終身不救

。見小曰明

，守柔曰強。用其光

，復歸其明

，無遺身殃；是為襲常

。言“始”者有三：君子...

欄目:道德經注解 作者:德玄

25. 王夫子《老子衍》六十三 [32%]

六十三章為無為

，事無事，味無味

。大小多少

，報怨以德。呂吉甫曰：歸于無物

，故可以大

。可以小

，可以多

，可以少圖難于其易，為大于其細

；天下難事

，必作于易，天下大事

，必作于細。是以圣人終不為大

，故能成其大

。夫...

欄目:道德經注解 作者:德玄

26. 王夫子《老子衍》十五 [32%]

十五章古之善為道者，微妙玄通

，深不可識

。夫唯不可識

，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰

；儼兮其若客

；呂吉甫曰：不為主也渙兮其若凌釋；敦兮其若樸

；曠兮其若谷

；混兮其若濁；澹兮其若海

；泊兮若無止

。孰能...

欄目:道德經注解 作者:德玄

27. 王夫子《老子衍》二十一 [32%]

二十一章孔德之容，惟道是從

。道之為物

，惟恍惟惚。惚兮恍兮

，其中有象

；恍兮惚兮，其中有物

。窈兮冥兮

，其中有精；其精甚真

，其中有信

。自今及古，其名不去

，以閱眾甫

。王輔嗣曰：閱自門而出者，一一而數之

，言道如...

欄目:道德經注解 作者:德玄

28. 王夫子《老子衍》二十二 [32%]

二十二章曲則全

，枉則直，洼則盈

，敝則新

，少則多，多則惑

。雖立對待

，固尚往來是以圣人抱一為天下式。不自見

，故明

；不自是，故彰；不自伐

，故有功

；不自矜，故長

。夫唯不爭

，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者

，...

欄目:道德經注解 作者:德玄

29. 王夫子《老子衍》六十六 [32%]

六十六章江海之所以能為百谷王者

，以其善下之，故能為百谷王

。是以圣人欲上民

，必以言下之；欲先民

，必以身后之

。是以圣人處上而民不重，人不重

，重仍在己也

。凡上輕下重。處上而不以重授人

，唯圣人為然處前而民不害...

欄目:道德經注解 作者:德玄

30. 王夫子《老子衍》二十九 [32%]

二十九章將欲取天下而為之

，吾見其不得已。天下神器

，天下雖器也

，神常流蕩之不可為也，不可執(zhí)也

。為者敗之

，執(zhí)者失之。是以圣人無為

，故無?div id="m50uktp" class="box-center"> 。粺o執(zhí)

，故無失

。夫物或行或隨；或噓或吹

；或強或羸

；或載或隳。皆神使之...

欄目:道德經注解 作者:德玄