大道家園傳統(tǒng)文化

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31. 王夫子《老子衍》十 、十一 [32%]: 載營(yíng)魄營(yíng)魄者
，魂也。載者
，魄載抱一
，三五一能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔
，能如嬰兒乎
？滌除玄鑒，能如疵乎
？愛(ài)國(guó)治民
，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔
，生之所自出為天門(mén)能為雌乎
？化至乃受之明白四達(dá)，能無(wú)知乎
？載
，則與所載者二，而...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
32. 王夫子《老子衍》五十八 [32%]: 五十九章治人事天
，莫若嗇
。夫?yàn)閱?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是謂早服
；早服謂之重積德；韓非曰：思慮靜
，故德不去
；孔竅虛
，則和氣日入重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極
；莫知其極
，可以有國(guó)；有國(guó)之母
，可以長(zhǎng)久
；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
33. 王夫子《老子衍》五十九 [32%]: 五十九章治人事天
，莫若嗇
。夫?yàn)閱荩侵^早服
；早服謂之重積德
；韓非曰：思慮靜，故德不去
；孔竅虛
，則和氣日入重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極
；莫知其極
，可以有國(guó)；有國(guó)之母
，可以長(zhǎng)久
；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
34. 王夫子《老子衍》十四 [32%]: 視之不見(jiàn)
，名曰夷
；聽(tīng)之不聞，名曰希
；搏之不得
，名曰微。固自有色聲形之常名
，故曰三者此三者不可致詰
，繇后則有，詰之則無(wú)故混而為一
。李約曰：一尚不立
，何況于三？其上不皦
，未有色聲形以前
，不可分晰其下不昧。...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
35. 王夫子《老子衍》五十三 [32%]: 五十三章使我介然有知
，行于大道
，唯施是畏
。大道甚夷，而人好徑
。朝甚除
，田甚蕪，倉(cāng)甚虛
；服文采
，帶利劍，厭飲食
，財(cái)貨有馀
；是為盜竽。非道也哉
！疾周末文勝天下不勝“知”也
。“知”而“施”之
，則物之情狀死于...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
36. 王夫子《老子衍》八 、九章 [32%]: 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
，處眾人之所惡
，人情好高而惡下故幾于道。居善地
，心善淵
，與善仁，言善信
，政善治
，事善能，動(dòng)善時(shí)
。不著其善
，故善夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤
。五行之體
，水為最微。善居道者
，為其微
，不為其著...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
37. 王夫子《老子衍》三十五 [32%]: 三十五章執(zhí)大象，天下往
。往而不害
，呂吉甫曰：雖相忘于道術(shù)，而未嘗相離安平泰。樂(lè)與餌
，過(guò)客止。道之出口
，淡乎其無(wú)味
，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞
，用之不足既
。蛇之制在項(xiàng)，人之制在限
。系其項(xiàng)
，則廢其螫；”艮其限...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
38. 王夫子《老子衍》六十八 [32%]: 六十八章善為士者
，不武
；善戰(zhàn)者，不怒
；善勝敵者
，不與；善用人者
，為之下
。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力
，是謂配天古之極
。避殺者不可為，猶之樂(lè)殺者不可長(zhǎng)也
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；蛞杂兴鶚?lè)，或以有所避
，皆謂生殺之在己而操縱之
，是...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
39. 王夫子《老子衍》七 [32%]: 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者
，以其不自生
，不自生物故能長(zhǎng)生。物與俱長(zhǎng)是以圣人后其身而身先
；外其身而身存
。非以其無(wú)私邪？故能成其私
。夫胎壯則母羸．實(shí)登則莖獲
，其不疑天地之羸且獲者鮮也。乃天地不得不食萬(wàn)物...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
40. 王夫子《老子衍》十二、十三 [32%]: 五色令人目盲
；五音令人耳聾
；五味令人口爽；馳騁畋獵
，令人心發(fā)狂
；難得之貨，令人行妨
。是以圣人為腹不為目
，故去彼取此。十二章目以機(jī)為機(jī)
，腹以無(wú)機(jī)為機(jī)
。機(jī)與機(jī)為應(yīng)，無(wú)機(jī)者
，機(jī)之所取容也
。處乎目與腹之中者，...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

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