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...必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。黃元吉祖師講義夫人之好名好貨者，莫不以名能顯揚我身，貨足肥潤我身，身若無名則湮沒不彰矣，身若無貨則困苦難堪矣，是以貪名者舍身而不顧，黷貨者喪身而不辭。...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...上求生之厚，是以輕死。夫惟無以生為者，是賢于貴生。黃元吉祖師講義從來民為邦本，食為民天。國無民則國誰與輔？民無食則民何以生？是在為人上者，有以開田辟土，浚其源于未食之先；制禮謹(jǐn)變，節(jié)其流于已食之后；而...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
余強(qiáng)軍 這里有必要指出的是，舉凡男女交媾、入胎、懷孕、愛戀以及性高潮等是啟發(fā)丹道修煉最直接的后天生命現(xiàn)象，類比聯(lián)想，每每觸發(fā)丹家靈感，所以丹經(jīng)常言金丹與生身之事同也。在實際的丹道修煉中，以...
欄目:百家論道 作者:大道家園
...者殺，是謂代大匠斵。夫代大匠斵者，希有不傷其手矣。黃元吉祖師講義古之治天下者，必因乎民情之所易動，而預(yù)為之防。不因人君之喜憂，惟視民情之好惡，順其勢而利導(dǎo)之，所以其教不肅而成，其政不煩而治。若民之滅紀(jì)...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
自序三教之道，圣道而已。儒曰至誠，釋曰真空，道曰金丹，要皆太虛一氣，貫乎天地人物之中者也。惟圣人獨探其源，造其極，與天地虛圓無二，是以成為圣人。能剛能柔，可圓可方，無形狀可擬，無聲臭可拘，所由神靈變化...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
原文終不為大為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
【原文】 和大怨必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。 【注釋】 修身之道，惟善為寶。為善之道，自治為先。蓋道在內(nèi)而不在外；修在己而不在人。惟事事內(nèi)觀...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
原文】小國寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。【注釋】小國...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
原文道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所敬，我亦教之；“強(qiáng)梁者不得其死?！蔽釋⒁詾榻谈浮５兰沂冀K修煉，惟...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
原文 修之于身善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之于身，其德乃其；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其憄乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄