黃元吉《道德經(jīng)講義》第四十四章

原文

名與身孰親？

身與貨孰多？

得與亡孰?。?/strong>

是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

黃元吉祖師講義

夫人之好名好貨者，莫不以名能顯揚(yáng)我身，貨足肥潤我身，身若無名則湮沒不彰矣，身若無貨則困苦難堪矣，是以貪名者舍身而不顧，黷貨者喪身而不辭。

賈子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名?！比饲轭惾?，古今同慨。然亦思名與身孰親耶？以名較之，名外也，身內(nèi)也，人只為身而求名，何以因名而喪身？豈名反親而身反疏乎？貨與身孰多耶？以身擬之，身貴也，貨賤也，人皆為身而求貨，何以因貨而亡身？豈身反少而貨反多乎？亦未思之甚也！

夫有名而性不存，與有身而名不顯，孰得焉？孰失焉？舍生而貨虛具，與失貨而命常凝，孰存耶？孰亡耶？以是思之，與其得名貨而失身，不如得身而失名貨之為愈。

況好名貨者損精神、傷生命，甚愛所以大費(fèi)也；厚儲(chǔ)蓄者用機(jī)謀、戕身心，多藏所以厚亡也。望重為國家所忌，積厚為造物所尤，古來勢(shì)大而罹禍、財(cái)多而受誅者，不知凡幾！

皆由不知斂抑，不自退藏，貪多不止，以致結(jié)怨于民，獲罪于天也。惟知足知止者，一路平常，安穩(wěn)到底，無辱無殆，不危不傾，而長保其身家，并及其子孫。范蠡所以無勾踐之患，張良所以有赤松之游也，誠知幾之士哉！后起者將有鑒于斯文。

此借知足知止喻止火養(yǎng)丹，以名喻景、貨喻藥。貪幻景者多被魔纏，好搬運(yùn)者難免兇咎。藥未歸爐，宜進(jìn)火以運(yùn)之；藥既入鼎，宜止火以養(yǎng)之?；鹱悴恢够?，非但傾丹倒鼎，致惹病殃，亦且喪命焚身，大遭危殆。

又況大道虛無，并無大異人處。或貪美酒美味、艷色艷身、金玉珠璣、樓臺(tái)宮殿，又或天魔地魔鬼魔神魔種種前來試道，或充為神仙、夸作真人、自謂實(shí)登凌霄寶殿，因此一念外馳，以致精神喪敗，大道無成者不少；又或識(shí)神作祟，三尸為殃，自以為身外有身，而金丹至寶遂戕于傾刻者亦多。

若此等等，總由火足不止火，丹回不養(yǎng)丹，所以志紛而神散，外擾而中亡。

修煉之士，幻名幻象幻景幻形須一筆勾銷、毫不介意，如此知止知足，常養(yǎng)靈丹，則止于至善，永無傾頹焉。