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此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)上陽子金丹，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：防危護(hù)失須知、卯酉刑德須知上陽子金丹大要之防危護(hù)失須知緣督子曰：學(xué)全真者，得師略指門逕，而不知逐節(jié)事條，知神氣相依，而不知鉛汞交...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)上陽子金丹，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：道德經(jīng)序、道可道章解上陽子金丹大要之道德經(jīng)序上陽子曰：道始無名，德亦非稱。自伏羲畫卦，蒼頡創(chuàng)爻，玄龜龍馬，河圖洛書，文王重易，箕...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)上陽子金丹，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：道本陰陽、金液還丹、仙fo長生上陽子金丹大要之道本陰陽弟子復(fù)進(jìn)曰：天地之外有大天地者，弟子謹(jǐn)受教矣。所謂道能成天地之大者矣。而又云...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
在幾千年歷史發(fā)展過程中，內(nèi)丹術(shù)源遠(yuǎn)流長，門派繁多，見解各異，操作不同，形成了一個(gè)包括清修、雙修，男丹、女丹，以及南宗、北宗、東派、西派等各種煉養(yǎng)系統(tǒng)在內(nèi)的龐雜體系。但是，作為道教特有的一類修煉系統(tǒng)，內(nèi)...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
內(nèi)丹之道，煉精化炁的產(chǎn)品是“炁”。炁是精、氣、神三品藥物烹煉合凝而成，其過程是以神火煉精氣，由三歸二，化凝為炁，這叫做“初關(guān)”。以炁為丹母，進(jìn)一步與神合煉，煉炁入神，使由二（神、炁）返一（神）的過程，...
欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園
...的區(qū)別？ 氣功與丹道區(qū)別很大，首先丹道是內(nèi)丹術(shù)和外丹術(shù)的統(tǒng)稱。外丹術(shù)是指通過五金八石，燒煉金銀，朱砂，汞等煉制丹藥。而內(nèi)丹術(shù)則是通過修煉元精，元炁，元神先天三寶，達(dá)到返還先天，甚至長生久視
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
王重陽為道教全真教之祖，也是內(nèi)丹術(shù)北宗創(chuàng)始者。其丹法特點(diǎn)是師承融納鐘呂及南宗基礎(chǔ)上，提出了一套“光性后命”的內(nèi)丹理論與實(shí)踐體系，對(duì)金元以來內(nèi)丹發(fā)展產(chǎn)生了重大回響。王重陽內(nèi)丹論述，主要有(重陽全真集)、(重...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
雖然導(dǎo)引吐納與內(nèi)丹有密切的淵源關(guān)系，但是種種證據(jù)表明，內(nèi)丹術(shù)的直接源頭卻并非是以肢體及呼吸系統(tǒng)鍛煉為特點(diǎn)的導(dǎo)引吐納術(shù)，而是另一類以人體性能量修煉為特點(diǎn)的方法技術(shù)，也就是房中術(shù)。其最早的記載是《行氣玉銘...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
傳統(tǒng)的內(nèi)丹修煉方法，在表述時(shí)晦澀艱辛。即使是一對(duì)一地傳授也不肯輕易直講，而是用很多隱語來描繪內(nèi)丹修煉的過程。這種教學(xué)方式只適合于面授機(jī)宜，以求修升仙之路，不適合大面積地普及。傳統(tǒng)內(nèi)丹功中煉精化氣的全過...
欄目:道家 作者:荊十三
張伯端《悟真篇》所代表的內(nèi)丹術(shù)，承襲于鐘呂內(nèi)丹。但鐘呂丹法尚帶有明顯的晉唐道教氣法內(nèi)容特色。內(nèi)丹理法的最后定型與完成，應(yīng)歸功于張伯端。他也是南宗丹法之祖。張伯端的丹法，除了反映在其大名鼎鼎的《悟真篇)...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)