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大國者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。大國居...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！闭匀舴?。天下沒有比水更柔弱的，但攻擊起堅(jiān)強(qiáng)的東西...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
濟(jì)南馬同學(xué)：道德經(jīng)第三十六章【原文】將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。圖片僅作為配圖使用,與...
欄目:太易先生答疑系列 作者:大道家園
原文天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。譯文 天下最柔弱的東西，能夠存在于最堅(jiān)硬的東西里，虛無的空間可以存在于看似沒有間隙的堅(jiān)固物體之中。我從中...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
三十輻章第十一三十輻（fú）共一轂（gǔ），當(dāng)其無，有車之用；埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿（záo）戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。我轂?zāi)茈x三十輻，閑尋無處偷安軸...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
寵辱章第十三寵辱若驚，貴大患若身。何謂“寵辱若驚”？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂“貴大患若身”？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
大道汎兮章第三十四大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲?？擅谛?，萬物歸焉而不為主；可名為大，以其終不自為大，故能成其大。大道汎兮不可名，可名非道礙塵生。平時(shí)...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
治人事天章第五十九治人、事天莫若嗇（sè），夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢（dǐ）、長(zhǎng)生久視之道。有國之母重積德，...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
民常不畏死章第七十四民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。不畏死兮卻畏生，畏生之道在持盈。...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第二十九章去奢去泰 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或呴或吹，或強(qiáng)或羸。是以圣人去甚，去奢，去泰。 道本無聲無臭，清凈自然。修道者亦當(dāng)不識(shí)...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄