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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》十一

德玄 2024-11-11 17:18:08

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三十輻章第十一


三十輻(fú)共一轂(gǔ)

,當(dāng)其無
,有車之用
;埏埴(shān zhí)以為器,當(dāng)其無
,有器之用
;鑿(záo)戶牖(yǒu)以為室
,當(dāng)其無
,有室之用。故有之以為利
,無之以為用


我轂?zāi)茈x三十輻,閑尋無處偷安軸

。得便饒也落便饒,君子唯當(dāng)慎其獨(dú)


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第五十二章天下有始 天下有始,以為天下母
。既得其母
,以知其子;既知其子
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。塞其兌
,閉其門,終身不勤。開復(fù)歸其明
,無遺身殃
,是謂襲常。 金丹一物
,豈有它哉
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,總不外乾坤交媾之后
,乾失一陽而落于坤宮,坤得此
2024-11-14
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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
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司馬光《道德真經(jīng)論》八十
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【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
,無所乘之
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,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)。愛生安土
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,無所乘之;不遷
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朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
,天地所以能長且久者,以其不自生
,故能長久
。天地不自生者,人本不知
,天地自生不生,但見風(fēng)雨霜露益於世人
,亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)
,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰
,儼兮其若客
;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸
,曠兮其若谷
;混兮其若濁。 孰能濁以澄?靜之徐清
;孰能安以久
?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
,故能敝而新成。古之善為士者
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清,地得一以寧
,神得一以靈
,谷得一以盈,萬物得一以生
,侯王得一以為天下貞
。其致之也,謂天無以清