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揭秘:性命雙修其實也不是最上一乘法,最上一乘法是

大道家園 2025-07-05 12:47:54
文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束
，甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖，專注道學十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
。為滿足廣大同修的求道需求
，繼續(xù)弘揚道學文化，在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的視頻錄播課（可隨時看
，反復(fù)看
，時效永久,包含道場閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)），已順利校對編輯完畢
，在甲辰年初始隆重上線
。課程后續(xù)有課后輔導(dǎo)群,實修過程中有疑問可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑
。
課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida

黃老師：明史關(guān)于張三豐祖師的描述

，有如下文字：“無論寒暑，只一衲一蓑
，一餐能食升斗”
。

過午不食，會導(dǎo)致命功不足

，在陰神往陽神過渡時
，無法提供有效的精氣支撐。

觀張紫陽揚州觀花之典故

，可悟
。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)

宋神宗熙寧年間，四川有一位禪宗僧人

，是紫陽真人的朋友
。他修戒定慧，坐禪很有能耐
，已得上乘禪旨
。能入定出神到百里以外的地方游歷。叫出陰神
，數(shù)百里間能頃刻就到
。

一天，張伯端祖師對和尚說：“禪師，今天能一起到遠方游玩么

？和尚說“行
。”張伯端祖師又說：“去哪里
，全聽您的
。”和尚說：“想到揚州去觀賞瓊花
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！睆埐俗鎺熣f聲“好”，便與和尚一起進入間凈室
，相對瞑目而坐
，都出神去了。張伯端祖師到瓊花前時
，和尚先到了
，二人繞花三匝，張伯端祖師說道：“今天與和尚各折一朵花回去
，以作紀念
。”于是兩人各折一朵瓊花回去
。一會兒
，二人都伸伸腰醒過來。張伯端祖師問：“禪師
，瓊花在哪里
？”和尚袖中一摸——空空如也。張伯端祖師卻拿出瓊花來
，與和尚一起笑著賞玩
。

后來張伯端祖師弟子問起：“師父和禪師一起神游折花，為什么結(jié)果不同

？”張伯端祖師答道：“我們的金丹大道
，性命兼修，即是精神與氣法一起修煉的
，所以聚則成形，散則成氣
，所到的地方
，真神現(xiàn)形，叫做“陽神”
。而他們修習的
，想趕快見效，不修命宗，直接修性宗
，即是說
，不修氣法，只煉精神
，出神所到的地方
，別人見不到形體和影子，稱為‘陰神’
。陰神是虛的
，自然拿不回瓊花?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡茏觽冞@才明白其中道理
。

韓同學廣州：氣法是什么呢?@大道家園黃紫檀?老師

黃老師答：就是命功。

韓同學廣州：禪宗沒有命功嗎?密宗有

，對吧?

黃老師答：性命分成兩節(jié)

，還不是最上一乘。何況只修性不修命
？

當然

，羲黃老莊的無為法，是沒有性命雙修的
。那是因為
，他們修“道”“德”而性命自在其中。其中
，“道”涵括“命”
，“德”等同于“性”，故老子《道德經(jīng)》通篇不講“性命雙修”
，但是每一章都是最上乘的無為法
，就是這個道理。

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，識神為枝為葉為果?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。ㄍ扑]）
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，請教你一個問題
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毫發(fā)差殊功不就
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，現(xiàn)重發(fā)
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，半途而廢復(fù)行難
。圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān) 之前在網(wǎng)絡(luò)看到一篇注解，頗受啟發(fā)
，我們的同學中
黃帝陰符經(jīng)-心生于物
、死于物
、機在目的討論
杭州-于同學：@大道家園黃紫檀?黃老師好：黃帝陰符經(jīng)-心生于物、死于物
、機在目
。大概就是：心因物而見、生于物
；逐物而喪
、死于物；而接于物者
、要中之要在于管好自己的目
，不見可欲、使心不亂
。對專業(yè)修道的人可以快速證得更高的體驗和修為
。圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)那在現(xiàn)實生活中對人們有什么指導(dǎo)意
2025-07-23
黃帝陰符經(jīng)-心生于物、死于物<div id=、機在目的討論" onerror="nofind(this)" >
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