黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“圣人以有言、有為、有思者，所以同乎人；未嘗言、未嘗為、未嘗思者，所以異乎人?！?/p>

太易先生曰：

圣人以有言語、有作為、有思想的一面，與大眾相同。圣人又以沒有言語、沒有作為、沒有思想的一面，有異于眾人。

言語、作為、思想，都是后天識神的特征；無言、無為、無思，正是先天元神的特征。言、為、思是圣人與凡人日常生活的共同表現(xiàn)，這一點圣凡無異；所異者，圣人在進行言、為、思等諸多日常行為之際，時時守神，以先天元神主事，這一點是有異于眾人的。

先天元神，就是《周易》說的“無思無為，寂然不動”之本體，具有“未嘗言、未嘗為、未嘗思”的特性?！吨芤住返闹T多應(yīng)用之所以有效，也是因為吻合了先天元神的緣故。

易學(xué)生發(fā)出的術(shù)數(shù)，是雙刃劍，如果以識神運用之，準確性會大打折扣，并對自身之健康、運氣等方面都有不良的反向作用力。歷史上，之所以《易經(jīng)》在很長一段時間內(nèi)都被降格為預(yù)測術(shù)，那是因為運用的術(shù)士大多沒有至道修煉的基礎(chǔ)，元神主事的程度不高。在當代或后世，要想真正發(fā)掘出《易經(jīng)》里面的寶藏，舍棄生命學(xué)修煉之外，別無他途。

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