黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“精、神，水、火也，五行互生滅之，其來(lái)無(wú)首，其往無(wú)尾。則吾之精，一滴無(wú)存亡爾；吾之神，一欻無(wú)起滅爾。惟無(wú)我無(wú)人，無(wú)首無(wú)尾，所以與天地冥?！?/p>

太易先生曰：

代表物質(zhì)的“精”與代表心靈的“神”，其五行屬性分別是“水”和“火”。五行可以互相生成和克滅。木火土金水，按照順位相生、隔位相克的規(guī)律，構(gòu)成了一個(gè)首尾銜接、無(wú)首無(wú)尾的圓圈?！熬焙汀吧瘛奔{入五行大圈之內(nèi)，時(shí)刻都在發(fā)生變易、轉(zhuǎn)化，存在的同時(shí)發(fā)生著死亡，生起和消滅同步。在有象之世界里，沒(méi)有固定不變的“精”，也沒(méi)有固定不變的“神”。所以，吾之元精，沒(méi)有一滴會(huì)滅亡，只不過(guò)是轉(zhuǎn)化為其他事物而已；也沒(méi)有一滴會(huì)長(zhǎng)存，消解與長(zhǎng)存同步進(jìn)行。吾之元神也是如此，沒(méi)有一刻會(huì)有固定的生起或消滅；因?yàn)樯鹁褪窍麥?，消滅就是生起?/p>

惟有認(rèn)識(shí)到一切都在不停地運(yùn)化，那么“我”和“人”的界限就沒(méi)有意義了，開(kāi)始和結(jié)尾、過(guò)去和未來(lái)也沒(méi)有區(qū)別，那么，天地與“我”就在深遠(yuǎn)幽蒙的境界里，緊密合一。

精為水，神為火。水生木，火生土，土生金，金又生水。木受水生，及其壯大，水滅矣；土受火生，及其壯旺，火熄矣。火熄藏于土中，水滅藏于木中。土能生金，金吸納土性而壯盛，最終會(huì)把“土”消亡；金能生水，待金銷(xiāo)熔，水則至于旺盛。五行是可以相互轉(zhuǎn)換的，轉(zhuǎn)化的過(guò)程，就是消亡的過(guò)程；創(chuàng)生意味消滅。這種相互生滅的過(guò)程，就是五行的生克制化規(guī)律，它首尾相連，故無(wú)首無(wú)尾。這個(gè)機(jī)制在至精發(fā)生左旋右轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之后，就一直存在，伴隨萬(wàn)象生化的始終，是蕓蕓萬(wàn)象生滅承負(fù)的核心機(jī)制。

就根源處而言，無(wú)論萬(wàn)象幻境如何變幻生滅，作為宇宙總根源的一滴至精，永無(wú)存亡；而由至精同步構(gòu)成的先天元神，因其結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，在任何一瞬間都不會(huì)有起滅之分。

生命學(xué)修煉之無(wú)為法，把握至精，其全部?jī)?nèi)涵只有破象功夫。其中先天元神及由先天元神化生的后天元神，是最難破的象。后天元神就是“我”，有“我”即有“人”，即有萬(wàn)物。

后天元神分為精神魂魄意五大部分，其中，精神為核心。明白精神本無(wú)象，則后天元神帶來(lái)的人我分別之見(jiàn)可破，此時(shí)，瞬間可見(jiàn)到無(wú)首無(wú)尾的先天一炁，進(jìn)入與天地萬(wàn)物冥合為一的境界。

所有生命共用同一個(gè)先天元神，則“我”的分別是從何產(chǎn)生？道學(xué)指出，后天元神是“我”之觀念產(chǎn)生的源頭。后天元神包括精神魂魄意五大部分，其中，精與魄，與身體緊密結(jié)合。身體就是后天粗精，身體具有的各種原始功能，如呼吸、消化、排泄、運(yùn)動(dòng)、血液循環(huán)、免疫排毒、生殖行為等等，就是“魄”。精與魄皆與遺傳有關(guān)系，是家族幾代父母元神記憶的傳遞，是以飛鳥(niǎo)不會(huì)生出黃牛，魚(yú)在水里不會(huì)淹死，蛇無(wú)腳而天然會(huì)行動(dòng)……生物的本能，是“魄”從前代攜帶而來(lái)的，當(dāng)它與身體這個(gè)粗精合一之時(shí)，會(huì)自然顯露，無(wú)需后天培養(yǎng)。

而魂與神，則與身體本能無(wú)關(guān)，它們是獨(dú)立于身體的存在，是某個(gè)個(gè)體使用身體之時(shí)留下的全部心理活動(dòng)的濃縮，蘊(yùn)藏著該個(gè)體過(guò)往世全部的見(jiàn)聞知覺(jué)、思想記憶，它不隨身體之消亡而消亡。有形之精魄與無(wú)形之神魂結(jié)合，在結(jié)合處形成了“意”，主宰該個(gè)體的日常行為。精為魄之本，神為魂之根，要真正地破除后天元神帶來(lái)的人我分別之象，必須破精、神之象。

其實(shí)，在先天大五行的生克制化之中，后天之精神，是不斷互換的，你曾用他，他曾用我，無(wú)法貪著爭(zhēng)取，所能貪能取者，皆虛幻之象。是故，精與神，既不曾有過(guò)，也不會(huì)滅沒(méi)，窮其根源，本然無(wú)象。

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