黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“夫果之有核，必待水、火、土三者具矣，然后相生不窮。三者不具，如大旱、大潦、大塊，皆不足以生物。夫精水、神火、意土，三者本不交，惟人以根合之，故能于其中橫見有事；猶如術(shù)咒者，能于至無中見多有事。”

太易先生曰：

果實的核仁，必須等到合適的水分、陽光之火及土壤這三者都具備，才可以生根發(fā)芽，芽變樹樹又結(jié)果，相生無窮。如果水火土三者不具備，如大旱、水災(zāi)或土壤板結(jié)成塊，都不足以生發(fā)動植物。對于人類而言，也是如此。元精屬水，元神屬火，真意屬土，在未有生命之前，三者本來各自分離不交，惟有人類以陰陽異性之身體去交媾，復(fù)以新形成的身體去連結(jié)，三者才可以凝聚。因此身體乃是精神意之根，也是生死大患之根。精水、神火、意土三者因身體而結(jié)合，故能于虛無的元神里，縱橫雜亂地見到有形形色色不同的事情；就如同用圓光顯像之類咒語和法術(shù)一樣，可以在虛空的掌心，見到大量的實有之事。

日常百事皆合道。

果實之種子要想發(fā)芽生根結(jié)果再變種，必須同時具備陽光、水分、土壤，否則不足以生發(fā)。后天元神之精神魂魄意五者，以魂魄為根，魄為身體，魂為胎光，有此二者，五行齊備，元精、識神、真意才能夠交匯融合，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。身體有元精可以成長繁衍，有識神可以分別判斷，有真意可以堅持恒久，三者與魂魄結(jié)合，可以視聽言動感知、發(fā)現(xiàn)內(nèi)外諸多景象。就像一些專門搞祝由術(shù)的人，可以在空虛的杯子里，看見過去未來?；昶?，就是自然賦予的空虛之杯。

就內(nèi)修而言，魂魄乃后天元神之根，不能完全煉化，則生死之根猶在。就外用而言，道術(shù)也好，自然規(guī)律也罷，都需要有合理的載體，方才可以顯示它神奇的應(yīng)用。地球也是造物之載體，無地球這個“根”，太陽之火、地表之水及含有養(yǎng)分之土，就不能憑空創(chuàng)造生命。道學(xué)里面“術(shù)”的應(yīng)用，依然不離至道之理。

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