黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“計生死者，或曰死已有，或曰死已無；或曰死已亦有亦無；或曰死已不有不無；或曰當幸者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。愈變識情，馳鶩不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無。譬如水火，雖犯水火，不能燒之，不能溺之?！?/p>

太易先生曰：

用識神去計量、思慮死亡這件事情，一開始層面就很低下。他們或者說死亡之后還有神識，會上天堂地獄、六道輪回；或者說死亡是一切的完結，之后不再有生命；又或者說死亡之后有靈魂無身體；還或者說，死亡之后確實沒有身體，但或者還有量子之類，所以不會什么都沒有……由此引出的對死亡的態(tài)度，也就千姿百態(tài)?；蛘哒f值得幸運，因為死亡終結了苦難的人生；或者說值得恐懼，因為死亡本身是痛苦萬狀的；或者說因為有死亡在等著，人生如此苦短，應當奮發(fā)向上，盡量完成各種責任；或者說死亡應當超越，來到彼岸就沒有死亡了……

這些認識及態(tài)度，都源自從胎光帶來的辨識能力，只能夠愈發(fā)地加深識神與情欲的變幻及執(zhí)著；就像飛翔的野鶩，又像斷線的風箏，漫無頭緒，沒得個歸處，與真實本體，風馬牛不相及。

證悟者曾經(jīng)入“活死人”境界，先死后生，并且已然徹悟至精是宇宙惟一實相，天道承負才是最接近實相的惟一正確的宇宙觀生命觀，因此對生死之體悟與態(tài)度，是截然不同的。證悟者以先天元神之圓鏡玄覽世界，明曉至精及至精依陰陽五行生克制化的一切規(guī)律，那么所謂生死，也只是“象”而已；猶如睡夢，本來虛幻，即使夢到馬身上長出手掌、牛背上長出雙翼這些特異景象，醒來之后，馬是馬牛是牛，與平常無異。我之生死一事，亦復如此，如同馬手與牛翅，本來無所謂有，也無所謂沒有，皆是“幻象”，何苦萬般思量？虛無的幻象，外物是無法傷害的；比如水火，水侵犯了水，火侵犯了火，也不過是融為一體，火不能燒死另外的火，水不能溺斃另外的水。

在無為法里面，首要破除的，也是最難破除的欲望，是求生欲，求生欲除了轉化為情欲顯現(xiàn)之外，還轉化為對死亡的憂患思慮。能破除根深蒂固的求生欲，觀己之身體似有如無，則身體亦將轉化為不死不滅的陽神，如同沸水傷害不了沸水，烈火燒灼不了烈火，時間也傷害不了陽神。到此地步，所謂“死亡”這件事情，也就如夢如幻，如牛翼馬手，亦如晴空微雪，蕩然無存。

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