黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“無一心，五識并馳，心不可一；無虛心，五行皆具，心不可虛；無靜心，萬化密移，心不可靜。借能一則二偶之，借能虛則實(shí)滿之，借能靜則動搖之。惟圣人能斂萬有于一息，無有一物可役吾之明徹，散一息于萬有，無有一物可間吾之云為?！?/p>

太易先生曰：

本段之“心”，指后天元神。在無為法的高度看來，無需勉強(qiáng)地把后天元神集中制約在一處，因?yàn)楹筇煸竦奈鍌€開竅——眼、耳、鼻、舌、肌肉，各具一種不同的識別能力，五種識別能力在同時向四面八方飛快地跑，若要違背它們原有的運(yùn)動態(tài)勢，那會事十功一。

也不要硬生生地要使后天元神變得空虛，后天元神俱全精水神火魂木魄金意土這五行，它不能強(qiáng)硬地變得虛無，那會難如登天。

亦不要空談如何安靜后天元神，后天元神在內(nèi)部五行的推動之下，自有千萬種變化在隱秘移動，與外部世界千千萬萬種時刻發(fā)生的變化吻合，因此它一刻也不能安靜；后天元神正是依靠這種隱秘運(yùn)動，維持生命的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

天下萬事萬物，能夠用“一”來描述制約，“二”就會相對出現(xiàn)；能夠變得虛無，則實(shí)有也就蘊(yùn)藏其中，遲早會填滿空虛的缺陷；能夠安靜下來，則一定會被轉(zhuǎn)化成運(yùn)動來搖撼所謂的“安靜”。

惟有圣人，能見到獨(dú)一無二的沒有一二對立也沒有虛實(shí)動靜的先天元神，故能超越并統(tǒng)率陰陽；以先天元神主事，可以收斂萬種實(shí)有事物對自己的干擾于一呼一吸之間；也正因?yàn)橐院粑臍庀⒅泻腿f有事物之影響，故萬有都不能奴役吾之明明白白地徹悟。圣人更能將呼吸氣息分散融入到萬有事物之中，而自身在內(nèi)在氣息與外界環(huán)境的融入之際消逝無蹤，沒有一樣事物可以間斷吾之言語行為。

先天元神獨(dú)一無二，故無數(shù)量之分，在實(shí)踐上不能用一、二、三、四之類的數(shù)字來描述；先天元神無雙無對，也不能用任何陰陽對立之概念描述，故無動靜，也無虛實(shí)。無為法要認(rèn)識進(jìn)而體悟、掌握至精，是從見到先天元神開始的。

眼耳鼻舌身意都有識神，并行不悖，錯綜復(fù)雜，破識神之象，玄關(guān)自現(xiàn)，先天元神就在其中；而不是想著要將心凝結(jié)合一，這就是一種識神。后天元神具有“精神魂魄意”這五行，破后天元神五行之象，自然證真虛極靜，長居眾妙之門；而不是想著怎么“虛”心，這本身也是一種識神。空間之內(nèi)的萬事萬物不停地在暗暗變易，變易的背后就是“不易”的先天元神，把變易之象，類比為卦象，進(jìn)而簡化為五行四象，則可自然破之；如果執(zhí)著地想著如何在萬化不息的事物之中“靜”下心來，這種“想著”，也還是一種識神。

類象類到極致，萬般實(shí)有，都類化為五行四象，進(jìn)而化為陰陽、一炁，我之息與一炁相通，則可調(diào)用先天一炁來點(diǎn)化先天元神，先天元神亦將化為圓明寶鏡，照徹六合八荒。以至精為體，先天元神為用，可以收斂先天一炁于密地，也可放之于四海天下——此乃真人影響氣運(yùn)之手段。到此地步，吾之所為，不受時空束縛，圓通流轉(zhuǎn)，再無一事物可以間斷阻隔。

有動就有靜，有虛就有實(shí)，有一奇就有二偶，三、四乃至千萬也就跟隨。世上萬物在“象”的層面都是相輔相成，而在本體——先天元神及先天一炁、至精層面，都是惟一的。無為法達(dá)致惟一之道，就是隨機(jī)破象，管他象有千萬，吾之類之以陰陽，行之久久，則陰陽化為一炁，幾契道矣。

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