黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“我之思慮日變，有使之者，非我也，命也。茍知惟命，外不見(jiàn)我，內(nèi)不見(jiàn)心?！?/p>

太易先生曰：

我的思慮每日甚至每時(shí)每刻都變化不停，這現(xiàn)象的背后，有驅(qū)使它如此的動(dòng)力，動(dòng)力不是在后天元神，而是在天命；天命，就是在萬(wàn)物未生之前，于先天元神背后流轉(zhuǎn)不息、圓周運(yùn)動(dòng)的先天一炁。如果能知道人世間一切成敗得失念起念滅乃至宇宙間所有歸藏生動(dòng)長(zhǎng)育止殺之規(guī)律，僅僅是先天一炁推動(dòng)之下的差異性流轉(zhuǎn)，則頃刻間外觀不見(jiàn)后天元神，內(nèi)觀不見(jiàn)先天元神。

至精構(gòu)造了先天一炁，由先天一炁進(jìn)一步構(gòu)造先天元神。先天一炁周行不殆的圓周運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是“命”。至精是大道之根源，先天一炁是大道之主體，先天元神是大道創(chuàng)生萬(wàn)物的樞紐，而萬(wàn)事萬(wàn)物都是大道之具體表現(xiàn)。

先天元神分割落入后天之個(gè)體，破為后天元神，后天元神產(chǎn)生日日時(shí)時(shí)刻刻都在不斷變幻的識(shí)神。識(shí)神萬(wàn)慮交感背后的根本推動(dòng)力，不是后天元神，后天元神是“假我”，“假我”只是導(dǎo)致思慮幻變的傳送器；甚至不是先天元神，先天元神是世間不同的后天元神儲(chǔ)存記憶和識(shí)神思慮幻變之主體，但是先天元神本身處于完美的陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的不生不死態(tài)，本身并沒(méi)有動(dòng)力可以生起。那么何者才是導(dǎo)致思維萬(wàn)變不得安生的根本推動(dòng)力？答曰：命也，先天一炁也。

“命”的周行不殆地流轉(zhuǎn)，稱(chēng)為“運(yùn)”，運(yùn)的流轉(zhuǎn)，產(chǎn)生后天元?dú)?。“命”是萬(wàn)事萬(wàn)物由生到滅之軌跡的全總和，“運(yùn)”和“氣”則是具體個(gè)體從過(guò)往世到現(xiàn)在世到未來(lái)世復(fù)命無(wú)窮的規(guī)律的描述。萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)非“命”的運(yùn)動(dòng)。一切都是“命”，天下都是“命”的表象，“命”是萬(wàn)物生生不息之動(dòng)力源，萬(wàn)物惟有依靠“命”，才可以支撐它們復(fù)命承負(fù)生生世世思慮萬(wàn)變并獲得千百種各自差異的“運(yùn)氣”。

認(rèn)識(shí)“命”，是最積極地對(duì)待人生諸般運(yùn)氣波折的手段。無(wú)論后天元神還是先天元神，無(wú)論是識(shí)神思慮靈變還是個(gè)體運(yùn)氣波動(dòng)，背后的根本推動(dòng)力，都是“命”。世人對(duì)待“命”，或隨波逐流，或人云亦云“我命在我不在天”，以此獲取對(duì)抗命運(yùn)、扼住命運(yùn)咽喉的幻覺(jué)——這些都是二元對(duì)立。只有悟道者，才能夠真正“認(rèn)命”，認(rèn)識(shí)到命的凝結(jié)即是先天元神，先天元神的割裂即是后天小我，在根源處下功夫，讓自身融合到“命”里面去，與“命”合一，走出二元對(duì)立的怪圈，也就能獲得“命”的最大助力。

命，無(wú)需改，打破即可。

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