黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“人之平日，目忽見非常之物者，皆精有所結(jié)而使之然。人之病日，目忽見非常之物者，皆心有所歉而使之然。茍知吾心能于無中示有，則知吾心能于有中示無。但不信之，自然不神?；蛟唬贺首R既昏，孰能不信？我應(yīng)之曰：如捕蛇師，心不怖蛇，彼雖夢蛇，而不怖畏。故黃帝曰：‘道無鬼神，獨往獨來’?！?/p>

太易先生曰：

人在平時健康的時候，眼睛忽然見到鬼怪或陰間之類其他人看不到的非常之物，不是什么神通、陰陽眼，這都是精氣有不正常的凝結(jié)瘀滯所導(dǎo)致的。人在有病的特殊日子，眼睛也能忽然看見過天堂神仙之類其他人看不見的非常之物，這都是元神在疾病的干擾之下，有某方面的虧欠不足而導(dǎo)致，并非特異功能什么的。如果能知道吾之元神能于虛無之中展示實有，比如在空氣之中見到特異奇怪的事物；就能知曉吾之元神能于實有之中顯示虛無，比如在面對實際景象可以視而不見。先天元神具有神奇的轉(zhuǎn)化陰陽虛實的功能，在有傳承且實修有素者，這是主動且可控的，善用之，可以證悟可以救人；但對于窮理不過關(guān)、缺乏有效實修者來說，這種轉(zhuǎn)化則是被動而不可控的，一旦深陷，輕則誤入歧途，重則性命不保。

一旦先天元神展現(xiàn)出不可控的恐怖或貌似神奇的景象，試圖引人進(jìn)入幻境時，只要堅定地不相信，自然不會墮落神神道道的歧途。有人會問：那個時候，他的識神已經(jīng)混亂，怎么可能不相信？吾應(yīng)答說：首先不要驚慌，其次功夫還是要在平時涵養(yǎng)。如同捕蛇師，平時心里就不怕蛇，他在夢里雖然見到蛇，但是也不會感到恐怖畏懼。所以軒轅黃帝說：“道學(xué)里面否定鬼神的存在，遍宇宙無非一顆至精在獨來獨往?！?/p>

甚至，在道學(xué)里面，對先天元神亦平常對待并無尊崇，不會將先天元神包裝、美化為創(chuàng)世之神、世間之尊來膜拜。

如何做到？首先還是需要正確的“窮理”。

正常之人，眼睛偶爾可以見到如前生后世、過去未來、逝世的親人等等非常之物，那是有精氣凝結(jié)在后天元神之內(nèi)，使得大腦皮層成像功能有異，故而能見常人之所以不見，究其本質(zhì)始終屬無；有病之人，眼睛偶爾也會看見鬼神、異景、平生強(qiáng)烈之所欲所愿之事等等，那也不過是后天元神的精氣供應(yīng)不足，有所虧欠而已，究其本質(zhì)亦畢竟屬幻。通過這些事情，可以知道先天元神具有強(qiáng)大的功能，它可以無中生有，在虛空之中憑空見到非常的事物。當(dāng)然，反過來也可以做到，就是在現(xiàn)實蕓蕓萬象之中，目中無人、目空一切，于諸多實有之中，顯示先天元神的極致虛無與神奇妙用。

然而，一旦先天元神展示它的神妙之后，又容易落入另一個極端，就是一切惟先天元神是論，乃至見山河大地，都是先天元神，自己遇到的所有幸運，都是先天元神賜予。此時，先天元神就會變成宗教神祇，成為異常固執(zhí)難破之象，這是非常危險的迷信與盲信。

遠(yuǎn)離迷信，才有真信；有真信，則自然可以平常心對待先天元神。但是當(dāng)修士識神混亂，怎么可以遠(yuǎn)離迷信呢？觀察生活吧。捕蛇師是個好例子，他們經(jīng)過長期歷練，已經(jīng)對蛇的形象具備免疫力，平時對蛇就可以平?？创?，那么到了夢里也可以平常心對待。

一個平常心，蘊(yùn)藏著“大道平等”的永恒命題。生亦平常，死亦平常，神亦平常，鬼亦平常，交合平常，分離平常，開悟平常，愚昧平常，痛苦平常，快樂平常，柴米油鹽平常，神功秘法亦平常……無所尊崇，才可以無所卑賤。所以軒轅黃帝教誨我們說：“大道平等，天下并沒有任何鬼神，遍宇宙只有一顆至精，獨來獨往，幻織出時空與萬物。”

道學(xué)以自然為大書，以沒有文字之前的“易”為真正的先天易。在明師的指導(dǎo)之下，讀大書，研先天易，都是破象的極佳手段；反之，自己閉門苦讀宗教書籍，最后可能會大白天一個人說話，信誓旦旦說自己見到鬼神，并對不附和他的人感嘆世間沒有知音，然后變本加厲地要逃避世間，更狂熱地使用宗教產(chǎn)品。

至精惟一，大道至簡。明師與道學(xué)根本經(jīng)典，就是通往眾妙之門、至精之中的最短捷徑。

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