黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“有人問于我曰：‘爾何族何氏？何名何字？何食何衣？何友何仆？何琴何書？何古何今？’我時(shí)默然不對(duì)一字?；蛉丝壑灰眩也坏靡讯鴳?yīng)之曰：‘尚自不見我，將何為我所！’”

太易先生曰：

一個(gè)證道者，是徹底地破除了“我”的所有束縛的。當(dāng)有人問他說：“你是哪個(gè)民族的？哪個(gè)姓氏？什么名字呀？靠什么職業(yè)謀取生存需要的食物衣服呢？有什么樣的朋友？有仆人的侍候嗎？平時(shí)彈唱什么琴曲？閱讀什么書籍？出生在過去哪一天？對(duì)今天的社會(huì)有什么看法？”他也只能夠默然不答一個(gè)字。有時(shí)別人問個(gè)不停，他不得已而回答說：“我尚且看不見自己的存在，又怎能將哪個(gè)房屋作為自己的居住處所？”

在社會(huì)日常生活中，每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的基本身份角色，包含了一些基本的被其他人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的信息，如民族、祖先、姓名、生活年代、文娛喜好、文化愛好、獲取生活資財(cái)?shù)穆殬I(yè)、代表社會(huì)地位的朋友圈等等，這些信息或被寫入形形色色的身份證件里面，或在生活圈子里反復(fù)被問及，或在輿論圈子里被多角度重復(fù)，甚至在價(jià)值觀體系里面被人為設(shè)定……

這些個(gè)人信息及公眾身份反映的只是某人的不同側(cè)面，而他的真實(shí)一面，往往被掩蓋在價(jià)值觀的洪流里，默默無聞。

社會(huì)中人往往掩蓋了自我最真實(shí)的一面，但即使是所謂的“自我”，也不過是后天元神之幻化而已，并沒有永恒的真實(shí)。

在身份與自我的包圍之中，在世俗一而再再而三地反復(fù)叩問之中，真人是無語而沉默的。先天元神，就是自身的真人。在元神主事的狀態(tài)中，所謂的應(yīng)答，也是在內(nèi)不見有“我”的主體、外不見有“我”的存在之前提下，無心應(yīng)答，疏狂而孤高，和同而有異。世俗之為世俗，又將所“見”納入他們的是非圈子里，貼上一系列標(biāo)簽；而吾之獨(dú)存，即使在一片喧鬧之中，也有著亙古的寂寥。

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