黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“心憶者，猶忘饑，心忿者，猶忘寒，心養(yǎng)者，猶忘病，心激者，猶忘痛。茍吸氣以養(yǎng)其和，孰能饑之？存神以滋其暖，孰能寒之？養(yǎng)五藏以五行，則無傷也，孰能病之？歸五藏于五行，則無知也，孰則痛之？”

太易先生曰：

后天知覺來自先天元神；先天元神可以轉(zhuǎn)化為后天知覺。即使是一些被動的轉(zhuǎn)化，其效果也是極其明顯。比如：內(nèi)心處于回憶的狀態(tài)，尚且能忘記饑餓；內(nèi)心處于忿怒的狀態(tài)，尚且能忘記寒冷；內(nèi)心感覺到愛護滋養(yǎng)，尚且可以忘記疾病；內(nèi)心處于激動的狀態(tài)，尚且可以忘記疼痛。如果是先天元神調(diào)用真意進行主動的轉(zhuǎn)化，展示出的功能會更加強大。

假使在先天元神的主宰之下，吸氣吐納以涵養(yǎng)人體中和之氣，還有什么能令他饑餓？真意存守先天元神可以讓身體趨向先天元神的和諧結(jié)構(gòu)，從而逐漸滋生溫暖，還有什么能令他寒冷？以虛空五行元炁補益涵養(yǎng)五臟之炁，則五臟不再會受到風寒暑濕虛邪賊風的侵襲，還有什么能令他得??？五臟真炁涵養(yǎng)至純粹，五炁如同臣子朝拜先天元神，此時體內(nèi)之五臟真炁亦歸藏于先天元神內(nèi)蘊的大五行；五臟主宰四肢百體，五臟歸空，則周身亦與先天元神合一，變成具有個體特性的可隱可顯的先天元神之獨異呈現(xiàn)——陽神；陽神則無所謂肉體知覺，還有什么可以讓祂疼痛？

形與神具有相對的分離性，通過強化這種相對的分離性，讓心意沉浸入深度的回憶、忿怒、平和安養(yǎng)、激昂奮勇等等狀態(tài)之中，可以忘記身體的存在，進而忘記軀體傳遞的饑寒病痛等等感官信號。

但是形與神畢竟合一，生命學(xué)修煉并非用強化分離的方法來刻意回避、拋棄身體覺知，而是用中和之道，加強形神的合一性，最后達致形神俱忘乃至形神俱妙，這就理想地統(tǒng)一了形神的矛盾，獲得最大效果。

形體有形為陽，元神無形為陰；形體之陽里面，蘊藏著一點陰精；元神之陰里面，蘊藏著一點陽精。陰陽的相互巧妙和合運化，可以同齊升華。

所以，身體發(fā)出饑餓的信號，通過調(diào)神降低消耗并從虛空吸取精氣的方法，涵養(yǎng)內(nèi)在中和之炁，可以自然地讓形體不乏營養(yǎng)，在根本上解決饑餓的問題。形體產(chǎn)生寒冷的感覺，及時通過精神內(nèi)存的方法，收藏后天陽氣，從中徐徐生出氤氳溫暖之先天真陽，那么形體自然會溫暖如春，這也從根本上解決了寒冷的問題。疾病都是精氣神的相對失衡導(dǎo)致五臟之氣有缺而受到傷害，五臟對應(yīng)五行，調(diào)動元神之力，以先天五行之真氣養(yǎng)五臟之缺失，未病先治，還有什么疾病會發(fā)生？在高層次之境界，煉化五臟之炁，令“五炁朝元”，則五臟之炁亦歸一，入于河圖先天之先的大五行之內(nèi)，此時，形神俱妙，羽化而合道，無知無覺而又全知全覺，連身體都沒有，哪里還有什么疼痛的感覺？

身體是最大的患難，身體之大患得到根本解除，修身之道才宣告真正完成。

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