黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“人無以無知、無為者為無我，雖有知、有為，不害其為無我。譬如火也，躁動不停，未嘗有我?！?/p>

太易先生曰：

修行人不要以為無知無覺、消極不作為的狀態(tài)是真正的無我。糞坑里一塊死硬的石頭也是無知無覺、沒有作為，然而它卻不是真正的無我，只是低層次的被動的無主宰的“假無我”；假無我是不可能導致證悟的。

真正的無我，雖然有知有覺、積極有為，也不會傷害其真無我的本質；只因其中有先天元神應物混俗而已。好比火焰燃燒，躁動跳躍，火光變幻不停，而其所有變化，也不過是遵守了能量守恒、質能互換等物理定律，順勢而為，自然而動，其中未嘗有“我”的意識做刻意調控。

世人大都錯認“無為”，認為無為就是什么都不做的消極行為，并把無為等同于智慧低下的無知，進而張冠李戴，誤認這種消極的不作為和無知就是“無我”。實際上，在真正的證悟者看來，自強不息、奮發(fā)有為、知識豐富，都不會干預、影響“無我”的狀態(tài)。真正的無我，是超越陰陽對待、超越表象的。真正的無我，就是無為，無為者無不為；真正的無我就是徹底的真“無知”，這種真無知，同時也是全知。

全知、全為與無我、無為，其實是對立的統(tǒng)一，是一個整體。就像火焰，表面處于燃燒躁動的無規(guī)律狀態(tài)之中，實際上，它能夠燃燒，是燃料與氧氣充分接觸的能量釋放現(xiàn)象，背后是非常嚴密的規(guī)律。這種規(guī)律在無為無我的存在中，把控著燃燒現(xiàn)象的諸多特征。自界然何嘗不是如此？運動的表象之中，是無我無為的根本規(guī)律在主宰。根本規(guī)律也要歸于先天元神，歸于至精。所以修身之終極，也是要將“我”的存在，挪到徹底無為的眾妙之門、無極之野，一無所在且又無所不在，天下的有知有為，恰恰證實吾之無知無為。

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