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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學 >> 黃紫檀生命學系列講堂 >> 文始真解大佩服
    
      

      


      
    
      
       
        
      文始真解大佩服 
      
   
        
      
            作者:黃紫檀
            2025-08-14 10:41:43
        
      

        
      
            
      
              文始真解大佩服聲明 
               
           
      
           
      黃紫檀老師的三門生命學課程：
      
           
      
                
                
               
               
                
               
               
                
               
           
      
              
      從玄關(guān)親證到萬法歸宗：〈文始真解大佩服〉重構(gòu)道學認知體系
      
           
      《文始真解大佩服》：以實修證無為
      ，以“至精論”立道學新基——一場劃時代的道學返魅與重構(gòu)
      文/李純陽 （中國人民大學宗教學博士）
      太易先生黃紫檀的《文始真解大佩服》，絕非尋常的道學注疏或理論堆砌
      ，而是一部以實修證悟為根本立足點，以無為法為統(tǒng)攝綱領(lǐng)的生命實踐巨著。它脫胎于文始派（陳摶-張無夢-賈德升一脈）的深邃法脈
      ，卻毅然決然地穿透歷史的塵封
      ，在當代語境下激活了道家思想最核心、最精微的活力
      。其核心貢獻
      ，尤其體現(xiàn)在對無為法本質(zhì)的“至精論”闡釋上，此論之獨特性與前瞻性
      ，堪稱劃時代
      ，足以重構(gòu)當代人對“道”的認知與實踐路徑。
      丹道104.jpg
       
      一
      、實修為本：穿透玄談
      ，直指生命核心。
       
      本書最大特質(zhì)在于其作者堅實的實修根基
      。作者太易先生黃紫檀非紙上談兵者
      ，其立論源于“玄關(guān)竅開”“元神出竅”等親證境界，是對生命深層奧秘的實證性揭示
      。這使得《文始真解大佩服》超越了哲學思辨的層面
      ，成為一部活生生的“生命學”指南。
       
      該書將丹道
      、凈土
      、祝由術(shù)等看似殊途的修煉法門，統(tǒng)攝于“無為法”這一“一切法的底層邏輯”之下
        ，揭示了它們在轉(zhuǎn)化身心
        、提升生命境界上的共通本質(zhì)
        。這種以實修貫通萬法、證悟本源的路徑
        ，正是本書區(qū)別于眾多空談玄理之作的根本所在
        。
       
       
      二、無為法為綱：“至精論”的劃時代突破
        。
       
      書中最璀璨
        、最具革命性的貢獻，莫過于對無為法進行的“至精論”闡發(fā)
        。黃紫檀匠心獨運
        ，將無為法拆解為 “頓法”、“漸法”與“頓漸合一”三重維度：
      1.  “頓法”直指核心：頓法可以頓悟甚至頓成
        。作者強調(diào)“根基
        、道德足夠者”可“瞬時證道”，直契本源
        ，破除一切次第執(zhí)著
        ，彰顯大道至簡、當下即是的高妙
        。
      2.  “漸法”穩(wěn)筑根基： 為不同根器者提供可循序漸進的實踐路徑
        ，契合現(xiàn)代人講求步驟與積累的心理。
      3.  “頓漸合一”圓融超越：深刻指出頓漸之分實乃“二元對立”的權(quán)宜之說
        ，其本質(zhì)是圓融無礙
        、相互含攝的。真正的無為法超越此對立
        ，是即頓即漸
        、非頓非漸的究竟法門。
       
      此書“至精論”之獨一無二與劃時代價值在于：
      系統(tǒng)性解構(gòu)與重構(gòu)： 首次如此清晰
      、系統(tǒng)地將無為法的本質(zhì)
      、層次與實踐路徑剖析得如此精微透徹，構(gòu)建了一個既深植傳統(tǒng)又極具現(xiàn)代解釋力的理論框架
      。
       
      彌合古今根器差異： 既保留了傳統(tǒng)“頓悟成道”的至高理想
      ，又為現(xiàn)代社會中普遍存在的“漸修”需求提供了堅實的理論依據(jù)和實踐入口，極大地擴展了道學的普適性和生命力
      。
       
      提供“道學底層修煉技術(shù)”： 將無為法定位于“一切法的底層技術(shù)”
      ，為紛繁復(fù)雜的修煉技術(shù)（丹道、祝由
      、凈土乃至心理學轉(zhuǎn)化）找到了共通的生命學根基和操作原理
      ，實現(xiàn)了跨維度、跨領(lǐng)域的整合
      。這是對道學和生命學譜系的重大重構(gòu)
      。
       
      應(yīng)對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)： 在效率至上與深度追求并存的現(xiàn)代困境中
      ，“至精論”提供了一種既直指核心又不廢功夫的智慧解決方案，是道學在現(xiàn)代性擠壓下保持思想純度并尋求廣泛傳播的卓越生存策略與創(chuàng)新表達**
      。
       
      三
      、“上士勤行，下士大笑”：至精論遭遇的時代回響
      。
      《文始真解大佩服》及其核心的“至精論”
      ，其深度與顛覆性，必然如老子所言
      ，引發(fā)截然不同的回響：
      “上士聞道
      ，勤而行之”： 根基深厚、道德精純的實修者
      ，能敏銳洞察“至精論”直指大道的精髓
      ，視其為無上珍寶，必將依之精進實踐
        ，以期頓超直入或穩(wěn)步證悟
        。
       
      “中士聞道，若存若亡”：多數(shù)人可能被其宏大的體系
        、精微的辨析所吸引，又因其對根基
        、道德的嚴苛要求或?qū)︻D悟境界的陌生而徘徊不定
        ，需要更長時間的消化和引導。
       
      “下士聞道
        ，大笑之
        ，不笑不足以為道”： 這正是當下浮躁的社會風氣延伸的必然現(xiàn)象——有人“笑得肚皮都疼了”，還罵黃紫檀“心術(shù)不正”
        。
      這些譏諷與謾罵
        ，恰恰是“至精論”觸及了超越其認知范圍（或舒適區(qū)）的深層真理的鐵證。他們或因執(zhí)著于固有的知識框架無法理解頓法的可能性
      ，或因?qū)Α霸越有g(shù)”
      、“神仙眷侶法”等現(xiàn)代化闡釋的誤解而視之為荒誕，甚至因書中披露了大量傳統(tǒng)師徒密傳的實修口訣而質(zhì)疑其動機
      。
      “不笑不足以為道”——這反對聲音
      ，非但沒有削弱本書的價值，反而以其荒謬性反襯出“至精論”所揭示之道的深邃與超越性
      ，證明了它確非迎合世俗淺見的泛泛之談
      ，而是真正具有“劃時代”意義的深刻洞見。
       
      結(jié)語：在張力中開辟新路
      。
      《文始真解大佩服》是一部充滿張力的杰作：它在秘傳與公開
      、超越性與實用性
      、傳統(tǒng)返魅與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、精神追求與自主掌握生死的實用性之間巧妙地尋找到平衡
      。
       
      太易先生黃紫檀以“至精論”為核心
      ，構(gòu)建了一座宏偉的“道學大廈”基礎(chǔ)，其獨一無二的價值在于為混沌的現(xiàn)代心靈提供了一條以實修體證無為
      、以無為統(tǒng)攝萬法的清晰（雖非易行）路徑
      。它不僅是文始派心法的現(xiàn)代顯揚，更是道家思想在當代重獲解釋權(quán)與話語權(quán)的一次強有力的宣言
      。
       
      盡管其傳播過程會引發(fā)俗人爭議
      ，其深奧義理會招致門外漢誤解甚至攻訐，但這正是其“不笑不足以為道”的宿命與榮耀
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！段氖颊娼獯笈宸返膭潟r代意義，終將在那些“勤而行之”的上士實踐中
      ，以及在道學未來發(fā)展的脈絡(luò)中
      ，得到歷史的確認。它是一場深刻的“道學重構(gòu)”
      ，更是一次面向未來的
      、充滿勇氣的“傳統(tǒng)返魅”。



      
           
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      導讀
      
                        
      一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學之核心。何謂生命學
      ？用身心融合的方式
      ，行鍛煉精氣神之事，提高生命高度
      、擴展生命深度
 
            
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-2契同忘異
      
                        
      沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
      ，也沒有一樣事物不歸天命掌控，還沒有一樣事物不是先天元神所化生
 
            
      
                
      
                    
                        
      5-6物交心生
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“物我交心生
      ，兩木摩火生
      。不可謂之在我，不可謂之在彼
      ，不可謂之非我
      ，不可謂之非彼；執(zhí)而彼我之
      ，則愚
      。”太易先生曰：外界事物與后天元神通過感官相互交流信息
 
            
      
                
      
                    
                        
      版權(quán)聲明
      
                        
      一
      、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
      ！目前實體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏，供世人觀瞻
      。黃紫檀老師擁有完整的版權(quán)和著作權(quán)
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-19歷死得道
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“人生在世
      ，有生一日死者
      ，有生十年死者，有生百年死者
      。一日死者
      ，如一息得道；十年
      、百年死者
      ，如歷久得道。彼未死者
      ，雖動作昭智
      ，止名為生，不名為死
      ；彼未契道者
      ，雖動作昭智，止名為事
      ，不名為道
      。”太易先生曰：人生于世間
      ，不免一死
      ，有活了一天就死去的，有活了十年就死去的
      ，有活了百年才死去的
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-07
                    
      
                
      
                
                1-19歷死得道
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-9不離本情
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“無愛道
      ，愛者，水也；無觀道
      ，觀者
      ，火也；無逐道
      ，逐者
      ，木也；無言道
      ，言者
      ，金也；無思道
      ，思者
      ，土也。惟圣人不離本情
        ，而登大道
        ；心既未萌，道亦假之
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧紫壬唬旱缹W是人世間最貴重的寶貝，無法用價值衡量
        ，但是不要珍愛道學
        ，因為“珍愛”這種感覺，伴隨“情”的發(fā)生
        ，是腎氣發(fā)動而造成的
        ；腎
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-05
                    
      
                
      
                
                1-9不離本情
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-25無得為得
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
        ；君子之權(quán)
        ，歸于善；圣人之權(quán)
        ，歸于無所得
      。惟無所得，所以為道
      。”太易先生曰：小人擁有了權(quán)力
      ，用之于作惡
      ；君子擁有了權(quán)力，用之于行善
      ；而圣人擁有了權(quán)力
      ，毫不貪著，將權(quán)力本身視為虛無，就像一無所得
      。惟有以一無所得的清靜心
      ，才能夠遵循天道承負之規(guī)律，為道學盡到最大的貢獻
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-08
                    
      
                
      
                
                1-25無得為得
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      4-3何死何生
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“精者水
      ，魄者金，神者火
      ，魂者木
      。精主水，魄主金
      ，金生水
      ，故精者，魄藏之
      。神主火
      ，魂主木，木生火
      ，故神者
      ，魂藏之。惟水之為物
        ，能藏金而息之
        ，能滋木而榮之，所以析魂魄
        。惟火之為物
        ，能镕金而銷之，能燔木而燒之
        ，所以冥魂魄
        。惟精在天為寒，在地為水
        ，在人為精
        。神在天為熱，在地為火
        ，在人為神
        。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-18
                    
      
                
      
                
                4-3何死何生