香港少年非禮繼母,,不顧倫理道德真可恨

【2017年4月24日 訊】近日，香港一個(gè)年僅15的少年非禮她人的事件引起大家的關(guān)注，這個(gè)事件的關(guān)注度之所以這么高，是因?yàn)檫@個(gè)少年他非禮的對(duì)象竟然是他43歲的繼母，隨著下面的介紹我們來(lái)了解一下這個(gè)事情。

據(jù)了解，這個(gè)少年今年15歲，是中學(xué)三年級(jí)的一名學(xué)生，平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)還可以，但之前沒有類似的前科發(fā)生，在學(xué)校內(nèi)表現(xiàn)一直還可以，但不知道為什么會(huì)作出這種倫理喪失的事情。

這個(gè)少年與家人同住翠灣村，早晨起后，家人都陸續(xù)的外出了，當(dāng)時(shí)家中只有這個(gè)少年和其繼母，當(dāng)時(shí)，其繼母也準(zhǔn)備要去上班，但這個(gè)少年突然把繼母制住，以刀駕馭繼母的脖子上，對(duì)其繼母進(jìn)行上下亂摸，繼母奮力反抗，當(dāng)時(shí)的動(dòng)靜也必較大，驚動(dòng)了附近的鄰居，在鄰居們趕到后，幫其繼母制住了這名少年。但這個(gè)少年在掙扎的過程中也受到了一些輕傷，他和其繼母一同被送到了醫(yī)院進(jìn)行治療。

據(jù)周圍的鄰居們說，這個(gè)少年平時(shí)都是一個(gè)很老實(shí)的樣子，真是沒有想到會(huì)作出這樣的事情，這個(gè)事情發(fā)生后給其繼母的心理傷害也比較大，恐怕一時(shí)很難走出這個(gè)事件的陰影。其繼母也表示這個(gè)少年平時(shí)很是乖巧，自己也是無(wú)論如何也想不到他會(huì)做出這等事情，真是讓人失望至極。

對(duì)于這個(gè)事件而言，我們不知道這個(gè)少年當(dāng)時(shí)是怎么想的，但他的這個(gè)做法和行為無(wú)疑是天理不容的，他的這個(gè)做法是要受到相應(yīng)的懲罰的。

希望大家能夠多關(guān)注一下青少年的成長(zhǎng)問題，在他們成長(zhǎng)的過程中給予一定的幫助，幫他們正確的引導(dǎo)，以免他們誤入歧途。

題目：倫理道德有利于社會(huì)發(fā)展 我是四辯，幫忙寫個(gè)，起碼給點(diǎn)資料，好的加分

網(wǎng)絡(luò)倫理道德

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在傳統(tǒng)的傳播媒介之外造就了一個(gè)全新的人類環(huán)境。這個(gè)介于現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的環(huán)境極大地影響了人類的生活方式，人們?cè)谛老灿诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶給人的便利生活之余，發(fā)現(xiàn)原有的社會(huì)規(guī)范和約束機(jī)制對(duì)新興媒介帶來(lái)的一系列沖擊暫時(shí)失去了控制。人們按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生體驗(yàn)來(lái)約束自己。這對(duì)建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突，使之約束力明顯下降。
從倫理范疇三要素出發(fā)，即道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為角度分析，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展主要帶來(lái)的倫理問題有：道德意識(shí)方面，表現(xiàn)為道德懷疑主義，虛無(wú)主義和個(gè)人主義；道德規(guī)范方面，傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)人的約束力越來(lái)越弱，表現(xiàn)為道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制失靈；道德行為方面，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)許多有悖于傳統(tǒng)道德的行為，網(wǎng)絡(luò)上不道德行為正在蔓延，有時(shí)超乎人們想象。
1．觀念層面上，個(gè)人自由主義盛行
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于其虛擬性而使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的交往具有極大的隱匿性,這種隱匿性使人們言行更自由放松，一定程度上助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不道德行為。
網(wǎng)絡(luò)空間里表現(xiàn)出來(lái)的自我更接近真實(shí)自我，是自我內(nèi)心的釋放與展現(xiàn)。同時(shí)，道德虛無(wú)主義膨脹。網(wǎng)絡(luò)道德虛無(wú)主義特征是：懷疑道德、否定道德，將個(gè)人視為自己網(wǎng)絡(luò)道德行為的唯一判斷者，甚至為實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自我而不顧他人感受，忽視社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范和禮儀甚至法律，造成不必要傷害，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常看到的“人肉搜索”即是很好的例證。
2．規(guī)范層面上，道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制失靈
網(wǎng)絡(luò)倫理與傳統(tǒng)倫理不是相對(duì)的，而是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的繼承與發(fā)揚(yáng)。但在虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，道德規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在兩方面。首先道德規(guī)范主體在虛擬社會(huì)中表現(xiàn)不完整，傳統(tǒng)的年齡、性別、相貌、職業(yè)、地位等屬性在虛擬社會(huì)中模糊，取代的是虛擬的文字或數(shù)字符號(hào)，給網(wǎng)絡(luò)欺騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪留下空間。處在此環(huán)境下的道德主體會(huì)產(chǎn)生主體感和社會(huì)感淡漠現(xiàn)象，不利于虛擬社會(huì)道德水平提高。其次，道德規(guī)范實(shí)施力量出現(xiàn)分化甚至消亡?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們面對(duì)面交往，道德規(guī)范通過社會(huì)輿論壓力和人們內(nèi)心信念起作用。而虛擬社會(huì)是人機(jī)交流，人們之間互不熟識(shí)也能交往，很容易沖破道德底線，發(fā)生“逾越”行為。在此情況下，社會(huì)輿論承受的對(duì)象對(duì)個(gè)體來(lái)說不明確，直面的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。由此說明，傳統(tǒng)道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制受阻，對(duì)道德行為約束下降。
3．行為層面上，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延
法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜爾凱用“失范”這一概念來(lái)描述當(dāng)社會(huì)規(guī)范不力、彼此矛盾或規(guī)范缺失時(shí)在個(gè)人與社會(huì)中出現(xiàn)的混亂狀態(tài)，并將“失范”解釋為“一種社會(huì)規(guī)范缺乏、含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境”。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，“失范”狀態(tài)處處可見，正蠶食道德領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)上不道德行為表現(xiàn)為：商業(yè)欺詐、利用網(wǎng)絡(luò)散步虛假信息；制造大量垃圾郵件，造成網(wǎng)絡(luò)堵塞；利用網(wǎng)絡(luò)散布反動(dòng)

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