被剩不怨人,六個(gè)錯(cuò)誤心理惹禍(王鳳儀善人《化性談》全文)

親愛的，你還在單身么？你因處在此種狀態(tài)而苦苦煩悶么？其實(shí)，生活中隱藏了很多錯(cuò)誤心理都是會影響到你的戀愛狀況的喲，小編將這些心理給大家整理了一下，快來看看吧！

心理疾病一：喜歡和別人談八卦

單身女性是否喜歡宅在一塊談?wù)劙素?，隨便聊聊。談話的內(nèi)容可以說是從天到地，無所不有，可以從一個(gè)話題輕而易舉地跳到另一個(gè)話題，然后繼續(xù)侃，至于涉及到多少人，怎樣說別人又都是另談了。

談?wù)搩?nèi)容大到天下娛樂明星，小到附近甚至不認(rèn)識的鄰居，比如樓下那家服裝店老板娘似乎有好幾個(gè)相好……不過說來說去，歸根到底話題還是會集中到男人身上，反正身邊的男人們不是沒有人情味就是沒有情人味。最終得出結(jié)論，全球化語境下的大背景如此，難怪你單身。

這是男人受不了的類型，如果他看到你扎在女人堆里說得唾沫亂飛，相信他會被你嚇走的。既然你不是狗仔記者，沒有傳播八卦消息和熟人糗事的職業(yè)需要，干嗎不閉上嘴巴，認(rèn)真想想身邊男士們身上的優(yōu)點(diǎn)呢？

心理疾病二：以公司老板為大

這種女人認(rèn)為沒有什么事情比公司還大，老板的話最正確。種種用來形容大齡單身女人的稱謂都只是極具悲劇色彩的借口，雖然你也知道，“女友”或“夫人”是更能令你感到幸福的稱呼。誰讓你單身呢！老板認(rèn)為你沒有家庭負(fù)擔(dān)，屢次打電話催你半小時(shí)內(nèi)趕到公司開會，而你還裝作很積極配合的樣子。

在公司奮斗了三年，運(yùn)氣好終于成為部門主管之類的中層干部了，誰又來為你的單身負(fù)責(zé)呢？一個(gè)人郁悶過很多次，當(dāng)盤點(diǎn)一下自己身邊的男士們，深感失望，只好在高不成低不就中收起了這份遐想。

心理疾病三：排斥一切節(jié)日

因?yàn)樽约菏菃紊硖貏e怕看見別人成雙成對，所以一到歡慶的節(jié)日，特別是與情人有關(guān)的節(jié)日就一頭扎在家里。單身的你，要么沒有人送玫瑰，要么會收到不止一束玫瑰。前者未免凄涼，這意味著你又要獨(dú)自回到清冷的小窩，之前還要忍受滿大街手捧玫瑰親密牽手的情侶們的刺激。前男友也許良心發(fā)現(xiàn)會給你一個(gè)安慰的電話，但只怕這會更添你的哀怨。最后，你只好在落寞中抱著枕邊的毛公仔早早睡去，期望第二天陽光明媚可以曬曬枕頭。

如果你的節(jié)日恐慌癥愈來愈嚴(yán)重，以每逢節(jié)日焦慮不安、六神無主為常見癥狀。對了，你的生日愿望總是希望自己能夠嫁出去，這個(gè)愿可能已經(jīng)許了很多年。

心理疾病四：認(rèn)為一點(diǎn)不良嗜好不妨大礙

每個(gè)女孩子都是從單純走過來的，可是一個(gè)人孤單慣了，就會為了排遣寂寞而沾惹上一些不良嗜好，反正也沒有誰會來管你，暫時(shí)也沒有養(yǎng)兒育女調(diào)理身體的需要，于是你就這樣麻醉著每一根可能會引起疼痛的思路神經(jīng)。特別是煙酒這些東西，雖然可能你并沒有什么癮，充其量只是借煙醒神借酒消愁罷了。在你看來，明知煙傷肺酒傷胃，但也比沒煙沒酒空傷心來得好，所以要真戒起來，也難。

心理疾病五：拒絕參加朋友婚禮

人家參加婚禮都是成雙成對的，可是自己卻是孤單一人。你必須面對一個(gè)人赴酒席的窘境，而別人都是成雙成對牽手搭背；接著，你還要振作精神一個(gè)人欣賞婚禮的盛況――看到新郎新娘甜蜜和陶醉的神情時(shí)，你有一些羨慕，有一些欣喜，還有一些形單影只的憂傷，內(nèi)心深處實(shí)在是百感交集。聽到新郎對新娘說起親密話語時(shí)，你是否也想起了某年某月的海誓山盟？看到新郎新娘牽手親吻時(shí)，你是否又想起某些記憶猶新的片段？

心理疾病六：過度依賴網(wǎng)絡(luò)交流

很多單身女性喜歡玩微博這類網(wǎng)絡(luò)交流工具，可能你們并不認(rèn)識卻能在微博里互相開玩笑，甚至聊得很開心。在找不到溝通情感的合適人選時(shí)，你只有選擇寫網(wǎng)絡(luò)日志來和自己對話――可以是幾句無端的感慨，也可以是一些瑣碎的雜事流水賬。字里行間，流露出強(qiáng)烈的傾訴欲。雖然看起來你是在自言自語，但事實(shí)上，永遠(yuǎn)有著假想的讀者以及讀者群存在。

結(jié)語：

應(yīng)該讓自己做一個(gè)積極向上的女性，單身的你是否具有以上的女人心理呢，如果有的話要盡量改掉，如果你想快點(diǎn)找到你的另一半的話。一個(gè)女人花時(shí)間和朋友胡謅亂吹不如花點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)一些能提高自己修養(yǎng)的東西，這樣才會更加有魅力。

王鳳儀善人《化性談》全文

王鳳儀善人（生：1864-1937年）被譽(yù)為儀圣、倫理道德宣傳家、性理療病的發(fā)明人、中國近代偉大的民間教育家。宣化上人以“不識一字成圣人！” 贊嘆王鳳儀圣人。

下面是王鳳儀《化性談》全文

【不怨人】

1.我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2.君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是（錯(cuò)誤），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。

3.現(xiàn)今的人，都因?yàn)閯e人看不起自己，就不樂。其實(shí)我這個(gè)人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個(gè)不怨人，就能成佛。現(xiàn)在的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

4.“不怨人”三個(gè)字，妙到極點(diǎn)啦?。ú辉谷司褪钦骊柾粒?br>
【不生氣，不上火】

5.我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。

6.上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變?yōu)闊?。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了?br>
7.稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當(dāng)家。因?yàn)樯鷼?、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！正念一生，神就來；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯當(dāng)神，甘愿做鬼！

8.火是由心里生的，人心一動(dòng)就生火。一著急，火往上升；一動(dòng)念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動(dòng)。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！

9.動(dòng)性（耍脾氣）是火，心里生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生；人心一動(dòng)，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事！

【找好處，認(rèn)不是】

10.修好的人多，得好的人少，是因?yàn)槭裁茨?？就因?yàn)樾睦锎娴?，都是別人的不好，又怎能得好呢？

11.找人好處是“聚靈”，看人毛病（缺點(diǎn)）是“收贓”?！熬垤`”是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。

12.找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來；在忍無可忍時(shí)，還能忍得住，就是“大義參天”。

13.認(rèn)不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。

14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是（錯(cuò)誤）到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才不知道認(rèn)不是（承認(rèn)不對即自己認(rèn)錯(cuò)）。

15.要能把不是認(rèn)真了，自然神清氣爽、心平氣和。

16.認(rèn)不是生智慧水，找好處生響亮金。

17.找好處開了天堂路，認(rèn)不是閉上地獄門。

18.認(rèn)不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。

【五行性】

19.我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。

20.人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。

21.木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內(nèi)里有什么，就聚什么。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點(diǎn)也不錯(cuò)。所以我說，好事歹事都是性子招的。

22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。

23.陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)。陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。

陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。

陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。

陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什么性，就得什么病。

24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺；好穿衣服、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒；說半句謊話（土）也是妄。

25.真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬物。真水是圣的根，能認(rèn)不是，認(rèn)不是生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦！

26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是莊稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。

27.前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說謊的，今生金性就強(qiáng)；前生好怨人的，今生土性就厚。

28.達(dá)天時(shí)就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認(rèn)不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。

29.現(xiàn)今的天時(shí)，人人性里都有火?；鹦匀酥髫潯⒑脿幚?，所以才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達(dá)天時(shí)。(達(dá)天時(shí)不爭不貪)。

【三界】

30.人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我，地府有個(gè)命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！

31.我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。

32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。

33.道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。

34.儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。

35.三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。

36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。

37.性要服人，不服人傷性；心要愛人，不愛人傷心；身要讓人，不讓人傷身。

38.性、心、身三界不太平，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性（又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。

39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi)；地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降??；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學(xué)好。

40.心里尋思別人不對是心病，性里常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。

41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好；性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。

42.三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病；心無私欲，心界就沒??；性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀！

43.人生要是就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界的債，哪能有好結(jié)果？貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。

44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好后悔傷性，不后悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。

45.我也有三個(gè)省，一省性中有沒有脾氣？有人拂逆我的時(shí)候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒有偏私？吃虧的時(shí)候，心里是什么滋味？三省行為正不正當(dāng)？確實(shí)會做什么？這是我的三省。

46.我也有個(gè)三綱領(lǐng)，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個(gè)八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費(fèi)金錢、不費(fèi)力氣，不但成道，還能成佛。

47.人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最后用水澆，才能堅(jiān)固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。

48.能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。

【三性】

49.人有三性，一天性、二稟性、三習(xí)性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習(xí)性。

50.以天性用事的會找人好處，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對。這叫什么性，招什么事。

51.天性有源，稟性有根。前生的習(xí)性，就是今生的稟性。能化去稟性（愁、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人。佛說：“業(yè)力隨身，必至妄動(dòng)無明”，難以成道。

52.習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務(wù)，身界算是脫出去了。會當(dāng)人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？

53.神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。

54.去習(xí)性、化稟性、圓滿天性。

【三命】

55.人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命；心與宿命合，知識、能力、錢財(cái)都是宿命；身與陰命合，稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準(zhǔn)好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢？

56.“不知天命無以為君子”，不知人不能“達(dá)彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動(dòng)稟性（耍脾氣）消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命。天命小，要會長；宿命小，要會增；陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是“天權(quán)在手”。

57.有人來見我，我先問他是做什么的？就知道他的天命有多大；再問他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大?？纯此姆A性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？

58.人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎？

59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是長（音掌）天命；學(xué)習(xí)技藝、多積錢財(cái)是長宿命；善用宿命的長（音常）知足，能消陰命；不會用的長陰命。只有長天命，才可以消陰命的?，F(xiàn)今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎么能明白天道呢？

60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。所以說，所以有錢會花超三界，不會花的孽難逃。

61.香瓜，苦的時(shí)候正長（音掌）；天命，苦的時(shí)候也正長。

62.不說人的不對，是消陰命；能忍才可以消陰命；若能忍受大侮辱，便消許多陰命。

63.天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。

【性命】

64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個(gè)不好的?？梢娙说拿缓茫际潜恍宰永鄣?。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因?yàn)樾宰硬缓?，把命也拐帶壞啦?br>
66.性是根，命是果，扎下根才能結(jié)果。人若是定不住性，就是沒扎下根；若不認(rèn)命，也難結(jié)果，好似開個(gè)幌花。學(xué)道的人，一要化性，二要認(rèn)命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福?？上廊硕疾恢?，把性命看輕，把名利看重啦！

67.古人說：“修命不修性，此是修行第一??；修性不修命，一點(diǎn)靈光無用處”，這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦！

【四大界】

68.志、意、心、身四大界（四個(gè)境界）。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事，就是走上了“黃泉路”。

69.我常說，一個(gè)人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動(dòng)（罵也不動(dòng)性、打也不動(dòng)性、殺了也不動(dòng)性），把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界；若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界；若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。

70.志界人沒說（沒有說道，怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。

71.身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個(gè)鬼；心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人；意界人知足常樂，樂就是“神”；志界人一切沒說，看透因果，不找循環(huán)，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界（轉(zhuǎn)移境界）。

72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。

73.佛界人不思而得，神界人思則得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“爭”才能得。

74.志有志的性，他是無為而無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭，一心為己，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。

75.講佛經(jīng)的人說：人死之后要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道（畜牲道），專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢？

76.佛說有三千大千世界，我說有四個(gè)大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個(gè)破敗星；以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個(gè)操心人；以意當(dāng)人的，不論事情怎么多，也不累心，是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇著多么逆的環(huán)境，也不動(dòng)性，就是一尊佛。

77.有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所忿詈則身不正。

78.苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。

79.會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人，意念多大，義氣也多大。

80.心中有累，就是命中有累，事實(shí)上必有累事。

81.不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。

82.死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。

83.稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷?？墒悄砹耍憧傻枚ㄗ?，稍微一動(dòng)，便是種子。

84.把一切假事看破，自然成真。天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。

85.用志當(dāng)人是沒說的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。

86.以志當(dāng)人就是個(gè)真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動(dòng)我，算我當(dāng)不起公公！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護(hù)。以意為主就是個(gè)樂，樂就是神。

87.各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘十字架，三日復(fù)活仍救世人。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦！

88.當(dāng)今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有降生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學(xué)哪位神佛，哪位神佛的靈就到；學(xué)哪位圣賢，哪位圣賢就來。遇到什么事，就學(xué)什么人。像摘（挑取）花似的，摘一個(gè)做一個(gè)。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個(gè)平常人。

89.真到了志界，半點(diǎn)火氣也沒有，只剩真樂啦！

【學(xué)道】

90.人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢？人是正眼沒開，把道看錯(cuò)啦！別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底?？上硕己脫屔希豢暇拖?，所以離道遠(yuǎn)啦！

91.世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢！我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。

92.我學(xué)道先學(xué)損、學(xué)窮，別人學(xué)高、學(xué)講學(xué)問，所以沒趕上我。

93.知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。

94.道是天道，人人都有，并沒離開人。今人為什么沒得著呢？舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常尋思自己的本（分），誠心求三個(gè)月，便能得著，這是我求做活道得著的。

95.好高是貪，怕壞是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不盡職是丟天命。

96.只一個(gè)好字，把英雄豪杰都坑害啦！

【立命】

97.世人都愿享福，為什么享福的人少、受苦的人多呢？因?yàn)槿艘徊恢?、二不認(rèn)命。人要明道，有福會享，沒福也會找。

98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費(fèi)力。若是做這個(gè)想那個(gè)，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了；又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。

99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準(zhǔn)大起來。會當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實(shí)，就立不住命。

100.道是行的，德是做的。不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。

101.行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。

102.人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當(dāng)體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個(gè)想那個(gè)，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。

103.八德就是八個(gè)大門，都能進(jìn)入佛國。不過人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn)，就由哪個(gè)門進(jìn)，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個(gè)門進(jìn)來的，給人放牛、扛活（傭工）全都是抱定一個(gè)忠字；對老人，抱定一個(gè)孝字，這是我敢自信的。

104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

【化性】

105.人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時(shí)的，還在因果里；救人的性是永遠(yuǎn)的，是一救萬古、永斷循環(huán)。所以救命是有形的，是一時(shí)的；救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。

106.人被事物所迷，往往認(rèn)假為真，那叫看不透，所以才說人不對，和人生氣上火。其實(shí)是自己看不透，若能把世事看透，準(zhǔn)會笑起來，哪能和人生氣打架呢？我當(dāng)初看世上沒有一個(gè)好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責(zé)，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。

107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指財(cái)、色、榮、辱等）的來了，要把它看透，知道是上天使它來考驗(yàn)我的，受辱受罪，正是消災(zāi)免難。

108.能知人的性，才能認(rèn)識人；能知物的性，才會利用物。這是和天接碴。什么樣的人，就存什么心，說什么話，辦什么事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，準(zhǔn)被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃皮子（鼬）好吃小雞，爭貪的人，好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。

109.我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動(dòng)性。氣、火是兩個(gè)“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變?yōu)椤敖鹜?、氣變?yōu)椤坝衽保皇芩麄兛耍蔷褪欠穑?br>
110.逆來的是德，人需要認(rèn)識，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就是長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時(shí)能了？我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。

111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。

112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認(rèn)為是應(yīng)該的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因?yàn)槭芏戳说脑省?br>
113.凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受?？鬃釉陉惤^糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認(rèn)命，真認(rèn)命才能成道。

114.人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而廢了。

115.金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責(zé)，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了！明白人好和愚人生氣，是剛炸了！不倒不炸，才能立住金剛志。

116.“煉透人情，就是學(xué)問”。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅(jiān)固，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了！

117.要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能做個(gè)活死人，性就化了。

118.舍錢不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。所以我教人化性，是一救萬古，性靈不昧，那才是德。

因個(gè)人得失而使情緒不穩(wěn)定要怎么辦？

王鳳儀《化性談》

1、不怨人
我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。
現(xiàn)今的人，都因?yàn)閯e人看不起自己，就不樂。其實(shí)我這個(gè)人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個(gè)不怨人，就能成佛?，F(xiàn)在的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
“不怨人”三個(gè)字，妙到極點(diǎn)啦！
2、不生氣?不上火
我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。
上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變?yōu)闊?。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了?br>稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當(dāng)家。因?yàn)樯鷼?、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！正念一生，神就來；邪念一起，鬼就到?？上硕疾豢袭?dāng)神，甘愿做鬼。
火是由心里生的，人心一動(dòng)就生火。一著急，火往上升；一動(dòng)念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動(dòng)。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！
動(dòng)性（耍脾氣）是火，心里生氣才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生；人心一動(dòng)，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事！
3、找好處?認(rèn)不是
修好的人多，得好的人少，是因?yàn)槭裁茨?？就是因?yàn)樾睦锎娴?，都是別人的不好，又怎能得好呢？
找人好處是“聚靈”，看人毛病是“收贓”?！熬垤`”是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來；在忍無可忍時(shí)，還能忍得住，就是“大義參天”。
認(rèn)不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。
人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是?？雌拮硬缓檬堑皖^不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認(rèn)不是。要能把不是認(rèn)真了，自然神清氣爽、心平氣和。
認(rèn)不是生智慧水，找好處生響亮金；找好處開了天堂路，認(rèn)不是閉上地獄門；認(rèn)不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。
4、五行性
我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內(nèi)里有什么，就聚什么。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點(diǎn)也不錯(cuò)。所以我說，好事歹事都是性子招的。
常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)。陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什么性，就得什么病。
我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺；好穿衣服、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒；說半句謊話（土）也是妄。
真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬物。真水是圣的根，能認(rèn)不是，認(rèn)不是生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦！
今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是莊稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。
前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說謊的，今生金性就強(qiáng)；前生好怨人的，今生土性就厚。
達(dá)天時(shí)就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認(rèn)不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
現(xiàn)今的天時(shí)，人人性里都有火?；鹦匀酥髫?、好爭理，所以才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達(dá)天時(shí)，達(dá)天時(shí)不爭不貪。
5、三界
人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我，地府有個(gè)命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智；身盡情理有勇。
三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。
性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。性要服人，不服人傷性；心要愛人，不愛人傷心；身要讓人，不讓人傷身。
性、心、身三界不太平，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性（又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。
三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi)；地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降??；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學(xué)好。
心里心思別人不對是心病，性里常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好；性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病；心無私欲，心界就沒??；性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀！
人生要去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界的債，哪能有好結(jié)果？貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好后悔傷性，不后悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。
我也有三個(gè)?。阂皇⌒灾杏袥]有脾氣？有人拂逆我的時(shí)候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒有偏私？吃虧的時(shí)候，心里是什么滋味？三省行為正不正當(dāng)？確實(shí)會做什么？這是我的三省。
我也有個(gè)三綱領(lǐng)，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個(gè)八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、氣不上火、八不生氣。若能做到，不費(fèi)金錢、不費(fèi)力氣，不但成道，還能成佛。
人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最后用水澆，才能堅(jiān)固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。
能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
6、三性
人有三性，一天性、二稟性、三習(xí)性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習(xí)性。
以天性用事的會找人好處，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對。這叫什么性招什么事。
天性有源，稟性有根。前生的習(xí)性，就是今生的稟性。能化去稟性（愁、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人。佛說：“業(yè)力隨身，必至妄動(dòng)無明”，難以成道。習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。
能在道德場中盡義務(wù)，身界算是脫出去了。會當(dāng)人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
去習(xí)性、化稟性、圓滿天性。
7、三命
人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命；心與宿命合，知識、能力、錢財(cái)都是宿命；身與陰命合，稟性就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準(zhǔn)好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢？
“不知天命無以為君子”，不知人不能“達(dá)彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動(dòng)稟性消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命。天命小，要會長；宿命小，要會增；陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是“天權(quán)在手”。有人來見我，我先問他是做什么的，就知道他的天命有多大；再問他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？
人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎？
孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是長天命；學(xué)習(xí)技藝、多積錢財(cái)是長宿命；善用宿命的長知足，能消陰命。不會用的長宿命， 是一定可以消陰命的?，F(xiàn)今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎么能明白天道呢？
以宿命為公益的長天命；以宿命為自己享受的長陰命。所以說，有錢會花超三界，不會花的孽難逃。香瓜，苦的時(shí)候正長；天命，苦的時(shí)候也正長。不說人的不對，是消陰命。能忍才可以消陰命。若能忍受大侮辱，便消許多陰命。天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。
8、性命
性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個(gè)不好的?？梢娙说拿缓?，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因?yàn)樾宰硬缓?，把命也拐帶壞啦！性是根，命是果，扎下根才能結(jié)果。人若是定不住性，就是沒扎下根；若不認(rèn)命，也難結(jié)果，好似開個(gè)幌花。學(xué)道的人，一要化性，二要認(rèn)命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福?？上廊硕疾恢?，把性命看輕，把名利看重啦！
古人說：“修命不修性，此是修行第一??；修性不修命，一點(diǎn)靈光無用處?！边@話把性命雙修的重要，說得太透徹啦！
9、四大界
志、意、心、身四大界（四個(gè)境界）。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”，一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事就是走上了“黃泉路”。
我常說，一個(gè)人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動(dòng)（罵也不動(dòng)性、打也不動(dòng)性、殺了也不動(dòng)性），把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界；若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界；若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。志界人沒說（沒有說道，怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。
身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個(gè)鬼；心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人；意界人知足常樂，樂就是“神”；志界人一切沒說，看透因果，不找循環(huán)，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界（轉(zhuǎn)移境界）。
身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。佛界人不思而得，神界人思則得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“爭”才能得。
志有志的性，他是無為而無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭，一心為己，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
講佛經(jīng)的人說：人死之后要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道（畜牲道），專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢？
佛說有三千大千世界，我說有四個(gè)大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個(gè)破敗星；以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個(gè)操心人；以意當(dāng)人的，不論事情怎么多，也不累心，是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇著多么逆的環(huán)境，也不動(dòng)性，就是一尊佛。
有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所忿懣則身不正?？鄻O生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人，意念多大，義氣也多大。心中有累，就是命中有累，事實(shí)上必有累事。
不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。
死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷?？墒悄砹耍憧傻枚ㄗ?，稍微一動(dòng)，便是種子。
把一切假事看破，自然成真。天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。
用志當(dāng)人是沒說的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。以志當(dāng)人就是個(gè)真。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動(dòng)我，算我當(dāng)不起公公！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護(hù)。以意為主就是個(gè)樂，樂就是神。
各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘十字架，三日復(fù)活仍救世人。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦！
當(dāng)今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有投生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學(xué)哪位神佛，哪位神佛的靈就到；學(xué)哪位圣賢，哪位圣賢就來。遇到什么事，就學(xué)什么人。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個(gè)平常人。真到了志界，半點(diǎn)火氣也沒有，只剩真樂啦！
10、學(xué)道
人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢？人是正眼沒開，把道看錯(cuò)啦！別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底?？上硕己脫屔?，不肯就下，所以離道遠(yuǎn)啦！
世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢！我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。
我學(xué)道先學(xué)損、學(xué)窮，別人學(xué)高、學(xué)講學(xué)問，所以沒趕上我。
知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。
道是天道，人人都有，并沒離開人。今人為什么沒得著呢？舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常心思自己的本（分），誠心求三個(gè)月，便能得著，這是我求做活道得著的。
好高是貪，怕壞是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不盡職是丟天命。只一個(gè)好字，把英雄豪杰都坑害啦！
11、立命
世人都愿享福，為什么享福的人少、受苦的人多呢？因?yàn)槿艘徊恢?、二不認(rèn)命。人要明道，有福會享，沒福也會找。
看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費(fèi)力。若是做這個(gè)想那個(gè)，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了；又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，有輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準(zhǔn)大起來。會當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實(shí)，就立不住命。
道是行的，德是做的。不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當(dāng)體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個(gè)想那個(gè)，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。
八德就是八個(gè)門，都能進(jìn)入佛國。不過人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn)，就由哪個(gè)門進(jìn)，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個(gè)門進(jìn)來的，給人放牛、扛活（傭工）全都是抱定一個(gè)忠字；對老人，抱定一個(gè)孝字，這是我敢自信的。
“命者，名也?！泵?，命就正了；命正，性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
12、化性
人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時(shí)的，還在因果里；救人的性是永遠(yuǎn)的，是一救萬古、永斷循環(huán)。所以救命是有形的，是一時(shí)的；救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。
人被事物所迷，往往認(rèn)假為真，那叫看不透，所以才說人不對，和人生氣上火。其實(shí)是自己看不透，若能把世事看透，準(zhǔn)會笑起來，哪能和人生氣打架呢？我當(dāng)初看世上沒有一個(gè)好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責(zé)，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。
恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指財(cái)、色、榮、辱等）的來了，要把它看透，知道是上天使它考驗(yàn)我的，受辱受罪正是消災(zāi)免難。
能知人的性，才能認(rèn)識人；能知物的性，才會利用物。這是和天接碴。什么樣的人，就存什么心，說什么話，辦什么事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，準(zhǔn)被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃皮子（鼬）好吃小雞，爭貪的人，好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。
我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑也不動(dòng)性。氣、火是兩個(gè)“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變?yōu)椤敖鹜?、氣變?yōu)椤坝衽?，不受他們克，那就是佛?br>逆來的是德，人需要認(rèn)識，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就是長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時(shí)能了？我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。
受了，受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認(rèn)為是應(yīng)該的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因?yàn)槭芏戳说脑省?br>凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認(rèn)命，真認(rèn)命才能成道。人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而費(fèi)了。
金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責(zé)，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了！明白人好和愚人生氣，是剛炸了！不倒不炸，才能立住金剛志。“煉透人情，就是學(xué)問?！币谟H友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅(jiān)固，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了！
要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能做個(gè)活死人，性就化了。舍錢不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。所以我教人化性，是一救萬古，性靈不昧。

【全文完】

王鳳儀《不怨人》繁體字全文

不怨人
1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么?
管人是地獄，管一分，別人恨一分;管十分，別人恨十分，不是地獄是什么?必須反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是(錯(cuò)誤)，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。
3. 現(xiàn)今的人，都因?yàn)閯e人看不起自己，就不樂。其實(shí)我這個(gè)人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢!只是一個(gè)不怨人，就能成佛。現(xiàn)在的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢?
4. “不怨人”三個(gè)字，妙到極點(diǎn)啦!(不怨人就是真陽土)
不生氣，不上火
5. 我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。
6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。
有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒;有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變?yōu)闊?。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我?降伏不住，它就是妖孽了。
7. 稟性(怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性)用事，鬼來當(dāng)家。因?yàn)樯鷼狻⑸匣鹨欢êΣ?，生病就是被鬼給打倒了!正念一生，神就來;邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯當(dāng)神，甘愿做鬼!
8. 火是由心里生的，人心一動(dòng)就生火。一著急，火往上升;一動(dòng)念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動(dòng)。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快!
9. 動(dòng)性(耍脾氣)是火，心里生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生;人心一動(dòng)，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事!
找好處，認(rèn)不是
10.修好的人多，得好的人少，是因?yàn)槭裁茨?就因?yàn)樾睦锎娴?，都是別人的不好，又怎能得好呢?
11.找人好處是“聚靈”，看人毛病(缺點(diǎn))是“收贓”?！熬垤`”是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心;“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。
12.找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來;在忍無可忍時(shí)，還能忍得住，就是“大義參天”。
13.認(rèn)不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。
14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是?不是(錯(cuò)誤)到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是?？雌拮硬缓檬堑皖^不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認(rèn)不是(承認(rèn)不對即自己認(rèn)錯(cuò))。
15.要能把不是認(rèn)真了，自然神清氣爽、心平氣和。
16.認(rèn)不是生智慧水，找好處生響亮金。
17.找好處開了天堂路，認(rèn)不是閉上地獄門。
18.認(rèn)不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。
五行性
19. 我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。
21.木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內(nèi)里有什么，就聚什么。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點(diǎn)也不錯(cuò)。所以我說，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
23.陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)。
陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。
陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。
陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。
陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什么性，就得什么病。
24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服、求好看(火)便是淫;買東西少給一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說半句謊話(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(陽)木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬物。真水是圣的根，能認(rèn)不是，認(rèn)不是生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦!
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是莊稼人;今生是金性，前生一定是讀書人。
27.前生好殺害生靈的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好說謊的，今生金性就強(qiáng);前生好怨人的，今生土性就厚。
28.達(dá)天時(shí)就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認(rèn)不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
29.現(xiàn)今的天時(shí)，人人性里都有火?；鹦匀酥髫?、好爭理，所以才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達(dá)天時(shí)。(達(dá)天時(shí)不爭不貪)。
三界
30.人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我，地府有個(gè)命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!
31.我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧。
33.道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。
34.儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
35.三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和。
37.性要服人，不服人傷性;心要愛人，不愛人傷心;身要讓人，不讓人傷身。
38.性、心、身三界不太平，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性(又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi);地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病;人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學(xué)好。
40.心里尋思別人不對是心病，性里常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。
41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
42.三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病;心無私欲，心界就沒病;性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債;爭的虧道理，欠人間債;攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界的債，哪能有好結(jié)果?貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命;好后悔傷性，不后悔保性保福;好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。
45.我也有三個(gè)省，一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時(shí)候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有沒有偏私?吃虧的時(shí)候，心里是什么滋味?三省行為正不正當(dāng)?確實(shí)會做什么?這是我的三省。
46.我也有個(gè)三綱領(lǐng)，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個(gè)八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費(fèi)金錢、不費(fèi)力氣，不但成道，還能成佛。
47.人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最后用水澆，才能堅(jiān)固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。
48.能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
三性
49.人有三性，一天性、二稟性、三習(xí)性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性;人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性;后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習(xí)性。
50.以天性用事的會找人好處，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對。這叫什么性，招什么事。
51.天性有源，稟性有根。前生的習(xí)性，就是今生的稟性。能化去稟性(愁、恨、怨、惱、煩)，天性就圓滿了。不能化的，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人。佛說：“業(yè)力隨身，必至妄動(dòng)無明”，難以成道。
52.習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務(wù)，身界算是脫出去了。會當(dāng)人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53.神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
54.去習(xí)性、化稟性、圓滿天性。
三命
55.人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命;心與宿命合，知識、能力、錢財(cái)都是宿命;身與陰命合，稟性(怒、恨、怨、惱、煩)就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準(zhǔn)好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢?
56.“不知天命無以為君子”，不知人不能“達(dá)彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動(dòng)稟性(耍脾氣)消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命。天命小，要會長;宿命小，要會增;陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是“天權(quán)在手”。
57.有人來見我，我先問他是做什么的?就知道他的天命有多大;再問他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎?
58.人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎?
59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是長(音掌)天命;學(xué)習(xí)技藝、多積錢財(cái)是長宿命;善用宿命的長(音常)知足，能消陰命;不會用的長陰命。只有長天命，才可以消陰命的。現(xiàn)今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎么能明白天道呢?
60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。所以說，所以有錢會花超三界，不會花的孽難逃。
61.香瓜，苦的時(shí)候正長(音掌);天命，苦的時(shí)候也正長。
62.不說人的不對，是消陰命;能忍才可以消陰命;若能忍受大侮辱，便消許多陰命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。
性命
64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個(gè)不好的?？梢娙说拿缓茫际潜恍宰永鄣?。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因?yàn)樾宰硬缓?，把命也拐帶壞?
66.性是根，命是果，扎下根才能結(jié)果。人若是定不住性，就是沒扎下根;若不認(rèn)命，也難結(jié)果，好似開個(gè)幌花。學(xué)道的人，一要化性，二要認(rèn)命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福?？上廊硕疾恢?，把性命看輕，把名利看重啦!
67.古人說：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一點(diǎn)靈光無用處”，這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦!
四大界
68.志、意、心、身四大界(四個(gè)境界)。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事，就是走上了“黃泉路”。
69.我常說，一個(gè)人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(dòng)(罵也不動(dòng)性、打也不動(dòng)性、殺了也不動(dòng)性)，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界;若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界;若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界;若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。
70.志界人沒說(沒有說道，怎樣都好)，意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。
71.身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個(gè)鬼;心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人;意界人知足常樂，樂就是“神”;志界人一切沒說，看透因果，不找循環(huán)，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界(轉(zhuǎn)移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思則得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“爭”才能得。
74.志有志的性，他是無為而無不為的;意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人;心有心的性，他是貪而無厭，一心為己，總想占人的便宜;身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
75.講佛經(jīng)的人說：人死之后要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道(畜牲道)，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢?
76.佛說有三千大千世界，我說有四個(gè)大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個(gè)破敗星;以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個(gè)操心人;以意當(dāng)人的，不論事情怎么多，也不累心，是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇著多么逆的環(huán)境，也不動(dòng)性，就是一尊佛。
77.有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所忿詈則身不正。
78.苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。
79.會使用志的人，越遇逆境越樂;會使用意的人，意念多大，義氣也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事實(shí)上必有累事。
81.不高興是生心眼啦!意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。
82.死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。
83.稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷?？墒悄砹?，你可得定住，稍微一動(dòng)，便是種子。
84.把一切假事看破，自然成真。天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。
85.用志當(dāng)人是沒說的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。
86.以志當(dāng)人就是個(gè)真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動(dòng)我，算我當(dāng)不起公公!”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護(hù)。以意為主就是個(gè)樂，樂就是神。
87.各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘十字架，三日復(fù)活仍救世人。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你!他們這種精神，是不是一樣呢?所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦!
88.當(dāng)今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有降生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學(xué)哪位神佛，哪位神佛的靈就到;學(xué)哪位圣賢，哪位圣賢就來。遇到什么事，就學(xué)什么人。像摘(挑取)花似的，摘一個(gè)做一個(gè)。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個(gè)平常人。
89.真到了志界，半點(diǎn)火氣也沒有，只剩真樂啦!
學(xué)道
90.人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢?人是正眼沒開，把道看錯(cuò)啦!別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底?？上硕己脫屔?，不肯就下，所以離道遠(yuǎn)啦!
91.世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢!我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。
92.我學(xué)道先學(xué)損、學(xué)窮，別人學(xué)高、學(xué)講學(xué)問，所以沒趕上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。
94.道是天道，人人都有，并沒離開人。今人為什么沒得著呢?舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常尋思自己的本(分)，誠心求三個(gè)月，便能得著，這是我求做活道得著的。
95.好高是貪，怕壞是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不盡職是丟天命。
96.只一個(gè)好字，把英雄豪杰都坑害啦!
立命
97.世人都愿享福，為什么享福的人少、受苦的人多呢?因?yàn)槿艘徊恢?、二不認(rèn)命。人要明道，有福會享，沒福也會找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費(fèi)力。若是做這個(gè)想那個(gè)，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了;又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準(zhǔn)大起來。會當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實(shí)，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當(dāng)體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個(gè)想那個(gè)，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。
103.八德就是八個(gè)大門，都能進(jìn)入佛國。不過人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn)，就由哪個(gè)門進(jìn)，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個(gè)門進(jìn)來的，給人放牛、扛活(傭工)全都是抱定一個(gè)忠字;對老人，抱定一個(gè)孝字，這是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
化性
105.人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時(shí)的，還在因果里;救人的性是永遠(yuǎn)的，是一救萬古、永斷循環(huán)。所以救命是有形的，是一時(shí)的;救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。
106.人被事物所迷，往往認(rèn)假為真，那叫看不透，所以才說人不對，和人生氣上火。其實(shí)是自己看不透，若能把世事看透，準(zhǔn)會笑起來，哪能和人生氣打架呢?我當(dāng)初看世上沒有一個(gè)好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責(zé)，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。假(指財(cái)、色、榮、辱等)的來了，要把它看透，知道是上天使它來考驗(yàn)我的，受辱受罪，正是消災(zāi)免難。
108.能知人的性，才能認(rèn)識人;能知物的性，才會利用物。這是和天接碴。什么樣的人，就存什么心，說什么話，辦什么事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，準(zhǔn)被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃皮子(鼬)好吃小雞，爭貪的人，好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。
109.我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動(dòng)性。氣、火是兩個(gè)“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變?yōu)椤敖鹜?、氣變?yōu)椤坝衽?，不受他們克，那就是?
110.逆來的是德，人需要認(rèn)識，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就是長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時(shí)能了?我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。
111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。
112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認(rèn)為是應(yīng)該的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因?yàn)槭芏戳说脑省?br>113.凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認(rèn)命，真認(rèn)命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而廢了。
115.金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責(zé)，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了!明白人好和愚人生氣，是剛炸了!不倒不炸，才能立住金剛志。
116.“煉透人情，就是學(xué)問”。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅(jiān)固，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了!
117.要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能做個(gè)活死人，性就化了。
118.舍錢不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。

如何克服抱怨心理

“為了這個(gè)家，我付出了這么多，看著身邊的姐妹提升的提升、發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)，而我還是一個(gè)小小的職員，到頭來你卻說我不顧家，這日子沒法過了?！?br>在生活中，這樣的話大家可能經(jīng)常聽到，一般我們把它稱作為抱怨或牢騷。抱怨是對不滿情緒的發(fā)泄，一般情況下女性朋友的抱怨較多。抱怨不能一概而言，它有層次高低之分。所以有人把它分為低級抱怨、高級抱怨和超級抱怨。所謂低級抱怨，是指在基本的生存需要得不到滿足時(shí)產(chǎn)生的，比如工作待遇太低，工作環(huán)境惡劣等等。高級抱怨則涉及到人的自我尊重和自我價(jià)值肯定等問題，比如自己的工作成果沒有得到領(lǐng)導(dǎo)的獎(jiǎng)賞和肯定，自己的能力并沒有得到發(fā)揮的機(jī)會，等等。超級抱怨往往是對整體環(huán)境而言的，比如對于真善美的追求，對于整個(gè)社會正義的需求等等，抱怨者往往有一種憂患人世的危機(jī)感，抱怨社會并不像他所想象的那般美好。對溫飽問題已經(jīng)解決、正向小康前進(jìn)的我們來講，今天的抱怨多見于高級抱怨和超級抱怨，而且這些抱怨一般指向家庭和工作上的不滿。
有的人認(rèn)為發(fā)發(fā)牢騷，是對不滿情緒的發(fā)泄，有易于身心健康，其實(shí)不然，抱怨不僅不會給我們帶來健康，而且還會給我們的工作和生活帶來很多麻煩。
1、“應(yīng)該如此”的心態(tài)
簡單的說，“應(yīng)該如此”的意思就是：“事情理應(yīng)如我所認(rèn)為的那樣發(fā)生。”他們事事要求公平，要求按照自己的意愿發(fā)展。如果稍出差錯(cuò)就覺的老天對自己不公平，比如說女人們經(jīng)常的抱怨是：我為他、為這個(gè)家庭付出這么多，為什么得不到回報(bào)呢？她們認(rèn)為：自己必須受到對方的關(guān)注和尊重，我們的付出別人理所當(dāng)然就應(yīng)該給我們回報(bào)，家人應(yīng)該滿足自己的要求；且潛意識中又往往想少付出而多得到，這都是一些不合理的過分要求，自己卻又難于意識到。一旦這些過分需求沒有得到滿足，就有一種被作弄和被欺騙感，心中憤憤不平，于是各種抱怨就出來了。
2、“托付心態(tài)”
“托付心態(tài)”指的是把自己生活中成功快樂的控制權(quán)托付給別人。由于女性從小就受傳統(tǒng)觀念的熏陶，使她們習(xí)慣于設(shè)想自己未來的生活是做賢妻良母。如果社會真正提供機(jī)會讓她們完全獨(dú)立，過一種全新的、不依靠男人的、體現(xiàn)男女平等的生活時(shí)，女性從小養(yǎng)成的依賴心理又會使她們感到猶豫不決，甚至為失去男人的依靠而感到慌恐和不安。所以說，女人真是一種矛盾體，一方面她們渴望一種全新的生活帶給她們發(fā)現(xiàn)自我和實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會，以維持獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)；但另一方面，她們又不愿承擔(dān)過多的責(zé)任，害怕獨(dú)立生活的操勞、緊張、競爭和不穩(wěn)定。故很多女性都處于自立和依賴這兩者矛盾的內(nèi)心沖突之中，甚至那些在事業(yè)上很成功的女性也仍然傾向于依靠什么人，正如有的女性說：只要周圍有什么人可依靠，我就不想靠自己。
一旦把自己的快樂和成功托付給了別人，那么別人的一言一行都會給你帶來影響，不順心的事情也就多了起來，抱怨和牢騷也隨之而來。
總的說來，抱怨是一種心理不平衡的感覺，是一種追求完美的心理，是一種情緒化的心態(tài)。
第一，使簡單的問題復(fù)雜化。比如，當(dāng)你在工作中受到不公正對待時(shí)，如果能通過恰當(dāng)?shù)姆绞教岢鰜?，本來有可能得到合情合理的解決。但如果你不分場合、不顧及影響，大發(fā)牢騷，就會使本來有理的事變成無理取鬧，失去別人的同情。同事之間的誤會，通過推心置腹地談心，會比較容易得到解決，如果怒氣沖沖地發(fā)一頓牢騷，就可能會傷害彼此間的感情。
第二，讓人認(rèn)為你是一個(gè)沒有修養(yǎng)的人。修養(yǎng)有素的人懂得珍惜感情，控制自己的情緒，不讓不滿情緒不分場合地傾瀉出來。而缺乏修養(yǎng)的人不懂得珍重感情，也不情愿克制自己，一有不高興，馬上就以抱怨的形式表現(xiàn)出來，這會使你的同事和家人覺得你是個(gè)沒有修養(yǎng)的人，在他們心目中的形象馬上就會一落千丈。當(dāng)今的知識女性都是高學(xué)歷的，肯定不希望給人一種“三八婆”的形象。
第三，反映出一個(gè)人心地狹窄，度量有限，喜歡計(jì)較小事。愛占小便宜的人，抱怨特別多，因?yàn)樗３械阶约撼蕴?。分任?wù)，他希望比別人輕一些；有好處，他希望比別人多一些。而讓一個(gè)人在每件事上總占便宜是不可能的，于是心地狹窄的人每天都能看到自己吃虧的地方，就每天都會有發(fā)不完的牢騷。
第四，表現(xiàn)一個(gè)人的怯弱無能。凡是具有很強(qiáng)工作能力的人，無論是在工作中遇到困難，還是自己陷入不利境遇，他都能夠冷靜地考慮對策，依靠自己的努力征服困難，扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面；而懦弱無能的人，碰到這種局面，就會顯得束手無策。他們既然不能依靠自己的力量和智慧去戰(zhàn)勝困難，于是就免不了怨天尤人，牢騷滿腹。
此外，抱怨還會加劇不良情緒，使人失去和困難作斗爭的決心、信心和勇氣?？傊?，抱怨是一種不良心理現(xiàn)象，會帶來一系列不良后果，對身心健康無益。
那么我們女性朋友
首先，得糾正自己某些錯(cuò)誤的信念和觀點(diǎn)。其實(shí)，我們?nèi)魏稳硕疾荒軐e人有過分的要求，那怕是對自己最親近的人，他們也沒有責(zé)任和義務(wù)來滿足你的一切要求，生活的真諦不在于求得回報(bào)，別人不欠我們?nèi)魏螙|西。因?yàn)閯e人不可能按照我們的意志、喜好來行事，我們不可能主宰環(huán)境和他人。所以我們必須對自己的情感、生活負(fù)責(zé)。一個(gè)人如果把自己的命運(yùn)、情感交給環(huán)境、交給運(yùn)氣或交給他人，那么，他時(shí)時(shí)都有受到傷害和產(chǎn)生怨恨的可能。所以，女性要走出情感困惑，首先要學(xué)會保護(hù)自己，學(xué)會對自己的情感負(fù)責(zé)，否則，你未來的生活將可能充滿悲哀。
其次，克服依賴心理。每個(gè)人都需要照顧自己的人生，人生中的成功快樂，只可有自己找到。那么，女性朋友要解除自身煩惱，不能怨天尤人，要充分認(rèn)識到家庭社會因素只是誘發(fā)煩惱的外因，而自身的個(gè)性心理弱點(diǎn)才是導(dǎo)致煩惱的內(nèi)因，只有改善自己才能改善情緒。要逐步克服依賴思想，培養(yǎng)自尊、自愛、自強(qiáng)、自立、自主等品德，這是沖破傳統(tǒng)觀念的無形羅網(wǎng)，掃除各種情緒障礙的最好突破口，也是女性成功的關(guān)鍵。
第三，要學(xué)會自我消解，即通過自我勸慰、自我開導(dǎo)、自我調(diào)適，使自己冷靜下來，把問題想通、想透，這是克服
抱怨心理的最好的辦法。之所以會產(chǎn)生抱怨，固然與身邊的不公正現(xiàn)象有關(guān)，但也與一個(gè)人的思想修養(yǎng)和認(rèn)知方式有關(guān)。想一想自己對問題的看法是否對頭，是否只從個(gè)人意愿出發(fā)；想一想自己考慮問題是否全面，有沒有偏激；想一想還有沒有比抱怨更能解決問題的辦法。
第四，保持一顆平常心，不被生活中的瑣事侵?jǐn)_。有些女性朋友的抱怨常常來自生活中的瑣碎之事，凡事過于較真兒，斤斤計(jì)較，常常是搞的自己疲憊不堪。那么對于這些瑣碎之事，我們還是置之不理為佳，一位哲人說的好：如果你被瘋狗咬了，難道非要把侵犯你的瘋狗也反咬一口么？所以，遇事要有一種平和的心態(tài)，這樣才能生活的更加理智，從而減少不必要的抱怨和牢騷。
荀子說：“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志，失之已，反之人， 豈不迂乎哉！”意思是說有自知之明的人會選擇生活的道路，時(shí)刻把握命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)。
面對現(xiàn)實(shí)生活中暫時(shí)不完善的地方，不要牢騷滿腹，不要怨天尤人，我們不能像裁判員、 檢查官那樣居高臨下地評判、抨擊和指責(zé)別人，而應(yīng)當(dāng)看到自己的責(zé)任，拿出實(shí)干的精神和勇氣來。

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