邱祖，邱處機(jī)(1148～1227),全真道龍門(mén)派的創(chuàng)始人，字通密，登州棲霞(今屬山東)人，是全真道北七真人之一，師承王重陽(yáng)?！缎≈芴旄柙E》是他的一首丹訣力作，用通俗語(yǔ)言闡述了丹道功夫中百日筑基的丹訣隱秘，對(duì)于道教丹道內(nèi)丹術(shù)的修煉者而言是極具指導(dǎo)意義的。
極靜而動(dòng)兮一陽(yáng)來(lái)復(fù)，藥產(chǎn)神知兮妙訣通靈。
微陽(yáng)初生兮嫩而勿采，藥物堅(jiān)實(shí)兮十五光盈。
時(shí)當(dāng)急采兮莫教錯(cuò)過(guò)，久而望之兮采之無(wú)成。
氣馳于外者神亦馳外，神返于根者氣方回根。
氣日將盡兮采封侯足，子時(shí)起火兮須要分明。
如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如無(wú)似有，行火鼎內(nèi)兮息劾真人。
火須有候兮數(shù)息出入，名為刻漏兮用定時(shí)辰。
自子至已兮六陽(yáng)用九，三十六息兮采取進(jìn)升。
自午至亥兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹。
卯陽(yáng)沐浴兮陽(yáng)光宜熄，酉陰沐浴兮陰符宜停。
不降不升兮沐浴景象，較之大周兮略具微形。
周天三百兮除卯酉數(shù)，三百六十兮連卯酉名。
再加五度兮四分之一，以象閨余虧周天一巡。
復(fù)歸于靜兮依然沐浴，神凝旡穴兮再候陽(yáng)生。
行之即久兮精返為氣，回風(fēng)宜止兮百日功靈。
六根聚動(dòng)兮七曰口訣，大周功起兮再問(wèn)迷津。
一、極靜而動(dòng)兮，一陽(yáng)來(lái)復(fù)。藥產(chǎn)神知兮，妙訣通靈。
道教仙術(shù)小周天功夫，是從陽(yáng)生下手的。而陽(yáng)須極靜而生，只有極靜所生之陽(yáng)，水源才清，惟清才真。所以真陽(yáng)乃是靜極而動(dòng)所生之陽(yáng)。柳華陽(yáng)在《金仙證論》中講：“金丹大道，從靜而入，至動(dòng)而取?！薄办o者，靜其性也。性能虛靜，塵念不生，則真陽(yáng)自動(dòng)。動(dòng)者，非心動(dòng)，是炁之動(dòng)也”。性靜炁動(dòng)，一陽(yáng)始生。這種現(xiàn)象，在丹修中是用十二辟卦來(lái)表示火候。一陽(yáng)起于復(fù)卦，陽(yáng)極而后陰生，故謂之“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”，此即人身冬至陽(yáng)生之時(shí)，也叫“活子時(shí)”。其特點(diǎn)是在虛極靜篤中產(chǎn)生先天炁以沖動(dòng)陽(yáng)關(guān)，外腎無(wú)念而舉，為身中一陽(yáng)始生的征兆。這不是自然界的天時(shí)，是人身真炁自動(dòng)的人時(shí)?！兜罆?shū)》云：“下手立丹基，休將子午推，靜中才一動(dòng)，便是癸生時(shí)?！?/span>炁動(dòng)即有神動(dòng)，這就是伍沖虛講的“神炁同動(dòng)”之說(shuō)。實(shí)際上“元炁發(fā)動(dòng)之機(jī)”即“元神妙覺(jué)之機(jī)”，所以“藥產(chǎn)”必然會(huì)“神知”的。即使是在濃睡之時(shí)，也會(huì)有知。夏云峰說(shuō)：“自然時(shí)節(jié)夢(mèng)里也教知?！鄙衲苡X(jué)之則可配合炁動(dòng)之機(jī)，將其收回炁穴，然后再行身中之妙運(yùn)。這就是以呼吸之氣而留戀神炁之法，使神炁同行同往而不離散，則可行小周天之功了。故曰：“妙訣通靈?！?/span>二、微陽(yáng)初生兮，嫩而勿采；藥物堅(jiān)實(shí)兮，十五光盈。時(shí)當(dāng)急采兮，莫教錯(cuò)過(guò)，久而望遠(yuǎn)兮，采之無(wú)成。一陽(yáng)初生，炁微不可起火。王沐在《內(nèi)丹養(yǎng)生功法指要》一書(shū)中講：“蓋一陽(yáng)始生，《易經(jīng)》謂之復(fù)卦，此活子時(shí)至矣。但初爻之顯象力微，不可起火。必須先‘采而歸源’，加以溫養(yǎng)，靜函片時(shí)，待其復(fù)動(dòng)，謂之臨卦，(二候)(地澤臨)。即《慧命經(jīng)》所謂‘二候采牟尼’也?！比缓笤俚却脛t藥物堅(jiān)實(shí)，如月之“十五光盈”也。此時(shí)地天泰卦，上三陰下三陽(yáng)，彼此平衡，真鉛八兩，真汞半斤，陰陽(yáng)平衡，正采取之時(shí)也。外腎初輕舉，繼高舉，后堅(jiān)實(shí)，當(dāng)急采之，不可錯(cuò)過(guò)。如果錯(cuò)過(guò)此時(shí)機(jī)，就如《悟真篇》講的“金逢望后不堪嘗”了。久是堅(jiān)久之意，望日月圓是十五光盈，到十六、十七、十八，就離望日愈來(lái)愈遠(yuǎn)，“老而炁散”，不可用也，用之也不能成丹。故曰：“采之無(wú)成。”
三、炁馳于外者，神亦馳外；神返于根者，炁亦歸根。炁日將盡兮，采封候足。子時(shí)起火兮，須要分明。當(dāng)行功入靜至無(wú)知覺(jué)的“忘我”境界之時(shí)，真炁在靜極中自動(dòng)向外發(fā)泄，這就是“炁馳于外”之時(shí)了。此時(shí)神亦隨之馳外并阻止其向外發(fā)泄，然后起呼吸之氣以采回炁穴。這就是“神返于根”之功，用呼吸氣以斂藏神炁，則真炁也隨神而返回炁根。這個(gè)采取過(guò)程，正如《大成捷要》講的：采時(shí)之呼吸是“吸則有心，呼出無(wú)意，心力提起，目光射是，一絲不掛，萬(wàn)緣皆空，是用吸不用呼，而呼是后隨而已?；蚴ⅲ驍?shù)十息，以外腎消縮凈盡為止，陽(yáng)物絕無(wú)動(dòng)機(jī)，謂之采藥歸爐”。待真炁采盡之后，再用意封閉。所謂封閉，即是“閉塞耳目口三關(guān)，凝神聚炁以溫養(yǎng)之義”。采封之后，待陽(yáng)炁充足，即可子時(shí)起火了。玉芝書(shū)曰：“凡煉丹隨子時(shí)炁生而起火，則火力方全。余時(shí)起火不得，無(wú)藥故也?！薄坝兴幏侥茉旎?。所以陳泥丸講：“十二時(shí)辰須認(rèn)子?！边@個(gè)“子”就是“月之圓存乎口訣，時(shí)之子妙在心傳”之“子”。月圓是指陽(yáng)光盛滿，比喻陽(yáng)炁發(fā)生之盛，可采取煉之而成丹。采藥是子時(shí)火之前的事，此時(shí)起火是指“子時(shí)火之事”，故謂“當(dāng)令”。隨后有炁動(dòng)之機(jī)者則“周天武火自此而運(yùn)”，所以“子時(shí)起火，須要分明”。四、復(fù)歸于靜兮，依然沐浴。神凝燕穴合，再候陽(yáng)生。行之既久兮，精返為炁?；仫L(fēng)宜止兮，百日功靈。六根震動(dòng)兮，七日口訣，大周功起兮，再問(wèn)迷津。小周天運(yùn)行一周之后，陽(yáng)炁得補(bǔ)復(fù)純靜矣。此時(shí)仍行沐浴之功，使神凝氣穴，再候陽(yáng)生。伍沖虛在《仙佛合宗語(yǔ)錄》中講：補(bǔ)精補(bǔ)炁“必俟靜而自動(dòng)，又得陽(yáng)炁發(fā)動(dòng)之機(jī)，為可補(bǔ)陽(yáng)炁者。總是要補(bǔ)，必要再生，再補(bǔ)之理”。如此行之既久，精盡化炁。這就是仙術(shù)煉精化炁中的百日之功。待功滿之日，止火景到(如陽(yáng)光三現(xiàn))，即可止火。此時(shí)就不再用回風(fēng)混合之功了。久之，待大藥生時(shí)，就會(huì)有六根震動(dòng)之象。即丹田火熾、兩腎湯煎、耳后風(fēng)生、眼吐金光、身涌鼻搐之景，此乃得大藥之兆也，然后用七日采工以采之。這時(shí)就進(jìn)入大周天煉炁化神階段了，然后再向先輩們請(qǐng)教吧!
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