從 《性命圭旨》 看道家宇宙觀與內丹修煉之道

道門有語云：“順則生人，逆則成仙?！? “順則生人”所闡述的是宇宙生成的原理，遵循“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的脈絡，直至人類孕育而生。 “逆則成仙”指的是憑借內在丹道修煉，逆轉自然發(fā)展進程，從后天回歸先天，實現(xiàn)由凡人向仙界的轉化。這兩個過程相輔相成，由于人類本就是道所化生之物，所以能夠通過內在的修行實踐，最終回歸道的本源，達到與道同真的境地，進而完成從人至仙的超脫轉變。

作為一部丹道經(jīng)典，《性命圭旨》詳細闡述了內丹修煉的哲學基礎，主要涵蓋以下幾個方面： 一、道與氣《性命圭旨》開篇對“道”有著諸多論述：能使天地各安其位、孕育萬物，此為道；能讓日月高懸、生成五行，此為道；數(shù)量比恒河沙數(shù)還多，此為道；孤獨無伴，此為道；可直入鴻蒙又回歸溟涬，此為道；善于匯聚造化之力，使人瞬間超凡入圣，此為道；當下毫無跡象卻突然靈驗通達，此為道；眼前生殺之事清晰分明、無可逃避，此為道；處于卑污之處卻盡顯尊貴，此為道；置身幽暗之所卻極為高明，此為道；細微可入剎塵，此為道；宏大能包天地，此為道；可從無中生出有來，此為道；能助人成佛成仙，此亦為道。 《中庸》三十三章與《道德經(jīng)》五千余言，都未能將“道”窮盡其義。那么，“道”究竟為何物？一言以蔽之，“道”即“炁”也。 由此可見，“道”玄之又玄、奇妙非常，與宇宙萬物相互統(tǒng)一。它創(chuàng)造了宇宙萬物，又隱含于宇宙萬物之中，蘊含著宇宙的全部精神內涵。同時，“道”又極為平凡，體現(xiàn)在一切事物之內?？傮w而言，《性命圭旨》開篇對于“道”的論述，與道家宇宙本源論是相符的。 需著重注意的是，其最后將“道”歸結于“氣”，這便關聯(lián)到“道”的宇宙演化過程。 所謂“道”，宇宙、世界、物質、意識、信息、能量等諸多范疇，皆可用其表示。 在道家看來，“氣”有“氣”與“炁”之分，“炁”為先天之氣，與生俱來；“氣”則是后天之氣，在出生后才獲得。 道家理論中，“氣”具有如下核心意義： 其一，“氣”作為基本元素構成萬物，宇宙便是由不同的元氣組合而成，如同眾多零件構成一臺復雜的機器一般。 其二，“氣”處于有形與無形之間，例如人的呼吸，呼氣時可感其形，吸氣時又似無形，形態(tài)變幻不定。 其三，“氣”是生命起源與維持的動力，分為先天（源自父母的元氣）和后天（自然界的呼吸之氣）兩部分。先天之氣作為生命的本源，后天之氣伴隨出生而來，二者相互結合，生命方能得以維系。 最后，“氣”是身心與精神活動的基礎，神依賴于氣而存在，若無氣，則神亦不復存在，恰似火焰失去燃料便無法燃燒一樣。

二、宇宙演化《性命圭旨》之所以將“道”最終歸結于“氣”，是因為“氣”構成了丹道理論的基礎。 老子認為“道”是萬物的起源，萬物皆由“道”而生，此即體現(xiàn)了“道生萬物”的核心思想。 莊子提出“通天下一氣耳”，進一步強調萬物的根本在于“氣”，拓展了這一思想。 《淮南子》在上述基礎上，構建起一套更為系統(tǒng)的氣化宇宙論，細致描繪了宇宙從無形到有形，從陰陽分離到萬物形成的動態(tài)過程，明確指出氣的不同狀態(tài)如何分化形成天地、四季以及萬物。 與之相似，《易緯·乾鑿度》也闡述了從“太易”到具體物質形態(tài)的宇宙生成序列，著重強調從無形到有形的變化路徑，反映出與《淮南子》一致的宇宙生成邏輯，即從“道”出發(fā)，歷經(jīng)氣的演變，最終構建出多樣化的物質世界。這些理論的不斷發(fā)展，為后來的道門宇宙生成理論奠定了堅實基礎。 《性命圭旨》正是對這一思想脈絡的繼承與發(fā)揚，認同“氣”作為“道”的顯現(xiàn)形式。 宇宙初始之時，僅有氣存在，稱作“一氣蟠集”，此氣變幻莫測，名為“太乙”，等同于《莊子》中所言的“無始之始”以及老子所說的“道”。天地初開之際，元氣相互混融，呈現(xiàn)混沌狀態(tài)，此即為《淮南子》里的“太易”，也就是“道生一”，亦相當于《莊子》中的“有始之始”，還被稱作“元始”。 混沌狀態(tài)分化為天地陰陽，形成“太極”，其中內含陰陽二氣，此即“一生二”，又名為“虛皇”。陰陽二氣進一步分離，天地人得以形成，體現(xiàn)了“二生三”，稱作“混元”。陽氣上升、陰氣下降，二者相互交合，便“三生萬物”，成就“六合”之態(tài)，標志著天、地、人、物以及整個宇宙的完整形成。

三、順則生人，逆則成仙《性命圭旨》作為丹道學的經(jīng)典著作，其核心目的在于通過闡述宇宙生成的原理來揭示人的誕生過程，即“順則生人”，進而實現(xiàn)“逆則成仙”的目標。 生老病死，乃是大自然不可變更的規(guī)律，人力難以左右這一事實。然而，道家向來秉持“奪天地之造化”“我命在我不在天”的理念，始終嘗試通過不懈努力來改變人的命運。 《性命圭旨》提出一種理念：人能夠通過內在修行，逆向模擬宇宙的發(fā)展歷程，以此追求長生不死的境界。 那么，長生不老的秘訣究竟何在？《性命圭旨》與諸多內丹著作觀點趨于一致，強調若想求得長生，必須遵循從后天重返先天的路徑，憑借自身修為，循序漸進地達成與道合一的境界。 此修行之道，儒家稱之為“存心養(yǎng)性”，道家稱作“修心煉性”，佛門則名曰“明心見性”，雖然表述各有不同，但實則核心要義一致，皆著重于心性修養(yǎng)。 就道家的“修心煉性”而言，正如老子所講：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。”其含義在于，人需要將心靈凈化至極致的虛無狀態(tài)，堅守至純至靜的境界，如此一來，心靈便可免受外界塵囂的干擾，清澈純凈如明鏡一般，進而能夠與“道”渾然一體。歷經(jīng)煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、復虛合道等漸進的過程，最終實現(xiàn)“逆天成仙”的修行目的。

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