探秘道家修仙信仰、人體與天地之契合及修煉之道

 一、道家修仙觀念

修仙目的與早期信仰

修道成仙，乃道家修煉根本目的，亦是其價(jià)值觀念核心。早在道教教團(tuán)成立前，此信仰便已在華夏民族中流傳。早期道教所信之成仙，多側(cè)重肉體長(zhǎng)生。比如彭祖壽達(dá)八百歲、呂祖一千二百歲，常被視作成仙范例?！侗阕印ふ撓伞份d：“若夫仙人，以藥物養(yǎng)身，以術(shù)數(shù)延命，使內(nèi)疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改?！?/p>

仙的分類及側(cè)重

后來(lái)，仙被分類。有飛升天界的天仙、游于名山海島的地仙及死后蛻變的尸解仙這三類之說(shuō)，亦有天仙、神仙、地仙、鬼仙、人仙五種之分。不過(guò)，世間最受重視的，還是生活于人間的人仙、地仙?！侗阕印?duì)俗》講得清楚：“求長(zhǎng)生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虛，以飛騰為勝于地上也。若幸可止家而不死者，亦何必求于速登天乎？”這種愿自身不改而長(zhǎng)生于人間的想法，源于道教對(duì)自我生命的珍愛(ài)，是重生、愛(ài)生的體現(xiàn)。

 二、天人合一論下的人體與天地關(guān)系

天人合一的基本思路

道教認(rèn)識(shí)人自身，以“人身小天地，天地大人身”的天人合一論為基點(diǎn)。認(rèn)為人身與天地，本原相同、運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律相同、構(gòu)造相同，人體小天地和宇宙大天地在諸多方面對(duì)應(yīng)、協(xié)同。

人體與天地構(gòu)造及運(yùn)行的對(duì)應(yīng)

宇宙由混沌原始大氣組成，道或元?dú)庠旎斓厝f(wàn)物，人的生命亦由道（虛無(wú)）產(chǎn)生。道生神，神生炁，炁生精（父母交媾），精形成人身；或無(wú)極而太極，又太極而陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而五行。人身有著與天地一樣的陰陽(yáng)、五行、四氣、八卦構(gòu)造和特點(diǎn)，形相也似天地。例如，人身中氣液運(yùn)行法度與天地日月一致，一日十二時(shí)對(duì)應(yīng)一年十二月，身中三百六十脈等同一年三百六十日，心腎相距八寸四分為天地定位之比，一晝間氣液在身中的運(yùn)轉(zhuǎn)，和一年間天地之氣運(yùn)轉(zhuǎn)同度，恰如《鐘呂傳道集》所言“氣液升降如天地之陰陽(yáng)，肝肺傳導(dǎo)若日月之往復(fù)”。

總之，人“法天象地”，是天地縮影，天地可視作人身放大，即“天法象我，我法象天”（《真氣還元銘》）。天地有神明主宰，人身各部位也有神居住職掌?！饵S庭經(jīng)》列舉人身諸神名諱、形貌、膚色，像居于腦中泥丸宮的太一帝君，是身中諸神統(tǒng)帥，人身諸神可謂天地諸神縮影。此天人合一論，堪稱獨(dú)具特色的生命全息論。

 三、修煉合氣之法與境界提升

道門覺(jué)得，宇宙是大周天，修煉合氣之法，能讓人體小宇宙融入自然大宇宙，使人體之氣與宇宙之氣融為一體，實(shí)現(xiàn)人體與宇宙間信息和能量交換。真誠(chéng)修煉合氣之法者，可借人體八萬(wàn)四千毛孔與大自然相通，進(jìn)入人在氣中、氣在人中的奇妙境界。修煉時(shí)融入大自然，會(huì)產(chǎn)生天、地、人合一，與宇宙同體、逍遙自在之感，由此，凡人可漸升為神仙。 

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