武術流派之丹功周天搬運功法，萬道金光透體

1、一般來說，下手修煉入靜，進行“營亥待子”的功夫修煉，在小周天的功夫階段是特別重要的工作，是居于首位的工作，也是向高層行進的基礎功夫，此步功夫做不好，無從談起高級功夫，即使小周天通了也進不了七日采大藥過關的真空大定狀態(tài)。所以一定要堅持不懈地在靜定上下功夫：心靜了還要靜，氣調了還要調，神凝了還要凝。身體要越坐越穩(wěn)，越坐越牢，空如一個充氣的氣球。

隨著每次氣行周天帶來的經(jīng)絡的暢通的層次的提高，小周天的運行越來越順暢，已不再像最初那樣費勁，到后來就可隨意地在任何時候、任何地點、任何環(huán)境中，只要是心空意靜，意守丹田，小周天就會自如地運轉。在這種狀態(tài)下繼續(xù)做入靜的功夫，更坐到口鼻呼吸似有似無，連腹內胎息也無鼓蕩頻率，內外清空一氣流蕩，有一種渾然與天地同體的感受，這就說明氣已歸元，意已還空，也就是到了小周天功夫將要結束，產(chǎn)大藥的景象將要來臨的狀態(tài)，如果沒有這種境界，凡是靜中有一動，就要行采煉之法；凡是在靜中有“正子時”到，就要行河車運轉之法。

2、小周天功夫即將完成，被稱為“火足丹熟”（小周天自打通之日起，一直都有三百周天度足之說，即運足三百周天這后就會達到“火足丹熟”的境界，然而這三百周天并不是通三百次就可以了，而是有其另外的深層含義?！鹅`寶畢法》對此解釋得非常清楚：“坎卦陽生，當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣。

未交之前，靜室中披衣握固盤膝，蹲下腹肝，須臾升身，前出胸而微偃頭于后，后閉夾脊雙關，肘后微扇一二，伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，放氣過關，仍仰面腦后緊偃，以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長生之基。

次用還丹之法，如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以火起為度，自丑行之，至寅終而可止，乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節(jié)，自下而上三節(jié)，與內腎相對，自上而下三節(jié)，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內腎相對，尾閭穴之上，共十八節(jié)，其中曰雙關，上九下九，當定一百日，遍通十八節(jié)而入泥丸，必于正一陽時，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶，離卦采藥，乾卦進火燒藥，勒陽關，始一百日飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。

自離卦采藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰薰于肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大，而入黃庭，方曰內丹之材，即百日無差藥力全。凡離卦采藥用法，依時內觀，轉加精細，若乾卦進火燒藥，勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日，肘后飛金晶，自坎卦至震卦方止，離卦采藥之時，法如舊以配，自坤至乾卦行持，即二百日無差圣胎堅。

勒陽關法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人，采藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮(zhèn)丹田，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道，故自冬至后，方曰行功，三百日胎完氣足，而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止；次要聚散水火，使根源牢固，而氣行液住，見驗方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補還丹，而煅煉鉛汞，見驗方止。十損一補之數(shù)足，而氣液相生，見驗方止。上項行持，乃小乘之法，自可延年益壽。

若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節(jié)，月中擇日，甲子之日，日中擇時，坎、離、乾卦三時為始，一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度，雖寐寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道。如是三百日，看應驗如何。此乃三元用法：謂坎卦飛金晶，下田返上田也；離卦采藥，下田返中田也；乾卦勒陽關，中田返下田也。亦曰三田返覆。” ）。

這時有個明顯的征驗就是不漏，男子絕精，女子絕經(jīng)，這說明了身體內的精華已經(jīng)全部通過內氣的運行被吸收而不再向外跑漏，道家稱上繼漏盡。

3、功夫至此，要繼續(xù)在行住坐臥之間做溫養(yǎng)的功夫， （按《靈寶畢法》的觀點，功夫至此已屬中乘之法，得地仙成就，然而必須要見到效驗才能算數(shù)， 這些效驗是：“始覺夢寐多有驚悸，四肢六腑有疾，不療自愈，閉目暗室中，圓光如蓋，周匝圍身，金關玉鎖，封固堅牢，絕夢泄遺漏，雷鳴一聲，關節(jié)氣通，夢寐若抱嬰兒歸，或若飛騰自在，八邪之氣不能入，心境自除，以絕情欲，內觀則朗而不昧，晝則神采清秀，夜則丹田自暖，上件皆是得藥之驗。

改既正當，謹節(jié)用功，以前法加添三百日胎仙圓，胎圓之后，方用后功。”最后一句是說，這里的溫養(yǎng)功夫大約還要再做三百日。關于日期這一說法，民國時期丹家西派的魏堯在《大道真?zhèn)鳌分幸灿蓄愃频恼f法，認為要選擇完全幽靜之處進行一年的溫養(yǎng)功夫，方有可能出現(xiàn)陽光三現(xiàn)，才可能進入下一步的七日采大藥階段，以完成玉液還丹的功夫。）在溫養(yǎng)功夫中會突然間眼前閃現(xiàn)一道白光，就好像是在烏云中扯下一個閃電一樣，這種景象出現(xiàn)即為“陽光一現(xiàn)” 。

陽光一現(xiàn)之后，還需要更靜更空地進行溫養(yǎng)（溫養(yǎng)是用文火） ，在靜定之中，會突然覺得下丹田中有一道明光直沖二目，將二目摧開，或者是丹光涌出，明如金錢，赤如火珠，從眼角流出，累累成珠，一連二三顆，滾滾下滴，落在身上似覺有聲，到此“陽光二現(xiàn)”之時。陽光二現(xiàn)之后，絕不可再用任何的火候，只是入定靜養(yǎng)，完全歸于無為，這就是止火，以等待陽光三現(xiàn)，遇到陽光三現(xiàn)就是大藥發(fā)生，接著進行連續(xù)七天七夜的入定采大藥的功夫。

采大藥的火候口訣：專氣致柔，能如嬰兒。恒持正念，靜心守一。外想不入，內想不出。終日混沌，如在母腹。神定以會乎氣，氣和以合乎神。神抱氣而凝，氣戀神而住。于寂然大休歇之場，恍然無何有之鄉(xiāng)，灰心冥冥，如雞抱卵，似魚在水。呼之于根，吸之于蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。再屏塵緣，絕視聽，少飲食，不睡眠，則騰騰任運，任運騰騰。

不可著于持守，不可泥于進火。如此久久溫養(yǎng)，運丹生成之際，忽覺夾脊上沖泥丸，瀝瀝有聲，從頭似有物觸上腦。須臾，如雀卵顆顆自腭下重樓，如冰酥香甜，甘美之味無比。覺有此狀，乃得金液還丹。徐徐咽歸丹田不絕，五臟清涼，閉目內視臟腹，歷歷如照燭。漸次有萬道金光透體也。

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