星座與二十八星宿的奇妙融合

現(xiàn)在的年輕人，尤其是女孩子，對星座那可是迷得不行！一說起星座，大家都覺得是國外的玩意兒，西方研究星座的是不是也像咱們武林門派一樣各有不同呢？這貧道還真不太清楚。

最近貧道翻閱道經(jīng)，好家伙，竟發(fā)現(xiàn)宋朝時就有十二宮的記載，還被道經(jīng)列為醮星圣位之一。而且，當時記載的十二宮名字和現(xiàn)在翻譯的差不多，是不是很神奇？

星宿和個人命運

《紫微斗數(shù)》里說：“人吶，都是天地之氣、陰陽之精的產(chǎn)物，命運和天上五星、地上五行都有關系。出生時辰正，那就是人生贏家，前程似錦；要是時辰不對，那可就命運坎坷，四處漂泊了?？偟膩碚f，人生得星辰助力，各方面都給力才行。要是吉星高照，還沒什么刑克，那妥妥的就是有福之人。這可都是命中注定，星辰說了算。”

咱們傳統(tǒng)的說法，天文學家把天星分成三垣、二十八宿。三垣就是紫薇垣、太微垣、天市垣，分別對應人間的皇家、朝廷公卿、士庶百姓。二十八宿呢，就是角亢氐房心尾箕、斗牛女虛危室壁、奎婁胃昂畢觜參、井鬼柳星張翼軫。這二十八宿又分成四組，對應東西南北，每個星宿還對應地上的行政區(qū)，這就叫分野。古人就靠這個構建了一套天上星宿和人間萬物的對應關系，用來占斷吉兇禍福。

十二星座的傳入與融攝

據(jù)學者考證，西方十二星宮隋朝就傳入我國了。但奇怪的是，在正史天文志和文人筆記里，愣是沒找到相關記載，看來古代十二星座不太普及。不過，從文獻上看，道教對十二星宮的接受和發(fā)展倒是相當不錯。

宋朝道士建醮的時候，就把十二宮星君和其他星君一起供奉起來。《靈寶領教濟度金書?紫府醮三十六分位》里記載，左班有寶瓶宮土德星君、人馬宮木德星君等；右班有摩羯宮土德星君、天蝎宮火德星君等。還有日宮太陽、月府太陰、南辰北斗等諸位星君。這說明當時道教不僅接受了十二星座，還覺得它們和其他星君一樣，都有神靈主宰。

《靈寶領教濟度金書》里還說：“想研究五星的，得先認識十二宮及其所屬。寅為人馬宮、亥為雙魚屬木；子為寶瓶、丑為摩羯屬土……” 可見宋朝時，道教不僅把十二宮列為星君之神，還用到預測里了。明朝臞仙寫的《天皇至道太清玉冊?十二宮分》也持同樣觀點。

西方有寶瓶宮、人馬宮等十二宮，咱們中國也有自己的十二宮，叫十二辰，就是子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥?！度彘T重理折衷堪輿完孝錄》里提到，“經(jīng)星二十有八，分布于一十二宮，皆七政流行之次也?！?還把十二星宮運用到堪輿里，什么 “子曰玄枵，又曰寶瓶” 之類的?？傊?，十二星座傳入中國后，和十二元辰對應起來，還廣泛用于地理堪輿、星命推算、齋醮祈禳這些領域。

中國式的十二星座推算

西方十二星座按黃道劃分，咱們中國天文觀察以赤道為坐標。所以十二星座傳入后，天文學家就把它們和傳統(tǒng)的二十八宿、十二元辰對照起來。十二元辰和天上星宿都是術數(shù)系統(tǒng)里的符號，道士們就很自然地給它們賦予吉兇意義，用到預測里。道教《靈臺經(jīng)》還記載了黃道十二宮在占斷預測里的具體用法。

比如《靈臺經(jīng)?兄弟宮》里說：“晝夜從土數(shù)至木，從東出配之……” 能根據(jù)這些判斷兄弟姊妹的情況?！鹅`臺經(jīng)?情欲宮》里也有一堆說法，像 “白日自相貌宮，至精魂增修宮，夜生反此……” 能判斷人的情欲方面的事兒?！鹅`臺經(jīng)》里的宮和一般星命的十二宮分法不同，它融合了二十八宿、十二星宮、五星、十二元辰，是一種新的占卜方式，能推算命主的富貴、六親、壽元，還能推測流年運勢。

咱中國人一直相信人的命運和星辰關系密切，道教又有深厚的星宿崇拜傳統(tǒng)，所以十二星座傳入中國時，自然引起了道士們的極大興趣，還和咱們本有的天文體系結合起來。不過，在十二宮傳入前，咱們已經(jīng)有完整的星命預測體系，還被大眾熟知，所以十二宮在普通老百姓里不太普及，近些年才在年輕人里流行起來，就跟耶誕節(jié)、情人節(jié)這些西方文化的輸入一樣。古代外來文化融入本土文明，黃道十二宮也不例外，可現(xiàn)在呢，它倒有點要喧賓奪主的意思，真是讓人感慨！

十二星座與十二元辰的對應關系

《靈寶領教濟度金書》和《天皇至道太清玉冊?十二宮分》都記載了十二星座和十二元辰的對應關系。但按現(xiàn)在流行的星座劃分，和咱們傳統(tǒng)的歷法、節(jié)令對不上。比如水瓶座對應的節(jié)令，按傳統(tǒng)歷法根本對不上子月。而且道經(jīng)里記載的星座是逆行的，這可把貧道給整懵了。

滿清時期修訂的擇吉之書《欽定協(xié)紀辨方書》，也參考了天文知識，認為天星運行和人事吉兇有關。書里說 “司天之職，首重氣候……” 還附了表說明節(jié)氣和宮度的對應關系?？磥淼澜贪咽綄m逆行，是有天文依據(jù)的，可不是亂說。

可惜十二星座傳入后，雖然道教界很重視，但儒家不太在意，導致相關知識失傳?，F(xiàn)在道經(jīng)里關于星座的只言片語，后人看了也只能望洋興嘆。還有些大師、術士把星座和生肖對應，貧道覺得這沒什么道理，可別輕易相信。

關于道教對十二星宮融攝的思考

樓宇烈先生在《百年國學啟示錄》里說：“一個民族得有本位意識，不然和外來文化接觸就容易被征服。文化主體意識就是對本國文化的認同、尊重、保護、繼承、鑒別和發(fā)展。不能盲目自大，也別妄自菲薄，堅持主體性才能有效吸收外國文化，讓它成為本國文化的營養(yǎng)?！?/p>

唐宋道教對西方黃道十二宮的吸納和融攝就很成功。我們承認、接受十二星座，但還是以華夏文明為主體，讓黃道十二宮依附于二十八星宿，不排斥也不全盤接受，而是納入自己的天文觀，用開放的心態(tài)看待它。就像明朝人接受西方傳教士帶來的地球是球體的觀點，還說咱們古人早就有類似想法，比如張衡認為宇宙像雞蛋，大地是蛋黃。這都得靠文化主體意識，對本土文明的了解和自信。

可現(xiàn)在有些人，只知道追捧西洋、日韓文化，覺得外國的月亮都比中國圓，華夏文明的根基卻越來越薄弱。關鍵就是缺少對本國文明的自信和了解。所以樓宇烈先生說：“對國家傳統(tǒng)文化不了解、沒自信和尊重的人，很難有愛國心。在全社會，尤其是青少年中加強傳統(tǒng)文化教育，提倡民族文化主體意識，非常重要、必要和迫切。”

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