古代的名醫(yī)，都具有特異功能（神通）！

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，除了廣為人知的道家、儒家、法家、墨家、陰陽(yáng)家等之外，還有醫(yī)家。與其它學(xué)說(shuō)一樣，醫(yī)家同樣與道家存在淵源，即醫(yī)家是以道家道法自然、重德修身、貴性養(yǎng)命為根本理論基礎(chǔ)的。

在被醫(yī)家奉為中醫(yī)之源頭、行醫(yī)之圭臬的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，不僅單單從理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，而且從修煉、道德、養(yǎng)生和治病四個(gè)層次上加以闡述。

“醫(yī)道”之名最初見于《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)著至教論》。“醫(yī)道”的“道”就是道家的“道”，通過(guò)黃帝和岐伯的對(duì)話，可知“醫(yī)道”來(lái)自于道家的神仙，“醫(yī)道”的重點(diǎn)在于修煉，經(jīng)過(guò)修煉才能出特異功能，才能長(zhǎng)生不老，因此古代秉承醫(yī)道的醫(yī)生都注重修煉，也都具備特異功能。

根據(jù)《黃帝八十一難經(jīng)》的序文中透露的醫(yī)道傳承的譜序，上帝傳給岐伯，岐伯傳給黃帝，之后歷九師、伊尹、商湯、歷六師，傳給了姜太公，又傳給了周文王，之后歷九師、醫(yī)和、歷六師，傳給了扁鵲，又歷九師，傳給了華佗，又歷六師，傳給了黃公，再傳給了唐朝的曹元，曹元是著名詩(shī)人王勃的好友，此后的名醫(yī)還有唐朝的孫思邈，明朝的李時(shí)珍等。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)家代表是扁鵲?！妒酚洷怡o列傳》記載，扁鵲是勃?？む嵉厝?，姓秦，名越人，因?yàn)樗t(yī)術(shù)高超，人們就用上古黃帝時(shí)期的神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他，他與三國(guó)時(shí)的華佗都被稱為“神醫(yī)”，有非常神奇的醫(yī)術(shù)，可以隔墻看物、透視人體，并且能開刀、做手術(shù)，就是因?yàn)樗麄兪恰吧駛麽t(yī)學(xué)”（“上帝”與黃帝所傳）的正傳弟子。

扁鵲年輕的時(shí)候當(dāng)過(guò)旅舍的管理者，食客長(zhǎng)桑君拜訪過(guò)多人，唯獨(dú)扁鵲認(rèn)為他奇異不凡，平常恭敬地接待他，長(zhǎng)桑君也知道扁鵲不是一個(gè)尋常的人。

來(lái)往了十多年后，長(zhǎng)桑君才叫扁鵲私下交談，并“口傳心授”醫(yī)道之法。長(zhǎng)桑君還拿出他懷中的藥交給扁鵲說(shuō)：“用未沾到地面的水服用這藥三十天，就能洞察隱微的事物了?！闭f(shuō)罷就全部取出了他的秘方書都送給了扁鵲，然后忽然不見了。

扁鵲按照他的話服了三十天藥，能看見墻另一邊的人，這正是特異功能中的透視功能，用這個(gè)功能看病，可以完全看見五臟疾病的癥結(jié)。

從此，扁鵲長(zhǎng)期在民間行醫(yī)，走遍晉、齊、趙、衛(wèi)、鄭、秦諸國(guó)。歷史上流傳著很多他治病的神跡，比如“起死回生”、“換心術(shù)”、“諱疾忌醫(yī)”等。

“起死回生”的案例發(fā)生在虢國(guó)，當(dāng)扁鵲到達(dá)虢國(guó)時(shí)，正趕上虢國(guó)太子死了，扁鵲在詢問(wèn)了太子死亡的癥狀和時(shí)間后，表示自己可以讓太子復(fù)活，虢君聽了報(bào)告出宮來(lái)到闕門下邊迎見扁鵲，悲傷不已。

扁鵲告訴他，太子得的是“尸厥”，并沒(méi)有死，扁鵲讓弟子磨好針具，用針刺外三陽(yáng)五會(huì)之穴，過(guò)了一會(huì)兒，太子蘇醒了過(guò)來(lái)，扁鵲又讓弟子運(yùn)用能溫入人體五分深淺的熱敷之法，將八減的藥劑混在一起煎熬，煎成后用來(lái)交替著熱敷兩脅下邊，很快太子坐了起來(lái)，扁鵲又調(diào)節(jié)了他的陰陽(yáng)，只服了二十天湯藥就恢復(fù)了健康，由此天下都認(rèn)為扁鵲是能使死人復(fù)活的人。

《列子湯問(wèn)》中記載了一次換心手術(shù)。彼時(shí)有叫魯公扈、趙齊嬰的兩個(gè)人有疾病，就一起請(qǐng)扁鵲治病。扁鵲對(duì)公扈說(shuō)：“你的心志剛強(qiáng)身體卻很弱，有計(jì)謀卻并不果斷，齊嬰你的心志柔弱而身體卻很好，沒(méi)有謀慮卻過(guò)于執(zhí)著。如果把你們的心臟互換，就能平衡，病也就好了?！?/span>

扁鵲于是讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天。在昏死期間，扁鵲剖開他們的前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，于是他們醒了過(guò)來(lái)，就像剛開始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。

而扁鵲看穿齊桓侯的病灶所在，更是說(shuō)明其具備隔墻看物、透視人體的功能，只是齊桓侯諱疾忌醫(yī)，不愿相信扁鵲，最后無(wú)藥可治死去。

從扁鵲預(yù)知、診斷疾病和治療疾病的手法看，扁鵲確實(shí)身懷絕技，而這正是黃帝傳下的醫(yī)道。

三國(guó)時(shí)的名醫(yī)華佗與扁鵲一樣，也具備透視人體的能力，后人稱其為“神目”。正史《三國(guó)志》與《后漢書》都有記載華佗做腹部手術(shù)的“神技”，而這都是因?yàn)槿A佗可以用神目看到。

《后漢書方術(shù)列傳》記載：華佗如果遇到有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患，他讓患者以酒服下麻沸散，失去知覺(jué)，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。

《華佗別傳》還記載：有一位病人肚子很痛，十幾天中，胡須和眉毛都掉了。華佗診斷是脾臟腐爛所致，但還可以剖腹治療，他讓病人飲下麻沸散，仰臥床上，切開腹腔，果然脾臟腐爛一半，于是刮去惡肉，敷上藥膏，縫合傷口，又開了一些飲劑，一百天后，病人康復(fù)。

當(dāng)時(shí)的著名政治人物曹操因患頭風(fēng)病，經(jīng)多方治療不愈，就請(qǐng)華佗醫(yī)治，華佗只給他扎了一針，頭痛馬上就停止了。

華佗告訴曹操：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根。”顯然，華佗的神目看到了病灶的問(wèn)題，但曹操以為華佗要害他，就將他關(guān)在監(jiān)獄里，后來(lái)華佗就死在了監(jiān)獄中。

史載，華佗還十分提倡導(dǎo)引養(yǎng)生，他創(chuàng)編了“五禽戲”，就是模仿五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)舒展筋骨，暢通經(jīng)脈的。

張仲景是東漢著名的醫(yī)家，其所著的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法。

史載，一次張仲景到了繁華的都城洛陽(yáng)一帶行醫(yī)，當(dāng)時(shí)文學(xué)史上號(hào)稱“建安七子”之一的王粲和張仲景交往密切，在接觸中，張仲景發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。

有一天，他對(duì)王粲說(shuō)：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會(huì)脫落。眉毛脫落后半年，就會(huì)死去，現(xiàn)在服五石湯，還可挽救?！?/span>

可是王粲聽了很不高興，自認(rèn)文雅、高貴，身體又沒(méi)什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過(guò)了幾天，張仲景又見到王粲，就問(wèn)他：“吃藥沒(méi)有？”王粲騙他說(shuō)：“已經(jīng)吃了。”

張仲景認(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴(yán)肅而又深情地對(duì)王粲說(shuō)：“你并沒(méi)有吃藥，你的神色跟往時(shí)一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。

與扁鵲、華佗一樣，張仲景應(yīng)該也是具備透視功能的。

孫思邈是唐朝著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，也是一位修道之人，宋朝時(shí)曾被追封為“妙應(yīng)真人”。

資料記載，唐時(shí)的許多名士，像宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等，都對(duì)孫思邈持弟子的禮節(jié)，大臣魏徵等受命編修齊、梁、周、隋等五代史時(shí)，恐怕有遺漏，多次向?qū)O思邈請(qǐng)教，孫思邈用口傳授，就像親眼所見一樣。

孫思邈不僅可以知曉過(guò)往之事，還可以預(yù)測(cè)未來(lái)之事，比如后周宣帝的時(shí)候，孫思邈隱居至陜西太白山，隋文帝輔政的時(shí)候，想讓他做國(guó)子博士，他稱久病不起，他對(duì)親近的人說(shuō)：“再過(guò)五十年，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)圣人出世，那時(shí)候我才能幫他救濟(jì)世人?！?/span>

再如東臺(tái)侍郎孫處約，曾經(jīng)帶著五個(gè)兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說(shuō)：“孫俊應(yīng)當(dāng)首先顯貴；孫侑應(yīng)當(dāng)顯達(dá)得較晚；孫侹的地位最高，災(zāi)禍出在執(zhí)掌兵權(quán)上?！焙髞?lái)都像他說(shuō)的一樣。

有一次，“初唐四杰”之一的詩(shī)人盧照鄰病了，住在孫思邈的住宅里，院子里有一棵大梨樹，盧照鄰在為那棵梨樹作的一篇辭賦的序言里提到孫思邈，通曉古今，學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。他談?wù)撈鸬兰业睦碚搧?lái)，就像古代的蒙縣莊子；他的學(xué)問(wèn)深入不二，就像當(dāng)今的維摩詰；至于推算天文歷法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提并論。他自己說(shuō)生于開皇辛酉年，已經(jīng)九十三歲了，到鄉(xiāng)間打聽他，人們都說(shuō)他已經(jīng)幾百歲了。

另外，他和人們一起談?wù)撈鹬?、齊之間事來(lái)，記得清清楚楚，就像親眼見過(guò)。以此檢驗(yàn)他，就不止是一百歲的人。

重病的盧照鄰還問(wèn)孫思邈治病的道理，孫思邈以天地規(guī)律作比告訴他，“良醫(yī)治病，用藥疏導(dǎo)，用針劑拯救；圣人濟(jì)世，用道德調(diào)和，用政事輔助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的災(zāi)?！?/span>

在孫思邈的一生中，同樣治好了無(wú)數(shù)病人，包括疑難雜癥，最為神奇的是他治好了唐太宗的長(zhǎng)孫皇后的病。原來(lái)，長(zhǎng)孫皇后的懷孕已十多個(gè)月卻不見分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)，后來(lái)大臣徐茂功推薦孫思邈進(jìn)宮醫(yī)治。

因古代“男女授受不親”，孫思邈無(wú)法面見皇后診脈，于是他一面叫來(lái)了皇后身邊的宮女細(xì)問(wèn)病情，一面要來(lái)了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。然后，他取出一條紅線，叫人把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來(lái)，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。他施展神通，依靠著一根細(xì)線的傳動(dòng)，確診了皇后的病情，并將其治愈。

曾經(jīng)有個(gè)神仙從天而降，對(duì)孫思邈說(shuō)：“你所著的《千金方》，濟(jì)人的功效也很廣了。而用生物做藥，殘害的生物也太多了，你會(huì)成為一個(gè)尸解的神仙，不能白天升天成仙了?！贝撕髮O思邈采用草木做藥，以代替虻蟲、水蛭的性命。

后來(lái)孫思邈去世時(shí)，留下話要薄葬，不準(zhǔn)在墓中埋藏殉葬品，不準(zhǔn)用活著的牛羊祭奠，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月，他的臉色沒(méi)變，抬起他的尸體往棺材里裝的時(shí)候，他只剩下空空的衣服而已，當(dāng)時(shí)的人都感到奇怪。

據(jù)說(shuō)唐玄宗躲避安史之亂，到達(dá)蜀地后，曾夢(mèng)見孫思邈，身在峨眉山的孫思邈請(qǐng)求其賜予八十兩雄黃，夢(mèng)醒后的唐玄宗派人去峨眉山送雄黃，果然見到了孫思邈，此后，他在世間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

明朝著名醫(yī)家李時(shí)珍出生時(shí)就有異象，傳說(shuō)李時(shí)珍出生那天，他的父親李言聞?wù)谟旰喜遏~，平常運(yùn)氣還不錯(cuò)，這一次卻連下幾網(wǎng)都一無(wú)所獲，最后一網(wǎng)拉起來(lái)竟然是塊大石頭。

李言聞嘆道：“石頭呀石頭，我與你無(wú)冤無(wú)仇，今日為何捉弄我？叫我愁上加愁?！闭l(shuí)料石頭突然也說(shuō)話了：“石頭呀石頭，前來(lái)賀喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？”原來(lái)這石頭就是雨湖神。

李言聞急忙趕回家，正好李時(shí)珍生下地，于是給他起名叫“石珍”。當(dāng)晚李言聞?dòng)肿隽艘粋€(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見仙人鐵拐李前來(lái)道喜說(shuō)：“時(shí)珍時(shí)珍，百病能診，做我高徒，傳我名聲?！?/span>

史載，成年后的李時(shí)珍同樣是一位修道之人，且具有特異功能?！端幨ダ顣r(shí)珍》記載，李時(shí)珍從青年時(shí)代起，就堅(jiān)持打坐，后來(lái)在武昌蛇山觀音閣與一位高僧切磋內(nèi)功之法。顧景星《李時(shí)珍傳》寫道：“余兒時(shí)聞先生軼事，孝友，饒隱德，晚從余曾大父游，讀書以日出入為期，夜即端坐，其以神仙自命，豈偶然與？”

李時(shí)珍還按照唐代孫思邈介紹的方法長(zhǎng)期堅(jiān)持煉習(xí)，終于煉成了反觀內(nèi)視的特異功能。有這種特異功能的人能夠把自己的五臟六腑、經(jīng)脈穴位看得清清楚楚，包括血液的流向、載有生命活體的元?dú)獾倪\(yùn)行情況。

因此，對(duì)生命元?dú)庥蟹浅Ｖ匾饔玫年P(guān)節(jié)點(diǎn)，穴位，他當(dāng)然掌握得非常清楚。

為此，李時(shí)珍在《瀕湖脈學(xué)》中有一段評(píng)述張紫陽(yáng)八脈經(jīng)的記載：“紫陽(yáng)八脈經(jīng)所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家之說(shuō)不同，然‘內(nèi)景隧道’，惟反觀者能照察之，其言必不謬也?！?/span>

正說(shuō)明了修煉人所觀察到的奇經(jīng)八脈和醫(yī)生所認(rèn)知有所不同的秘密，就是反觀而照察到的。

此外，在《奇經(jīng)八脈考》中，李時(shí)珍認(rèn)為醫(yī)生和修煉者一定要知道“奇經(jīng)八脈”。他說(shuō)，“醫(yī)不知此，罔探病機(jī)，仙不知此，難安爐鼎。”“醫(yī)而知八脈，則十二經(jīng)十五絡(luò)之大旨得矣；仙而知乎八脈，則虎龍升降，玄牡幽微竅妙得矣?！?/span>

在幾十年的診治生涯中，李時(shí)珍治好了不少疑難雜癥，民間流傳著很多故事。如一天，李時(shí)珍和大徒弟王廣和來(lái)到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血，李時(shí)珍上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，讓抬棺材的人停下來(lái)，眾人聽了，面面相覷，不敢相信。

李時(shí)珍看出了大家的心思，反復(fù)勸說(shuō)，終于使主人答應(yīng)開棺，先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì)兒，就見棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，醒了。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，原來(lái)這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。

還有一天，有家藥店老板的兒子大吃大喝后，縱身翻越柜臺(tái)，請(qǐng)李時(shí)珍診脈，李時(shí)珍告訴他，小兄弟，你活不了三個(gè)時(shí)辰了，請(qǐng)趕快回家去。眾人都不信，那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止。然而，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來(lái)是此人吃飯過(guò)飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。

而李時(shí)珍窮盡一生寫就的匯集了眾多草藥名稱的《本草綱目》，更為后世醫(yī)家奉為“帝王之秘籍，臣民之重寶”。

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