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      虛極靜篤生真陽：黃元吉 <樂育堂語錄> 核心心法解析
      
        
      
            大道家園
            2025-07-21 17:30:12
        
      

        
      
           
      黃元吉先生在《樂育堂語錄》中反復申說：丹道修煉雖以先天元氣為根本
      ，然先天無形
      ，必賴后天有形之氣為階梯 —— 如《周易參同契》所言 “陽以陰為基
      ，陰以陽為使”，若無后天色身之氣充盈
      ，先天元氣便如無宅之神
      ，無從顯發(fā)
      。故其心法首重 “補后天以培先天”
      ，必先使身形健爽
      、氣血調和，方有采藥煉丹之基
      。

      樂育堂.jpg
      一
      、補后天之氣：培基之道，始于持身
      后天之氣的充實
      ，非恃外求
      ，而在日用調攝。黃元吉先生謂：“飲食有節(jié)則脾胃和
      ，滋味不厚則肺氣清
      ，言語慎密則神氣凝，思慮簡約則脾氣固
      ，勞逸有度則筋骨舒
      ，昏睡不縱則元陽足”—— 此六者，皆 “順其性而養(yǎng)其真” 之要
      。蓋脾胃為氣血之海
      ，飲食無節(jié)則濁氣擾中；肺主氣
      ，滋味厚濁則肺竅壅塞
      ；言語耗氣如漏卮，思慮損神似焚膏
      ，勞逸失度則氣亂，昏睡過久則陽陷：凡此種種
      ，皆為后天之氣的賊寇
      。唯有一一克治，使 “身如琉璃
      ，內外明徹”
      ，方能為神氣合一筑牢根基。
      此步工夫看似淺近
      ，實則暗合《悟真篇》“始于有作無人見
      ，及至無為眾始知” 之理 —— 后天氣足，方有 “氣滿不思食
      ，神全不思睡” 之驗
      ，為先天之氣的顯發(fā)鋪墊階梯。
      二
      、神氣合一：先天顯發(fā)之樞機
      后天之氣充盈后
      ，更需 “神氣相融” 以生先天。黃元吉先生喻：“神如主帥
      ，氣如兵丁
      ，主帥昏亂則兵丁潰散
      ，主帥清明則兵丁效命”。神氣分離
      ，則凡氣流轉
      、凡火妄動，終至耗散
      ；神氣合一
      ，則真氣自生、真火自現(xiàn)
      ，方入丹道正途
      。而神氣合一的關鍵，正在于 “凝神于虛
      ，合氣于漠” 的守中之法 —— 此乃黃元吉心法的核心
      ，如《鐘呂傳道集》言 “圣人傳藥不傳火，從來火候少人知”
      ，而 “凝神合氣” 正是 “傳火” 的真機
      。
      凝神于虛：由凡神入元神，由有入無
      “凝神” 為煉丹第一要著
      。黃元吉先生明言：“神非思慮之識神
        ，乃虛靈之元神；凝非強執(zhí)之拘守
        ，乃自然之歸伏”
        。所謂 “凝神”，是將一身躁妄的 “凡火”（識神躁動）
        ，經(jīng)漸次淬煉化為 “真火”（元神寂照）—— 如《金丹四百字》所云 “真鉛生于坎
        ，其用在離宮”，元神顯則真鉛現(xiàn)
        ，凡氣自化為真氣
        。此過程中，心神由識神主事轉為元神主事
        ，再由 “凝而專一” 漸入 “專一化虛”
        ，終至 “虛極靜篤”。
      “凝神于虛” 之 “虛”
        ，有兩層深義：
      1：心神本身之 “虛”：感通天地元氣之竅
      黃元吉先生謂：“虛者
        ，非空無之虛，乃靈明不昧而無執(zhí)著之虛”
      。此 “虛” 非強為
      ，乃 “凝神安靜” 至自然呈現(xiàn)的境界 —— 如《樂育堂語錄》所言 “心放活活潑潑，不著一物
      ，便是虛”
      。入此 “虛” 境
      ，心神如明鏡無塵，能感天地清和之氣自外入內
      、凝聚不散
      ，恰如 “空谷傳聲”，虛則能容
      ，容則有 “藥”（先天元氣）
      。
      故其下手之初，要求 “托諸于穆之天
      ，游于太虛之表”—— 心不滯于身內
      ，亦不逐于身外，如此方能 “內伏一身之鉛汞
      ，外盜天地之元陽”
      。此理如水流就下：心神 “虛” 則內為 “虛”，天地元氣為 “實”
      ，“實” 必歸 “虛”
      ，自然盜得天地元氣入身。是以黃元吉屢屢強調 “內培心地
      ，放下實欲”：欲念如塵
      ，塵去則鏡明（心虛），鏡明則光生（氣聚）
      。
      2：心神方所之 “虛”：丹基立極之玄牝
      “虛” 亦指 “臍下一寸三分” 的 “虛無窟子”—— 非肉身之位
      ，卻不離身中，正是《悟真篇》“要知產(chǎn)藥川源處
      ，只在西南是本鄉(xiāng)” 的 “川源處”
        ，被黃元吉視為 “玄牝之門”：外接天根（天地元氣），內接地軸（人身元氣）
        ，是呼吸歸根的祖竅。
      人自出生后
        ，先天乾金（真陽）沉于坎水（腎）
        ，伏而不發(fā)；凝神于此 “虛無窟子”
        ，以元神（神火）下照
        ，如 “陽光融冰”，自能 “水沸金出”（腎中元陽隨神火升）
        ，為采藥煉丹奠定根基
        。此即《樂育堂語錄》所云 “守此虛無，便是立極
        ，極立則神有所歸
        ，氣有所聚”
        。
      合氣于漠：由后天息入先天息，由動入靜
      “合氣于漠” 是對 “呼吸” 的調攝
        ，核心在由 “后天凡息” 契入 “先天元息”
        。黃元吉先生分 “息” 為二：后天凡息（口鼻呼吸）如 “燈之明”，有形有象而易滅
        ；先天元息（內息）如 “燈之油”
        ，無形無象而長存。如《鐘呂傳道集》言 “氣行則神行
        ，氣住則神住”
        ，先天元息才是 “煉丹之火” 的根本 —— 采元氣化凡精、升真鉛制陰汞
      、返乾性
      、成元神，皆賴此息
      。
      “漠” 者
      ，“淡而無間，靜而不擾” 之意
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      ！昂蠚庥谀?非強閉口鼻，而是調外呼吸至 “均勻自然
      ，聽其往來”
      ，心心念念融于丹田 “宛轉悠揚” 的先天元息 —— 如《樂育堂語錄》所言 “不逐息外馳，不執(zhí)息內滯
      ，漠然而與之俱化”
      。待外呼吸漸微至 “若有若無”，先天元息自會全體顯現(xiàn)
      ，如 “爐中火種
      ，風過不滅，靜則愈明”
      。
      后天凡息亦非無用：陽氣初動時
      ，需以凡息 “包裹護衛(wèi)”，如 “護苗避風”
      ；有形之火（凡息）可祛一身風寒暑濕
      ，為 “掃塵” 之功；而后方以無形真火（元息）煉化臟腑渣滓
      ，如 “煉金去礦”
      ，金丹方得純全。
      神氣合一之要：目光為機
      ，照徹丹田
      黃元吉先生特重 “目光”：“一身皆是陰
      ，惟有目光獨屬陽”—— 目光者
      ，元神之苗，神光之顯
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！澳裼谔摗?的實操，正在 “將兩目神光下照臍下一寸三分虛無之地”：如陽光普照九幽
        ，黑暗自消
      ，精氣神自會 “聚于一家”。此過程如 “冬至一陽生”
      ，陽氣由微至著
      ，不可操之過急 —— 如《樂育堂語錄》喻 “春生夏長，自有其時
      ，強則摧折”
      。
      “虛” 與 “漠” 二字，總攝此心：“虛” 則識神退位
      ，“漠” 則凡息歸根
      ，元神主事而先天自顯。此非僅修命功
      ，更含性功 —— 若只執(zhí)丹田
      、求氣感，便是 “得末忘本”
      ；唯有 “虛漠” 存心
      ，方能性命雙修，得長生大藥
      。
      三
      、守中工夫：性命雙修的階梯
      黃元吉先生的 “守中”，承《中庸》“允執(zhí)厥中” 之意
      ，融儒道為一
      ，謂 “守中之學，誠修身之要道”
      。此工夫分 “守有形之中” 與 “守無形之中”
      ，亦有 “有為” 與 “無為” 之別，如孫不二《女功內丹次第詩》“初功明心見性
      ，次功煉己筑基”，層次井然
      。
      守有形之中：補漏筑基
      ，為鈍根設
      此為第一步 “有為守中”，以 “凝神調息
      ，回光返照臍下丹田” 為要
      ，核心在 “心平氣和”—— 如《樂育堂語錄》所言 “心不偏倚
      ，氣不躁動，便是中”
      。此非人人必需：唯 “鈍根漏體者”（神氣消散
      、精神羸弱）需此功，如 “破屋修漏”
      ，先使真氣充盈
      ，方能 “產(chǎn)藥有基”；若 “精氣神三寶未虧如童體者”
      ，可直入 “河車搬運”
      ，如 “新屋立柱，無需補漏”
      。
      黃元吉先生對此感慨至深：幼年童體無虧
      ，卻 “塵情熾而性難純”；中晚年歷經(jīng)塵勞
      ，或 “頓悟向道”
      ，卻 “命已垂危，性無所依”
      。故守有形之中
      ，正是將 “昔日放逐于外的精血” 收斂于內，“養(yǎng)乎于中”
      ，待真陽漸生
      ，方能行 “河車進退之法”—— 如《樂育堂語錄》所言 “補其舊虧，培其新基
      ，方有向上一路”
      。
      守無形之中：煉虛合道，為上根指此為第二步 “無為守中”
      ，即 “凝神于虛無一竅
      ，與太虛同體”—— 已入 “煉虛” 境，如《悟真篇》“丹熟自然金滿屋
      ，何須尋草學燒茅”
      。此步工夫 “實無虛無竅”，離一切相
      ，黃元吉言簡意賅
      ，蓋 “道可道，非常道”
      ，非言語能盡
      ，唯 “實證者自明”。
      守中與儒道合一：性功為基，命功為用黃元吉將守中與儒家修身貫通：“守中即允執(zhí)厥中
      ，喜怒哀樂未發(fā)之中
      ，純一慎獨之道”。如 “靜中觀喜怒哀樂未發(fā)氣象”
      ，正是守有形之中的入手
      ；而 “陽生活子時”（真機發(fā)動）的把握，便是守中在命功中的體現(xiàn) —— 性功不虧
      ，則命功有主
      ；命功不墜，則性功有依
      ，恰如 “樹有根則葉茂
      ，水有源則流長”。
      虛漠守中
      ，合于先天
      黃元吉丹道心法
      ，以 “虛”“漠” 為要，以 “守中” 為階
      ，核心在 “識神退位
      ，元神主事”—— 非僅煉形煉氣，更在煉心煉性
      。如《樂育堂語錄》所云 “先修其性
      ，后修其命，性立則命立
      ，心虛則氣凝”
      ，此乃 “長生大藥” 的真訣：不求速效，不執(zhí)形跡
      ，以虛容氣
      ，以漠合神，守中致和
      ，自然合于先天
      ，與道同存。

      

          
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      道家睡功探秘
      
                        
      在道家修行的深邃領域里
      ，傳統(tǒng)內丹功對修行者提出了極高的要求
      ，需使其心念澄澈空寂至極點，始終維持清靜專一之境
      ，方能敏銳洞察道的幽微運動與奇妙變化
      ，宛如澄澈湖面，可映萬象
      。然而
      ，于當下快節(jié)奏的時代浪潮中，現(xiàn)代人被繁忙的工作裹挾
      ，生活節(jié)奏仿若疾馳的駿馬
      ，難以專門撥冗，靜下心來潛心修煉傳統(tǒng)的靜功
      。幸而
      ，道家
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-01-08
                    
      
                
      
                
                道家睡功探秘
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      丹道實修：大道至簡至易，天元丹法修煉要門
      ！
      
                        
      用一份淡泊的心境
      ，盤上雙足，放松身心
      ，在一呼一吸間感受生命的存在
      。吸，吸至身心深處
      ，呼
      ，呼至天宇之外，與天地混然一物
        。嘩眾與求異的心理
        ，使更多的人熱衷于種種速成奇效之法，而疏于中華傳統(tǒng)內丹術的修煉
        ；又由于言丹法必提坎離交媾
        、運河車、通三關、行周天
        ，使現(xiàn)代人望而卻步
        。故當今丹功界侃丹法的多，實修的少
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-09-03
                    
      
                
      
                
                丹道實修：大道至簡至易<div   id=  ，天元丹法修煉要門！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      金光修持法（含咒訣指印
        、步驟）
      
                        
      金光法（也稱為小金光法）是一種修身
        、調神、辟邪
        、增陽滌陰的修法
        。有利于保護修真者的身心，所需的時間短
        ，每日靜坐或站樁時均可抽時間修習
        ，火候靈活掌握自行調控。此方法也可貫穿于任何修持中
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      農歷四月廿八，藥王孫真人圣誕
      ，持誦藥王寶誥可祛病延年
      ，勤行念誦自有靈驗！
      
                        
      自古道門內部有“十道九醫(yī)”之說
      ，農歷四月廿八為唐代著名道士
      ，醫(yī)藥學家藥王孫思邈真人圣誕，當愿眾生
      ，福壽康寧
      ！在道教中，與醫(yī)學相關的神仙信仰有很多
      ，較多有神農
      、岐伯、雷公
      、扁鵲
      、張仲景、華佗
      、皇甫謐
      、淳于意
      、王叔和、葛洪
      、陶弘景
      、孫思邈、劉守真
      、韋慈藏      
                
                農歷四月廿八，藥王孫真人圣誕<div   id=  ，持誦藥王寶誥可祛病延年
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      探秘道家修仙信仰
        、人體與天地之契合及修煉之道
      
                              
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古人度夏三大重點：藏精、暖腹
      、避賊風
      ，一夏平安無事
      ！