黃元吉先生在《樂育堂語錄》中反復(fù)申說：丹道修煉雖以先天元氣為根本，然先天無形，必賴后天有形之氣為階梯 —— 如《周易參同契》所言 “陽以陰為基，陰以陽為使” 后天之氣的充實，非恃外求 此步工夫看似淺近，實則暗合《悟真篇》“始于有作無人見，及至無為眾始知” 之理 —— 后天氣足，方有 “氣滿不思食，神全不思睡” 之驗，為先天之氣的顯發(fā)鋪墊階梯。 后天之氣充盈后，更需 “神氣相融” 以生先天。黃元吉先生喻：“神如主帥，氣如兵丁，主帥昏亂則兵丁潰散，主帥清明則兵丁效命”。神氣分離，則凡氣流轉(zhuǎn)、凡火妄動，終至耗散；神氣合一 “凝神” 為煉丹第一要著。黃元吉先生明言：“神非思慮之識神，乃虛靈之元神；凝非強執(zhí)之拘守，乃自然之歸伏”。所謂 “凝神”，是將一身躁妄的 “凡火”（識神躁動），經(jīng)漸次淬煉化為 “真火”（元神寂照）—— 如《金丹四百字》所云 “真鉛生于坎，其用在離宮”，元神顯則真鉛現(xiàn)，凡氣自化為真氣。此過程中，心神由識神主事轉(zhuǎn)為元神主事，再由 “凝而專一” 漸入 “專一化虛”，終至 “虛極靜篤”。 “凝神于虛” 之 “虛”，有兩層深義： 故其下手之初，要求 “托諸于穆之天，游于太虛之表”—— 心不滯于身內(nèi)，亦不逐于身外 人自出生后，先天乾金（真陽）沉于坎水（腎），伏而不發(fā)；凝神于此 “虛無窟子”，以元神（神火）下照，如 “陽光融冰”，自能 “水沸金出”（腎中元陽隨神火升），為采藥煉丹奠定根基。此即《樂育堂語錄》所云 “守此虛無，便是立極，極立則神有所歸，氣有所聚”。 “漠” 者，“淡而無間 后天凡息亦非無用：陽氣初動時，需以凡息 “包裹護衛(wèi)” “虛” 與 “漠” 二字，總攝此心：“虛” 則識神退位 黃元吉先生的 “守中”，承《中庸》“允執(zhí)厥中” 之意 黃元吉先生對此感慨至深：幼年童體無虧 守?zé)o形之中：煉虛合道，為上根指此為第二步 “無為守中” 守中與儒道合一：性功為基，命功為用黃元吉將守中與儒家修身貫通：“守中即允執(zhí)厥中，喜怒哀樂未發(fā)之中，純一慎獨之道”。如 “靜中觀喜怒哀樂未發(fā)氣象”，正是守有形之中的入手；而 “陽生活子時”（真機發(fā)動）的把握，便是守中在命功中的體現(xiàn) —— 性功不虧，則命功有主；命功不墜，則性功有依 黃元吉丹道心法 本文地址:http://www.mcys1996.com/xiudao/7979.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)
凝神于虛：由凡神入元神，由有入無
