王叔和里籍再考

魏晉時(shí)期醫(yī)學(xué)家王叔和編次《傷寒論》，撰著《脈經(jīng)》，是中醫(yī)藥界公認(rèn)的歷史文化名人。但由于《三國(guó)志·魏書(shū)》和《晉書(shū)》等均沒(méi)有關(guān)于王叔和的記載，對(duì)其生平亦是正史無(wú)傳、醫(yī)史不詳，目前其籍貫、生卒、身世等尚無(wú)定論。特別是關(guān)于王叔和的里籍，爭(zhēng)議較多。歷史上對(duì)王叔和里籍有山東、山西之爭(zhēng)。

在20世紀(jì)80年代以前，一般學(xué)者多持王叔和為山西高平人的觀點(diǎn)。邢德剛等認(rèn)為，“他的家鄉(xiāng)，是今天山西省高平縣（現(xiàn)高平市）。生卒年月，大約在公元210~280年之間。”1988年，山東濟(jì)寧朱承山首先撰文提出王叔和的籍貫為山東古高平的觀點(diǎn)，具體地點(diǎn)在今天山東鄒縣西南的郭里集一帶。持此觀點(diǎn)的理由是，在王叔和生活的魏晉時(shí)期，現(xiàn)山西高平縣還不叫“高平”，而叫泫氏縣。當(dāng)時(shí)的高平故城，在今山東鄒縣一帶。因此得出了“就時(shí)代而言，山東的高平與山西的高平不相連屬，山東的高平早于山西的高平”。此后，80年代以后的文獻(xiàn)大都將王叔和的里籍劃歸山東。

持王叔和為山西高平人的理由亦相當(dāng)充分。第一個(gè)記載王叔和為山西高平人者是唐代的甘伯宗。甘伯宗在《名醫(yī)傳》中為王叔和作傳的時(shí)候，王叔和已經(jīng)去世幾百年了。此時(shí)山東的古高平早已不存在，而山西的高平已存在三個(gè)朝代了（北魏即設(shè)置）。唐人為魏晉人作傳，如果使用已廢棄的地名，肯定會(huì)加上“古”“舊”之類(lèi)的字眼，以區(qū)別于正在使用的相同地名，以免混亂。甘伯宗身為醫(yī)史學(xué)家，為歷代120位醫(yī)家立傳，顯然不會(huì)犯此低級(jí)錯(cuò)誤。

孤證不立是考古學(xué)、考據(jù)學(xué)研究的基本原則。在甘伯宗筆下的“高平”究竟是古地名還是今地名尚未蓋棺定論時(shí)，就將王叔和的里籍劃歸山東高平，有失公允。在學(xué)術(shù)界就王叔和的里籍展開(kāi)爭(zhēng)論時(shí)，我們?cè)倏纯吹谌阶C據(jù)。前不久，筆者有幸得見(jiàn)湖北麻城市白果鎮(zhèn)“藥王沖”的《王氏族譜》，其中有關(guān)于王叔和生平里籍的大量信息。

《王氏族譜》始修于道光二年（1822年），由王氏族長(zhǎng)王士毅之外甥蔡古松主持修訂，光緒四年（1878年）由王氏族人補(bǔ)修，后分別于1917年、1943年再次補(bǔ)修、重刊?！锻跏献遄V·序》記載：“同里王氏自遠(yuǎn)祖叔和公，當(dāng)五胡之亂，由澤州避地來(lái)楚”；《王氏族譜·卷一》記載：“叔和公，生卒未詳，葬于老爺山，祖，西晉人也，世居山西澤州府高平縣”。這正是高平是王叔和故里的另一有力佐證。

澤州，《辭海》注：“州、府名。隋開(kāi)皇初改建州為澤州。治所在丹川（今山西省晉城東北）。唐貞觀初移治于晉城，轄境相當(dāng)今山西東南部沁水、陽(yáng)城、晉城、高平、陵川等縣地?！?/p>

在山西高平也有不少王叔和的相關(guān)記載。《高平縣志·卷之五·古績(jī)》：“王叔和藥碾在王司村，今土窯石碾俱存”；《高平縣志·卷之十四·藝術(shù)》：“晉王叔和，為太醫(yī)令，博通經(jīng)史，洞識(shí)修養(yǎng)之道，精診切，纂岐伯華佗等書(shū)，撰《脈經(jīng)》十卷、《脈訣》四卷、《脈賦》三卷，辨晰最詳。張仲景作《傷寒論》，文字錯(cuò)簡(jiǎn)，迨叔和撰注編次，始成全書(shū)，見(jiàn)唐甘伯宗《名醫(yī)傳》，考住邑之王市村，今土窯、藥碾猶存，辨見(jiàn)人物”；《高平縣志·卷之十七·雜志》：“晉王叔和，《金匱玉函》八卷、《脈經(jīng)》十卷、《脈訣》四卷、《脈賦》三卷、《孩子脈論》一卷、《脈訣機(jī)要》三卷、《張仲景藥方》十五卷，又《傷寒論卒病論》十卷、《金匱要略方》三卷”。

目前，更多的證據(jù)支持王叔和是山西高平人這一觀點(diǎn)。特別是在素有“神農(nóng)炎帝故里”之稱(chēng)的高平市，目前還保留有藥王廟、石窟、石碾等眾多與王叔和相關(guān)的遺跡遺存和故事傳說(shuō)。

王叔和“博好經(jīng)方，窮研方脈，精意診切，洞識(shí)養(yǎng)生之道”，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上作出了重大貢獻(xiàn)。深入研究、挖掘整理王叔和中醫(yī)藥文化具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

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