、魏建宏等合作創(chuàng)辦華北國醫(yī)學院，并任校長
，陳宜城為董事長
，并在中央國醫(yī)館立案。華北國醫(yī)學院校址初在北平宣武區(qū)盆兒胡同
，次年遷至西城區(qū)大麻線胡同8號
，并設(shè)有診所，1940年遷至宣武區(qū)西磚胡同36號
。
華北國醫(yī)學院的辦學宗旨是：“以科學方法整理中醫(yī)
，培養(yǎng)中醫(yī)人才，絕不拘泥成法
，唯一宗旨希望明先哲遺言
，借助新醫(yī)經(jīng)驗，為人群造福
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！痹搶W院堅持以醫(yī)德和醫(yī)術(shù)結(jié)合、中醫(yī)和西醫(yī)結(jié)合
、理論和臨床結(jié)合的“三個結(jié)合”為學校始終如一的辦學方針
，按近代教育模式設(shè)立董事會和教務(wù)機構(gòu)，實行嚴格的教學和學籍管理體制
。學制為四年
，辦學時間長達18年，入學人數(shù)約650人
。
1935年
，華北國醫(yī)學院創(chuàng)辦校刊《文醫(yī)半月刊》
，以培養(yǎng)學生理論和實踐結(jié)合的能力
，鼓勵學生發(fā)表自己的觀點
，從而改變中醫(yī)界只顧看病、不善總結(jié)的陋習
。在1937年的《文醫(yī)半月刊》上
，施今墨云：“學問之道永無止境，取短見長學者本色
。當此科學發(fā)達之秋
，自應(yīng)舍去吾國醫(yī)學陳陳相因之玄說奧理，而走向科學化之途
。無論中醫(yī)
、西醫(yī)，其理論正確治療有效者
，皆應(yīng)信任之，反之摒棄不用也
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！?/p>
《文醫(yī)半月刊》設(shè)有長篇專著、醫(yī)學商討
、名醫(yī)醫(yī)案
、醫(yī)藥問答、脈學講座
、外科啟秘
、幼科研究、藥學研究
、良方介紹
、論壇、譯作
、杏林文藝
、衛(wèi)生常識等欄目。在《文醫(yī)半月刊》上發(fā)表文章而較有影響的有彭子益的《中醫(yī)系統(tǒng)學》（今名為《圓運動的古中醫(yī)學》）原理篇
、生命宇宙篇
，以及第二屆學生任冠民的畢業(yè)論文《醫(yī)案概論》、醫(yī)夫的《蕭山今墨施氏醫(yī)案》
、朱壺山的《雜病論精義折衷》等
，都是長篇連載。
1936年
，國民政府公布中醫(yī)條例
，規(guī)定考試辦法及立案手續(xù)。北京第一次中醫(yī)師考核
，施今墨與肖龍友
、孔伯華
、汪逢春并推為主考官，世稱為“北京四大名醫(yī)”
。1938年
，《華北國醫(yī)學院畢業(yè)紀念刊》明確指出：“中醫(yī)之生命，不在外人
，不在官府
，而在學術(shù)也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
施門走出的中醫(yī)大家
祝諶予（1914—1999） 施今墨及門弟子和學術(shù)繼承人
，中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合臨床家、中醫(yī)教育家
。曾任北京市政協(xié)副主席
，中國醫(yī)學科學院協(xié)和醫(yī)院中醫(yī)科主任，1956年起任北京中醫(yī)學院（現(xiàn)北京中醫(yī)藥大學）第一任教務(wù)長
，1986年創(chuàng)辦民辦順義國醫(yī)院
。首創(chuàng)活血化瘀法治療糖尿病和新生兒溶血性貧血中藥方。祝諶予在施今墨學術(shù)傳承上有卓越特殊貢獻
。
哈荔田（1912—1990） 華北國醫(yī)學院第一屆學生
。幼承庭訓(xùn)，家學淵源
。曾任天津市政協(xié)副主席
，天津中醫(yī)學院（現(xiàn)天津中醫(yī)藥大學）第一任院長，中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合臨床家
、中醫(yī)教育家
。在中醫(yī)婦科證治規(guī)律研究有突破性貢獻。
董德懋（1912—2002） 華北國醫(yī)學院第三屆學生
，中醫(yī)臨床家
。一生獻身于中醫(yī)學術(shù)傳播和中醫(yī)學術(shù)機構(gòu)建設(shè)，是《中醫(yī)雜志》主編
、名譽主編和中國中醫(yī)科學院廣安門醫(yī)院主任醫(yī)師
。在施今墨先生的支持下，自1940年起先后創(chuàng)辦《中國醫(yī)藥月刊》《中華醫(yī)藥月刊》《北京中醫(yī)》和《中醫(yī)雜志》
。臨床針藥兼治
，崇尚中土王道，用藥平和
，從脾胃治五臟病
。
楊醫(yī)亞（1914—2002） 華北國醫(yī)學院第四屆學生，中醫(yī)教育家
，著述等身
。楊醫(yī)亞自1935年至1937年擔任《文醫(yī)半月刊》常務(wù)編輯
；1937年起自創(chuàng)《國醫(yī)砥柱》月刊；自1939年起從事中醫(yī)教育
，包括高校
、培訓(xùn)、函授等各級各種中醫(yī)教育
；編寫中醫(yī)教材等著作50余種
，達1540萬字。
馬繼興（1925—） 華北國醫(yī)學院第十一屆學生
，著名中醫(yī)醫(yī)史文獻學家
，中國中醫(yī)科學院醫(yī)史文獻所研究員。在針灸學史
、本草學史
、古中醫(yī)藥文獻輯佚和馬王堆、敦煌等地出土醫(yī)學文獻
、海外中醫(yī)古文獻回歸等領(lǐng)域研究
，作出卓越貢獻，在海內(nèi)外聲名遠播
。曾獲科技部、國家中醫(yī)藥管理局
、國家新聞出版署和北京市政府等頒發(fā)的多種獎項
。
此外，如內(nèi)科李介鳴
、李輔仁
、袁家磯、翟濟生
、索延昌
，婦科趙松泉、李德銜
，兒科何世英
、劉韻遠等，均是施門弟子
，在有關(guān)中醫(yī)學科領(lǐng)域都是臨床大家
。在三屆國醫(yī)大師評定中，從施門走出的有李輔仁
、呂景山
、呂仁和。
施門一派代有傳人
，綿延不絕
，絕非偶然
。而傳承導(dǎo)師開明，學術(shù)發(fā)展開放
，研究成果開發(fā)
，絕不拘泥成法，絕不陳陳相因
，是其最重要的文化傳統(tǒng)
。
施今墨用中醫(yī)“三消”病機理論分析糖尿病辨證規(guī)律，主張脾腎雙補
，創(chuàng)治療糖尿病的三首丸方和一首湯方
。立黃芪、山藥和蒼術(shù)
、玄參兩組對藥
，一陰一陽，針對脾腎發(fā)揮作用
。在上述基礎(chǔ)上
，祝諶予以糖尿病5個臨床分型為主，首先提出瘀血入絡(luò)證和活血降糖法
，對燥熱型糖尿病用溫清飲加減治療
，兼見高血壓、高血脂者則用降糖生脈湯加減治療
，同時亦有針對糖尿病并發(fā)癥的方劑
，較前又有創(chuàng)新發(fā)展。而呂仁和在求學期間曾受施今墨親傳
，而后在臨床上對糖尿病及其并發(fā)癥進行分期辨證
、綜合治療，在祝諶予的“瘀血入絡(luò)”啟發(fā)下
，提出糖尿病腎病“微型癥瘕”病機假說和治療糖尿病的中西醫(yī)結(jié)合綜合治療方案
，并開發(fā)出專病系列成藥。
就中醫(yī)刊物而言
，施今墨主辦的有《文醫(yī)半月刊》《國醫(yī)月刊》《復(fù)興中醫(yī)》三種
。1935年，在施今墨主持下
，作為華北國醫(yī)學院?div id="jfovm50" class="index-wrap">？摹段尼t(yī)半月刊》開始招聘編輯，學生楊醫(yī)亞應(yīng)聘成功
。在辦刊過程中
，楊醫(yī)亞不斷結(jié)識北京名醫(yī)，提高了溝通能力，開拓了學識眼界
，為他以后創(chuàng)辦《國醫(yī)砥柱》月刊創(chuàng)造了良好條件
。1939年，楊醫(yī)亞又應(yīng)施今墨之聘成為華北國醫(yī)學院教授
，1949年又被任命為校長
，走上了一生從事中醫(yī)教育工作的道路。
教育成才規(guī)律初探
多種傳承方式結(jié)合 家傳
、師承和院校教育是近現(xiàn)代中醫(yī)人才培養(yǎng)的三條途徑
。相對于院校而言，家傳
、師承從古有之
。而中醫(yī)正規(guī)系統(tǒng)的院校教育，應(yīng)該是“西學東漸”后的事情
。與家傳
、師承最大的區(qū)別是，中醫(yī)院校引進近現(xiàn)代教育體系以及西醫(yī)課程?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)實的做法是
，將師承和院校結(jié)合起來，并可在招考時盡量考慮家傳的因素
。在這方面
，華北國醫(yī)學院和施今墨的教育實踐，有一定的指導(dǎo)意義
。值得指出的是
，在這方面他們采取的形式可謂是多種多樣：有先有家傳后再院校的，有先有師承后有家傳的
，有先有院校后有師承的，還有中醫(yī)家傳后再去西醫(yī)院校學習的
。再如在祝諶予引見下
，北京中醫(yī)學院1962屆學生呂仁和、呂景山曾在施今墨診所抄方
，有一定的師承關(guān)系
，后來都成為國醫(yī)大師?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢娤到y(tǒng)學習加上名師點撥
，應(yīng)該是中醫(yī)成才的重要途徑之一。當然這還應(yīng)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“因人施教”的元素
，一切以各人因緣造化和天資稟賦為定
，而決不“拉郎配”。
經(jīng)典與臨床結(jié)合 中醫(yī)的生命在臨床，中醫(yī)的靈魂在經(jīng)典
。合理將經(jīng)典和臨床有機結(jié)合
，能盡早全面接觸中醫(yī)精華，嘗到真正的中醫(yī)“味道”
。華北國醫(yī)學院高年級學生學完基礎(chǔ)課后
，到診所隨師實習。施今墨還親自帶教
，并親自講《丁甘仁醫(yī)案》課
。后期教醫(yī)案課的，是編寫《祝選施今墨醫(yī)案》的祝諶予
。朱壺山則在講課時常結(jié)合施今墨醫(yī)案
，講述經(jīng)典理論精義。而華北國醫(yī)學院的經(jīng)典老師都是臨床開業(yè)醫(yī)生和理論大家
，如朱壺山的《傷寒論通注》《雜病論通注》
、楊叔澄的《醫(yī)學大意》等都是自己編寫的教材。而后者以《醫(yī)學實在易》《慎疾芻言》等原著和注解為主
，循序漸進
，可以使學生較快地掌握中醫(yī)基礎(chǔ)理論。不少學生回憶
，當時都有上午門診抄方
，下午隨師出診，晚間或整理脈案
，或名師講解經(jīng)典課的經(jīng)歷
。
重視醫(yī)德教育 華北國醫(yī)學院自1935年起制定“醫(yī)戒十二條”，其核心是仁者愛人
。醫(yī)戒特別強調(diào)：醫(yī)業(yè)以救人為本務(wù)
，醫(yī)者以治病為正務(wù)，故不可耽安逸
，不可邀名利
。施今墨在診病人過程中不厭精詳，力免粗疏
，認真負責
，和顏悅色，細致入微
，對患者不論富貴貧賤一視同仁
，從不論前醫(yī)得失，不道他人短長
。他在醫(yī)學帶教和講授醫(yī)療知識時的言行
，直接體現(xiàn)了“醫(yī)戒十二條”的要義，成為言傳身教的榜樣。
中西醫(yī)匯通教育 中西醫(yī)課程安排的比例為7：3
。中醫(yī)課有內(nèi)經(jīng)
、傷寒、金匱
、溫病
、本草、脈學
、醫(yī)案及內(nèi)
、外、婦
、兒等臨床課
。老師先后有瞿文樓、周介人
、朱壺山
、楊叔澄、王仲喆
、陸湘生
、曹養(yǎng)舟、趙錫武
、方伯屏
、趙炳南、牛澤華等
。西醫(yī)課分別有解剖
、生理、病理
、生藥
、細菌、傳染病和內(nèi)
、外
、婦、兒科等
，先后有陳公素
、韓宏厚
、安伯倫
、李仲美、姜泗長
、王藥雨
、張瑞祺等老師授課。國文為李仲翔，德文為陸岡紀
，日文為黃濟國
，國文和外文比例是1：1。這種學習的成果可以從學生畢業(yè)論文中得到印證
。
順應(yīng)社會需要和疾病譜變化 從20世紀40年代中醫(yī)以治療急性傳染病為主
，到60年代中醫(yī)以治療慢性病、老年病為主
，施今墨和他的學生們都能應(yīng)對自如
，游刃有余。值得指出的是
，新中國成立后
，在綜合性醫(yī)院如北京醫(yī)院和協(xié)和醫(yī)院、阜外醫(yī)院
、友誼醫(yī)院等醫(yī)院里
，施今墨的學生們都在慢性病、老年病的中醫(yī)藥防治上做出了不凡的業(yè)績
，這應(yīng)該和華北國醫(yī)學院的中西兼通
、以中為主的教育理念有關(guān)。
如今
，施今墨先生已經(jīng)離開我們50周年了
。在民國時期中醫(yī)處于風雨飄搖之中，他以一己之力創(chuàng)辦了華北國醫(yī)學院
，成功培養(yǎng)出諸多中醫(yī)大家
。我們今天紀念施今墨，就是要挖掘總結(jié)他杰出的教育思想和先進的辦學方針
。半個世紀過去了
，中醫(yī)發(fā)展大環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，做好中醫(yī)藥高等教育
，培養(yǎng)出更多的中醫(yī)專家
、大家，推動中醫(yī)事業(yè)蓬勃發(fā)展
，是我們義不容辭的責任
。
中醫(yī)的歷史有多少千年了？
中醫(yī)的歷史有2000多年
。
中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成
，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學分科
，已經(jīng)采用“四診”
，治療法有砭石、針刺
、湯藥
、艾灸、導(dǎo)引
、布氣
、
祝由等。
西漢時期
，開始用陰陽五行解釋人體生理
，出現(xiàn)了“醫(yī)工”，金針
，銅鑰匙等
。東漢出現(xiàn)了著名醫(yī)學家張仲景。
他已經(jīng)對“八綱”（陰陽
、表里
、虛實、寒熱）有所認識
，總結(jié)了“八法”
。華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”
。
擴展資料：
中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)及中國古代的陰陽五行思想
。其內(nèi)容包括精氣學說、陰陽五行學說
、氣血津液
、藏象、經(jīng)絡(luò)
、體質(zhì)
、病因、發(fā)病
、病機
、治則、養(yǎng)生等
。
早在兩千多年前
，中醫(yī)專著《
黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，奠定了中醫(yī)學的基礎(chǔ)
。時至今日
，中國傳統(tǒng)醫(yī)學相關(guān)的理論、診斷法
、治療方法等
，均可在此書中找到根源。
中醫(yī)學理論體系是經(jīng)過長期的臨床實踐
，在唯物論和辨證法思想指導(dǎo)下逐步形成的
，它來源于實踐，反過來又指導(dǎo)實踐
。
通過對現(xiàn)象的分析
，以探求其內(nèi)在機理。因此
，中醫(yī)學這一獨特的理論體系有兩個基本特點
，一是整體觀念，二是辨證論治
。
中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括
，它主要包括陰陽、五行
、氣血津液
、臟象、經(jīng)絡(luò)
、運氣等學說
，以及病因、病機
、診法
、辨證、治則治法
、預(yù)防
、養(yǎng)生等內(nèi)容。
運氣學說
運氣學說又稱五運六氣
，是研究
、探索自然界天文、氣象
、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說
。五運包括木運、火運
、土運
、金運和水運。
指自然界一年中春
、夏
、長夏、秋
、冬的季候循環(huán)
。六氣則是一年四季中風
、寒、暑
、濕
、燥、火六種氣候因子
。
運氣學說是根據(jù)天文歷法參數(shù)用來推算
、預(yù)測來年的天象、氣候
、疾病發(fā)生流行的規(guī)律
，并提供預(yù)防、養(yǎng)生的方法
。
參考資料來源：百度百科-中醫(yī)
民國修武三名人（縣北三榮）
民國時期
，修武縣北有三個出了名的大戶，即李固村的常樹榮家
、馬坊村的岳世榮家和西水寨村的都麟榮家
，因為三個大戶的當家主事人的名字里都帶有「 ”榮”字，因而被稱為縣北「 ”三榮”
。特意走訪了「 ”三榮”的后人及知情人
，基本弄清了「 ”三榮”的興衰家史。 李固村常樹榮 常樹榮約生于1871年
。小時候家里貧窮
，地是租種五里源馬大戶家的，住房則是四處竄房檐
。他成家后
，不甘心這么繼續(xù)窮下去，就憑自己的苦干巧干加儉吝
，硬是積累了巨大的家業(yè)
。 常樹榮有一技能，就是他會看牲口牙口
，經(jīng)他一看
，便知牲口的年齡和價值。他憑著這一技能
，常在 *** 上的牲 *** 易市場為買賣雙方「 ”說行”
，抽取傭金，日積月累收獲頗豐
。他家原本租種了18畝地
，打下糧食要交一半給地主，剩下的一半也僅僅夠全家人糊口
。他很精明
，認為同樣是租地
，租種的越多，自然是獲利越多
。于是他就把租種的地從18畝擴大到一百多畝
。那時候種地都是靠天種地，平時不需要投入太多精力
，尤其是小麥和谷子，主要是種與收
。農(nóng)事關(guān)鍵時
，自家忙不過來，就雇用短工
。這樣巧法租種
，讓家底逐漸厚實起來。雖然家里已經(jīng)由窮變富了
，但常樹榮仍然生活儉樸
，處處節(jié)省，甚至到了吝嗇的地步
。冷天時
，常樹榮身穿爛棉襖，腰束稻草繩
。暖天時
，則穿的是自家的粗布衣。那時候
，人們多穿黑粗布
，他家把白粗布染黑，也不舍買煮黑的錢
，而是用椿樹葉
、鍋底煙等土法自染。春節(jié)除夕五更飯
，再窮的人家也要吃頓餃子
，他家是富戶，吃的卻是小米粥
。 粒米湊成籮
，滴水匯成河。常樹榮就是這樣
，由窮變富
，富而更富，有了外人稱羨的大家業(yè)
。當時
，常家在李固村有柿樹園一頃整版地
，外村也有三頃地，分別在輝縣王景屯
、修武常莊
、臥龍崗。常樹榮還在李固村中心略偏東之處
，蓋起了前后六院的大宅院
，有客廳、廚房
、倉庫
、馬房等百余間房屋。后來
，土匪猖獗
，為防匪害，馬家既有家丁巡邊
，各個院落還裝設(shè)天羅地網(wǎng)的機關(guān)
，各處土匪奈何不得。 1944年
，常樹榮亡故
。他的墳地曾三次被盜挖。頭兩次
，盜墓賊都發(fā)了財
。常家再也不敢往墳里放陪葬財物，結(jié)果第三次被盜
，盜墓賊一無所獲后
，就不再來光顧他的墳了。 1957年
，外逃八年的常樹榮的二兒子常鳳周向修武縣公安局投案自首
，為了減輕刑罰，上交羅馬表一塊
、貂皮帽兩頂
，金筆兩支。近年
，李固村規(guī)劃街道拆遷
，傳聞有人在一座老屋下盜走常樹榮埋藏于地下七個石槽里的古董、首飾和金銀元寶
。 馬坊村岳世榮 岳世榮本就出身富家
，他的父親叫岳鵬仁。清代同治年間，岳鵬仁與其兄岳鵬舉分家
，岳鵬仁分得二十多畝水田
，一頃多旱田。 1880年
，17歲的岳世榮當家主事
。他經(jīng)過考察，在山門河外的馬界村開辦了一處做糧食銷售跟借貸生意的糧棧，兩年即獲豐厚利潤。遂又在五里源
、南莊、水寨購置80畝水田
、一頃多旱田。之后
，他在修武縣城北門里辦起了名為「 ”義和封”的糧棧和一個雜貨鋪
。從此
，每年過罷農(nóng)歷二月二到打下新麥
，幾乎是不隔天地輪流用太平車往馬界和縣城運送小麥；八月到十一月則是運送稻谷
。人們都懷疑他們家哪有那么多糧食
，甚至傳聞他家有神秘的「 ”貓鬼神”暗助，其實最大的可能是他從別處糴來平價糧再運往自己的糧棧
。幾年下來
，岳世榮把原來的兩處宅院擴建到四處宅院，而且家中食油成缸
，騾馬成群
，金銀滿籯，傭仆滿院
。 人怕出名豬怕壯
。岳世榮在縣城以北，可以說是家喻戶曉
，但他也成為匪人暗中綁架勒索的目標
。海蟾宮有個道士叫高吉明（解放后在縣城被公開槍決），此人明為道士
，卻在暗中為輝縣的「 ”天明會”（具有土匪性質(zhì)的幫會組織）搜集馬坊一帶富戶們的情報
。1927年冬天，他將岳世榮家的情況報告給了「 ”天明會”
，認為岳世榮常年住在縣城
，不好綁架，但他的兩個兒子岳凌霄、岳凌漢在老家居住
。于是
，在高吉明的引導(dǎo)下，「 ”天明會”把岳世榮的兩個兒子綁架到了輝縣薄壁的山里面
，向岳世榮索要3000塊銀元
。岳世榮本要給贖銀，他的管家說
，年關(guān)將近
，可拖一拖時間，這樣急用錢的綁匪會降低索銀
。岳世榮略一遲疑
，就傳來了他很有才華的大兒子岳凌霄被撕票的消息。綁匪捎話說
，3000塊銀元一塊都不能少
，否則馬上再殺了岳凌漢。嚇得岳世榮趕緊派人送去了贖銀
，才保住了二兒子的命
。 1935年，岳世榮辭世
。岳凌漢把其父的喪事辦得十分鋪張
。殺了十幾頭豬，兩三頭牛
，大開七天門
，天天擺筵席，馬坊村老老少少
，甚至外來的叫花子
，都可以隨便入席。因為被綁架險些喪命
，岳凌漢認為財富是惹禍的根由
，所以葬埋父親后，沒人約束的他就大肆揮霍家財
，他吸大煙
，賣房田，挑家園
。1948年秋天修武縣解放時
，他家只剩下幾十畝地和半個院兩座房。 西水寨村都麟榮 早些年
