陳修園借人出名與被人托名

陳修園是清代著名的醫(yī)學(xué)家，一生著作等身，特別是他編著的一些簡明扼要、便于初學(xué)而又切于實(shí)用的小型醫(yī)書，如《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《時(shí)方歌括》《時(shí)方妙用》等，對于中醫(yī)學(xué)的傳播與普及，起到了重要的推動作用。一百多年來，陳修園醫(yī)書，風(fēng)行一世，至今仍享譽(yù)醫(yī)林，為莘莘學(xué)子所推重。但是，陳修園早期出版的書籍，最初的署名卻沒有冠以自己的名字，而是托名葉天士。后來，陳修園出了大名，威震四海，其書流行了，才糾正過來，改歸己名。這在現(xiàn)存陳修園的著作中，是有明證的?！夺t(yī)學(xué)三字經(jīng)·凡例》說：“是書前曾托名葉天士，今特收回。”《時(shí)方歌括·凡例》又說：“是書前曾托名葉天士，今特收回。”《醫(yī)學(xué)從眾錄·凡例》也說：“是書前曾托名葉天士，今特收回。”

對此，張光弟在為《南雅堂醫(yī)案》所寫的“序”中評論道：“嘗讀修園先生書，見《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》‘例言’，其首筆大書而特書曰：是書前曾托名葉天士，今特收回。又見《醫(yī)學(xué)從眾錄》一書，其‘例言’亦如是云云。余見之，余重思之，不覺有感于中，為之廢卷浩嘆者久之。當(dāng)是時(shí)也，葉氏為吳中名醫(yī)，享盛名者數(shù)十年，雖婦人小子，莫不知葉天士名。又故為怪誕奇離之說，附會以神其事，彼邦人士，至以天醫(yī)星目之?！?/p>

在陳修園生活的時(shí)代，社會上流傳的托名葉天士的著作確實(shí)很多，如《景岳發(fā)揮》《本草經(jīng)解要》《本事方釋義》《幼科要略》等，但大都是書商出于牟利，故意假托葉天士所著，并不是作者自己不直書其名。但陳修園卻是有意借葉天士之名為自己的著作張目，如《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)·小引》說：“前曾托名葉天士，取時(shí)俗所推崇者以投時(shí)好，然書中之奧旨，悉本圣經(jīng)，經(jīng)明而專家之伎可廢。謝退谷于注韓書室得繕本，惠書千余言，屬歸本名，幸有同志，今付梓而從其說?！?/p>

葉天士是清代康熙、乾隆年間的名醫(yī)，名聲顯赫，譽(yù)滿天下；依附葉天士這個(gè)名人之望，自己的著作就容易流行傳世，這是陳修園“托名葉天士”的真正目的。不客氣地說，“取時(shí)俗所推崇者，以投時(shí)好”，頗有“附驥尾而行益顯”的意思，也就是希冀利用名人效應(yīng)以招徠讀者，使自己的著作可以起眾信從，流行廣遠(yuǎn)。

陳修園在自已聲望未著時(shí)，不敢直書其名，只好托名葉天士，以收廣為宣傳之效果。在獲得成功，名噪天下以后，在“再版”的時(shí)候鄭重宣布“今特收回”，“屬歸本（陳修園自己）名”。

陳修園冒用葉天士之名的事件，在當(dāng)時(shí)多有評騭，但揶揄抨擊之詞反倒起了廣而告之的作用，加之其所著醫(yī)書確實(shí)通俗易懂，以致陳修園的著作“幾于家有其書”。但令陳修園自己也沒有想到的是，在他死后，書商為了謀取厚利，又拼拼湊湊把別人的書籍偽托于陳修園，將其醫(yī)書延編為二十一種、二十三種、二十八種、三十種、三十二種、三十六種、四十種、四十八種、五十種、五十二種、六十種、七十種，以至七十二種。到民國九年（1920年），張光弟說：“近時(shí)陳氏醫(yī)書，幾增至百種之多，然大半出于后人，附會粗雜，是以層出不窮?！保ā赌涎盘冕t(yī)案序》）同時(shí)，陳修園也成了丁福保心目中“唯徐靈胎、尤在涇、陳修園為近來醫(yī)學(xué)之卓出”（《歷代名醫(yī)列傳》）的著名醫(yī)學(xué)家。

以現(xiàn)在的眼光來看，陳修園是一個(gè)擅于推銷自己、包裝自己的“大咖”?！睹駠＝ㄍㄖ尽に囄闹尽めt(yī)家類三》引《二勿齋文集》的記載說：“修園曰：今時(shí)俗所識者，遠(yuǎn)則張介賓，近則葉天士，告以仲景古方，則以為乖異，吾不托名二子，則吾術(shù)不行。吾術(shù)行，醫(yī)者受其益，病者受其利，吾不得名何憾焉！”

陳修園的《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《時(shí)方歌括》《醫(yī)學(xué)從眾錄》等書，起初均托名葉天士，借用名人之名出名以后，再次付梓時(shí)才用了自己的名字，這是“借人上位”的策略。

而對張介賓這位在陳修園時(shí)代也是社會群眾景仰的名醫(yī)，陳修園采用了“罵人出名”的方式。他所著的《景岳新方貶》，“對于張景岳詆訶不留余地，而《從眾錄》《實(shí)在易》等書又多選入，未免矛盾。平心而論，景岳醫(yī)術(shù)實(shí)有獨(dú)到之處，間有偏見，亦當(dāng)出之以研究學(xué)術(shù)之態(tài)度，有疑共析，不當(dāng)盛氣凌人，對前哲肆口謾罵。喻嘉言所著醫(yī)書，昔人謂其有霸氣，間多間架，《修園醫(yī)書》多私淑喻氏之緒余。至于《傷寒》《金匱》兩‘淺注’，亦多隨文衍義，無甚發(fā)明，未必賢于景岳。特以景岳醫(yī)書風(fēng)行全國，久著盛名，而后人欲突過前人，不得不將前人一抑，此修園客氣大重之故也。但彼系帖括出身，所著醫(yī)書，筆勢整齊暢達(dá)，取他人之精華，加以剪裁工夫，又其修改歌訣，平仄調(diào)葉，無啞詞，無滯筆，此則修園之特長，非他種醫(yī)書所可比也。又《公余四種序言》謂前托名葉天士，今特收回?？梢娖湟謴埻腥~同一心理?！保ǚ缴郯病杜P齋吟稿》）

除了“抑張托葉”以外，陳修園還頗能迎合社會群眾的口味，投其所好而著書。他在《時(shí)方妙用·小引》中說：“余讀《靈》《素》，宗仲景，向有經(jīng)方之注，和者寥寥。偶以時(shí)方出，紙貴一時(shí)，投時(shí)好也?！币簿褪钦f，當(dāng)時(shí)的俗風(fēng)是“重時(shí)方，輕經(jīng)方”，所以在《時(shí)方歌括》之后，又編著《時(shí)方妙用》一書“以投時(shí)好”。

更重要的是，陳修園深諳流芳百世之道。他雖然曾任直隸威縣知縣等官職，但曲曲九品縣令，無論如何是很難在歷史上留下自己的印跡的。但著書立說、卓然自成著名醫(yī)家之后，卻是可以“立德、立功、立言”而“死而不朽”的。

在中國醫(yī)學(xué)史上，像陳修園這樣通過“棄仕從醫(yī)”而名垂史冊者還有許多許多，只不過現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)界尚很少有人注意到這一點(diǎn)罷了。

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