十指據(jù)床扶我起投以木瓜而已矣

十指據(jù)床扶我起投以木瓜而已矣

十指據(jù)床扶我起，

投以木瓜而已矣；

咽下輕甌夢似云，

覺來兩眼清如水。

這首詩為清代袁枚的《病中謝薛一瓢》，出自《小倉山房詩文集》。薛一瓢指的是清代中醫(yī)大家薛雪。

一次，清代才子袁枚病重，性命危篤之際，其知心好友薛雪親臨屋舍探望。薛雪到病榻前躬身扶袁枚坐起，“望聞問切”之后，投以中藥木瓜而治。袁枚服了湯藥之后，病祛體健，“眼清如水”。因感激摯友，故提筆寫下了那篇答謝薛雪之詩文。

詩中所道木瓜，又名鐵角海棠、皺皮木瓜等，為薔薇科木瓜屬落葉灌木的成熟果實，果樹高達(dá)2米，姿態(tài)婆娑，樹冠疏散。春來繁花滿樹，嬌柔紅艷；秋季果實玲瓏，累累碩豐。其果入藥有祛濕舒筋、平肝和胃之功用。

袁枚病篤時，以木瓜治愈，一則說明薛雪醫(yī)術(shù)之高明，二則道出了木瓜確實是一味良藥。關(guān)于木瓜療疾病，古醫(yī)書上多有記載，如《圣惠方》記載單用本品酒煮或煎湯頻服，治霍亂轉(zhuǎn)筋；《直指方》木瓜湯，以本品配伍吳茱萸、小茴香、生姜、紫蘇等藥，治吐瀉不已、轉(zhuǎn)筋胸悶等癥；《本草拾遺》載：“強(qiáng)筋骨，下冷氣，止呃逆，心膈痰唾，消食，止水利后渴不止，作飲服之?！薄侗窘?jīng)疏證》載：“霍亂大吐下則中氣潰散，心液暴亡，筋失所養(yǎng)而絞旋收引焉……木瓜所以引收合血液之余，宣布筋骸之養(yǎng)也?！?/p>

誰能告訴我詩經(jīng)中“投我以木桃報之以瓊瑤”的全文,以及具體意思解析！

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！

作品注釋
注釋：

瓊琚：美玉美石之通稱
匪：非

《木瓜》讀解

《詩經(jīng)·大雅·抑》"投我以桃，報之以李"之句，后世"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"生發(fā)出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提并論。
對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹被《國風(fēng)集說》統(tǒng)計），實在是一件很有意思的事。
現(xiàn)代學(xué)者一般從朱喜之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。筆者其視為一首通過贈答表達(dá)深厚情意的詩作。
《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃，李），報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報，水以為好"，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"據(jù)李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部（詩經(jīng)）中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。
你贈給我果子，我回贈你美玉，與"投桃報李"不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報也"。"投我以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
讀感："投桃報李"這個成語，應(yīng)當(dāng)與這詩的立意有關(guān)（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》），只不過作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅。
來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑報李"，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種儀式。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
西方人是否有這種傳統(tǒng)還不清楚，但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似"投桃報李"的故事，只是其中充滿著悲劇色彩。
如今我們似乎已不大看重儀式了。其實，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有"投桃報李"的儀式。

求翻譯《木瓜》 投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為

譯文：

你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，是通過贈答表達(dá)深厚情意的詩作，出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》，是先秦時期衛(wèi)國的一首描述愛情的民歌，是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一，作者佚名。

在藝術(shù)上，全詩語句具有極高的重疊復(fù)沓程度，具有很強(qiáng)的音樂性，而句式的參差又造成跌宕有致的韻味，取得聲情并茂的效果，具有濃厚的民歌色彩。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩的背景，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計，主要有七種說法?，F(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩，作者當(dāng)是一位青年男子。

參考資料來源：

百度百科——國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜

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