最早的中醫(yī)藥學(xué)著作

最早的中醫(yī)藥學(xué)著作

中醫(yī)藥學(xué)從原始社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，發(fā)展到秦漢時(shí)期，有了很大的變化，可以說(shuō)有了質(zhì)的飛躍。一些中醫(yī)藥學(xué)家在前人不斷的醫(yī)藥實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了醫(yī)藥理論的總結(jié)，涌現(xiàn)出了一大批醫(yī)學(xué)著作。其中，最有代表性的也是最早的兩部中醫(yī)學(xué)著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》。這兩部書(shū)的出現(xiàn)各自具有獨(dú)特的意義，前者是中醫(yī)學(xué)理論體系初步形成的標(biāo)志，后者是我國(guó)藥物學(xué)第一次系統(tǒng)的總結(jié)。

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》及其影響

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)最為經(jīng)典的著作，主要內(nèi)容是由黃帝和岐伯一問(wèn)一答的形式組成的；同時(shí)，它也是我國(guó)現(xiàn)存的最早的醫(yī)學(xué)理論性著作，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期。自從成書(shū)以來(lái)，一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，是后來(lái)的中醫(yī)學(xué)者不可不看的中醫(yī)經(jīng)典。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書(shū)共分為兩部分，即《素問(wèn)》和《靈樞》。這兩部分都強(qiáng)調(diào)人體和外界的整體觀念，運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，闡明了辨證論治的原理，內(nèi)容十分豐富。具體來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括以下內(nèi)容：

(1)強(qiáng)闊整體。整體觀念是中醫(yī)學(xué)理論的特點(diǎn)之一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的“整體”既包括人體和外界條件的整體性，還包括人體自身的整體性。首先，人和外界條件是一個(gè)統(tǒng)一的整體，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“人與天地相應(yīng)”，一個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境和四季氣候的變化會(huì)對(duì)人的身體狀況有所影響，本書(shū)還對(duì)每個(gè)季節(jié)易出現(xiàn)哪些病癥、各地的流行疾病情況進(jìn)行了說(shuō)明。其次，人體自身的各個(gè)器官及組成部分也是一個(gè)整體，身體的各個(gè)部分在生理和經(jīng)絡(luò)等方面都相互聯(lián)系，如果身體的某個(gè)器官發(fā)生病變肯定會(huì)影響到別處，因而對(duì)疾病的治療也要堅(jiān)持整體觀念。

(2)運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在論治疾病時(shí)采用的是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為人體之所以會(huì)生病就是因?yàn)閮?nèi)部的陰陽(yáng)兩方面失調(diào)，所以只要調(diào)整陰陽(yáng)使其達(dá)到平衡，疾病就會(huì)治愈。此書(shū)還用生活中不可缺少的水、火、木、金、土五行來(lái)比喻人體的內(nèi)臟和器官，認(rèn)為它們之間是相互聯(lián)系、相生相克的。

(3)強(qiáng)調(diào)臟腑經(jīng)絡(luò)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體的五臟六腑、十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈，對(duì)人體的生理功能和疾病變化有很大的影響，其中五臟六腑是維持人們生命的器官，每條經(jīng)脈都和某一臟腑相連。

(4)重視社會(huì)和精神因素。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在論述疾病發(fā)生的原因時(shí)，認(rèn)為除了自身身體狀況和外邪的人侵之外，社會(huì)和精神的因素也不可小視。一個(gè)人的精神狀況和變化對(duì)身體健康有很大影晌；社會(huì)地位的大起大落，也會(huì)引起情緒上的大喜大悲，因而對(duì)身體也會(huì)造成不良影響。

(5)強(qiáng)調(diào)預(yù)防、反對(duì)迷信。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有很多預(yù)防疾病的理論，認(rèn)為在疾病的萌芽狀態(tài)將其治愈是醫(yī)術(shù)最高超的醫(yī)生；書(shū)中還特別反對(duì)鬼神致病和鬼神治病的說(shuō)法，認(rèn)為這些說(shuō)法全都是蠱惑大眾。

從以上可以看出此書(shū)的巨大成就，正因?yàn)榇耍艑?duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)的中醫(yī)學(xué)以前只是單純的經(jīng)驗(yàn)積累，并沒(méi)有發(fā)展到理論階段，可是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)卻打破了這個(gè)局面，為中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展作出了非常大的貢獻(xiàn)。它對(duì)后世的影響之深突出表現(xiàn)在以后歷代的中醫(yī)名家都對(duì)它特別重視，都曾刻苦鉆研過(guò)此書(shū)，所著的醫(yī)學(xué)著作都受到了此書(shū)的影晌，而且還為這些著作提供了理論依據(jù)。不僅對(duì)國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)有如此大的影響，就連世界上其他國(guó)家的醫(yī)學(xué)界也紛紛學(xué)習(xí)此書(shū)。

2.《神農(nóng)本草經(jīng)》的出現(xiàn)

《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部關(guān)于藥物學(xué)的著作，它成書(shū)于東漢時(shí)期，是經(jīng)過(guò)很多醫(yī)學(xué)家的不斷收集資料和整理加工而成的，反映了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家的勤勞和智慧，對(duì)后世也有很大的影響。

全書(shū)共分為3卷，收錄和記載了365種藥物，其中大部分為植物藥物，還包括一些動(dòng)物藥物和礦物藥物，并且還根據(jù)藥效對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)，論述了一些藥物學(xué)理論，另外對(duì)各種藥物主治的病癥、用法也做了詳細(xì)的闡述。此書(shū)的具體內(nèi)容如下：

(1)對(duì)各種藥物進(jìn)行了分類(lèi)。本書(shū)根據(jù)每種藥物性能和功效對(duì)藥物做出了分類(lèi)，把所有的藥物分為三品，即上、中、下。一般來(lái)說(shuō)，上品多是一些補(bǔ)養(yǎng)身體的藥物，這些藥物沒(méi)有毒或者毒性很??；中品是一些既可以補(bǔ)養(yǎng)身體還可以治療疾病的藥物，這些藥物有的無(wú)毒，有的有毒；下品是一些治療疾病的藥物，多是用來(lái)破積聚、除寒熱，大部分的藥物是有毒的。這是我國(guó)中醫(yī)學(xué)關(guān)于藥物的最早分類(lèi)，具有非常積極的作用。

(2)記述了一些藥物學(xué)理論。此書(shū)對(duì)君、臣、佐、使，四氣五味等藥物學(xué)理論作了概括性的記述，還論述了一些方劑學(xué)理論，比如，組方用藥。它認(rèn)為各種藥物之間都存在著非常復(fù)雜的關(guān)系，并不是任何藥物都可以隨意組合，我們要在特別了解這些藥物的情況下，并且確認(rèn)它們相互配合不會(huì)發(fā)生毒性和副作用，才可以組合使用。

(3)記述了藥物的性能及其相關(guān)情況。這是在當(dāng)時(shí)對(duì)藥物的記述比較全面而且特別切合實(shí)用的一本藥物學(xué)著作，不僅記述了各種藥物的性能，還對(duì)每種藥物的采集時(shí)間、藥物的質(zhì)量、真假的鑒別、加工方法和產(chǎn)地一一做了說(shuō)明。除此之外，還對(duì)每種藥物所治療的疾病以及藥物的服用之法有一些論述，書(shū)中記載的一些病癥已經(jīng)是比較齊全的，包括了五官、婦、內(nèi)、外科等，而且其中很多藥物的功效已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證明。

《神農(nóng)本草經(jīng)》在我國(guó)的中醫(yī)學(xué)著作中占有突出的地位，特別是在醫(yī)藥學(xué)方面的成就更是十分重大。它是我國(guó)現(xiàn)存的最早的一部藥物學(xué)專(zhuān)著，書(shū)里面對(duì)東漢以前的一些藥物學(xué)知識(shí)進(jìn)行了概括和總結(jié)。對(duì)后世的藥物學(xué)研究有著極其重大的影響。書(shū)中記載的一些關(guān)于藥物的功效、用法、制作方法以及各種藥物的組方等，在現(xiàn)在看來(lái)也是十分齊全的，直到今天我們還在學(xué)習(xí)和借鑒其中的一些理論和方法；后世的中醫(yī)中藥學(xué)著作都把它當(dāng)作參考書(shū)，并對(duì)其中的大部分內(nèi)容作了積極的肯定，這些都充分說(shuō)明了《神農(nóng)本草經(jīng)》的價(jià)值和影響。此書(shū)的出現(xiàn)，幵辟了中醫(yī)中藥學(xué)的新天地，影響了以后的中醫(yī)中藥的研究和發(fā)展。

中國(guó)最早的一部中醫(yī)學(xué)著作是什么?

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作。
相傳為黃帝創(chuàng)作，實(shí)際非出自一時(shí)一人之手，大約成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原來(lái)9卷，古書(shū)早已亡佚，后經(jīng)唐王冰訂補(bǔ)，改編為24卷，計(jì)81篇，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》。
以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行說(shuō)、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線，論述攝生、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系，集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體，保存了《五色》、《脈變》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《太始天元冊(cè)》等20多種古代醫(yī)籍，突出闡發(fā)了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵源。

我國(guó)現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作是什么

很多人對(duì)我國(guó)最早的中藥學(xué)著作不了解，我國(guó)現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作是什么？接下來(lái)就來(lái)為大家介紹一下。
在我們國(guó)家，《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)著作，《神農(nóng)本草經(jīng)》又被稱(chēng)之為《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，成書(shū)于漢代，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一。
在《神農(nóng)本草經(jīng)》里記載了365種藥物，大多數(shù)多數(shù)真實(shí)可靠，記載的藥物適應(yīng)170多種病癥，而且對(duì)用藥劑量、時(shí)間等都有具體規(guī)定，這也對(duì)中藥學(xué)起到了奠基作用。

《神農(nóng)本草經(jīng)》的局限性
1、書(shū)中僅記載了365種藥物，在漢代以前，人們認(rèn)識(shí)的藥物已遠(yuǎn)不止此數(shù)。
2、部分藥物學(xué)理論受儒家思想影響，而脫離臨床實(shí)踐。
3、片面夸大藥物的養(yǎng)生延年作用。
3、對(duì)金石類(lèi)藥物的功效和毒性存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)后世有不良影響。
以上就是為大家介紹了我國(guó)現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作是什么，希望對(duì)大家有幫助。

我國(guó)現(xiàn)存的最早的中醫(yī)學(xué)著作是什么的呢

1、我國(guó)現(xiàn)存的最早的中醫(yī)學(xué)著作是：《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。
2、名稱(chēng)由來(lái)：《漢書(shū)·藝文志·方技略》載有“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“神仙”和“房中”四種中醫(yī)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被收錄于“醫(yī)經(jīng)”中。
3、所謂“醫(yī)經(jīng)”，就是闡發(fā)人體生理、病理、診斷、治療和預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論之著作。之所以稱(chēng)之為“經(jīng)”，是因?yàn)槠渲匾?。古人把具有一定法則、一般必須學(xué)習(xí)的重要書(shū)籍稱(chēng)之為“經(jīng)”，如儒家“六經(jīng)”，老子的“道德經(jīng)”以及淺顯的“三字經(jīng)”等。
4、之所以稱(chēng)“內(nèi)經(jīng)”，并非像吳昆《素問(wèn)注》、王九達(dá)《內(nèi)經(jīng)合類(lèi)》所稱(chēng)“五內(nèi)陰陽(yáng)之謂內(nèi)”，也不是張介賓《類(lèi)經(jīng)》所說(shuō)“內(nèi)者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對(duì)為言。這和“韓詩(shī)內(nèi)傳”、“韓詩(shī)外傳”，“春秋內(nèi)傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內(nèi)篇》、《外篇》，《韓非子》的《內(nèi)儲(chǔ)》、《外儲(chǔ)》之意相同，只是《黃帝外經(jīng)》及扁鵲、白氏諸經(jīng)均已散佚不傳。

我國(guó)最早的中醫(yī)學(xué)專(zhuān)著是什么 我國(guó)最早的中醫(yī)學(xué)專(zhuān)著是黃帝內(nèi)經(jīng)

1、我國(guó)最早的中醫(yī)學(xué)專(zhuān)著是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”“病癥”“診法”論治及“養(yǎng)生學(xué)”“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國(guó)古代道家理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國(guó)古代天人合一思想。

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