路氏醫(yī)派學(xué)術(shù)思想精要

路氏醫(yī)派學(xué)術(shù)思想精要

路氏醫(yī)派發(fā)揚于國內(nèi)，傳播于海外。路氏醫(yī)派在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨具特色的學(xué)術(shù)思想體系。

調(diào)中思想

調(diào)中即調(diào)脾胃，路志正提出了“持中央、運四旁”的雜病治療思想，調(diào)脾胃以“健納化”“調(diào)升降”“顧潤燥”“怡情志”“動形體”等原則。路志正認(rèn)為脾胃居中央，受納水谷、轉(zhuǎn)化精微以溉諸臟，為氣機升降之樞以輔佐五臟氣機升降，脾胃調(diào)則周身氣機皆調(diào)，脾胃健則五臟六腑俱健。路志正認(rèn)為食物和藥物內(nèi)治必須通過胃的受納腐熟、脾的運化，才能發(fā)揮作用，故養(yǎng)生治病當(dāng)調(diào)脾胃，貴在健納化、調(diào)升降。路志正臨證常稍佐黃芪、黨參、白術(shù)、淮山藥、山楂、雞內(nèi)金、生姜、谷芽、麥芽等助脾胃受納運化，以資氣血生化。佐枳實、厚樸、升麻、沉香、青皮、蘇梗、藿梗、陳皮、香附、木香、砂仁、娑羅子、生姜等調(diào)脾胃升降。

《素問》“脾藏意”，脾“在志為思”，“思則氣結(jié)”。路志正認(rèn)為意根于先天，成于后天，脾思的變化影響情志變化，情志變化影響脾思。《儒門事親》云：“思?xì)馑?，為不眠，為嗜臥，為昏瞀，為中痞三焦閉塞，為咽膈不利，為膽癉嘔苦，為筋痿，為白淫，為得后與氣快然而衰，為不嗜食”。故調(diào)脾胃要注意怡情志，保持心情開朗、少思寡欲、知足常樂的精神狀態(tài)。對于患者要細(xì)心了解癥結(jié)所在，以耐心、委婉的語言，曉以利害，緩解病人的緊張情緒，幫助患者調(diào)整情緒，正確認(rèn)識疾病，共同對抗病邪。

脾胃氣機升降之樞，故喜動，動則升降有序，氣血生化正常，故適當(dāng)動形體，如導(dǎo)引、按摩、太極拳、八段錦等，以促進(jìn)脾胃納化，氣血流暢。路志正每天晨起后，先吐納以吸收新鮮空氣，后練八段錦以外動四極，內(nèi)養(yǎng)臟氣，使陽氣含蓄體內(nèi)，以保持充沛的精力。日漸黃昏則散步以流動氣血、調(diào)和脾胃。

路志正認(rèn)為脾主健運、升清，以陽動為主，喜燥惡濕；胃主受納、降濁，以陰潤為用，喜潤而惡燥。食物藥物都有陰陽寒熱燥潤之偏，故不可偏頗，當(dāng)順脾胃之性，兼顧潤與燥。誠如《血證論·臟腑病機論》所言：“脾稱濕土，土濕則滋生萬物，脾潤則長養(yǎng)臟腑，胃土以燥萬物，脾土以濕化氣。脾氣不布則胃燥不能食，食少而不能化，譬如釜中無水不能熟萬物也?！甭分菊R證使用燥劑時常佐淮山藥、沙參、麥冬等以滋陰潤燥，使用滋補劑時常佐砂仁、陳皮等芳香辛燥之品。

百病濕作祟思想

濕為六淫之一，路志正認(rèn)為濕本為水，外濕是自然界的六氣之一，正常情況下稱為濕氣，是滋潤萬物不可缺少的物質(zhì)，所謂“濕以潤之”。內(nèi)濕即人體內(nèi)的津液，正常情況下，是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。水濕太過或非其時而有其氣，則成為致病因素，稱為濕邪。外在濕邪指自然界多雨或潮濕的氣候或環(huán)境狀態(tài)，分為清、濁，清邪是霧露、霜雪，自上而下，感其氣者，上先受之，則頭腦昏蒙，蔽聰塞明，沉重酸楚，所謂“困于濕，首如裹”。濁邪指地下泥水污穢，暑月淫雨，離照當(dāng)空，天熱下逼，濕濁之氣蒸騰，觸其氣者，下先受之，多見足跗重著腫脹、關(guān)節(jié)酸痛，所謂“傷于濕者，下先受之。”內(nèi)在濕邪指因恣食肥甘厚味，或過食過飲，或煙酒成癖，或嗜濃茶奶酪，或喜嗜涼食冷飲、情志內(nèi)傷相關(guān)，導(dǎo)致藏腑氣化功能失常，津液輸布停滯所致。體內(nèi)津液無處不有，任何疾病皆存在藏腑氣化失常，必然影響津液代謝分布，導(dǎo)致組織器官產(chǎn)生內(nèi)濕。濕可黏滯人體任何組織器官，故濕邪害人最廣，百病濕作祟。

長期以來，醫(yī)家多認(rèn)為北方氣候干燥，南方多濕，濕為陰邪，水多成濕，燥為陽邪，水枯為燥。路志正認(rèn)為北方雖地勢高，但氣候寒冷，水氣凝結(jié)，冰雪較多，此是外濕。北方人喜食膏梁厚味，善豪飲酒，食濕面乳酪，口味重而多咸，易生熱化燥，從而常喜冷飲涼菜，外又常為寒氣怫郁，濕不能越，故多濕。燥與濕是津液分布失衡的表現(xiàn)，二者的區(qū)別在于水液分布的多少，多則為濕，少則為燥，此消則彼長。人體津液停聚則為濕，此濕非真水而無濡養(yǎng)作用，故濕越多則機體正常津液越少而燥生，濕壅日久則生熱，濕熱復(fù)傷陰津而生燥，故濕多兼燥、燥多兼濕。臨證常辛潤、溫潤同用，以發(fā)散濕氣，行津潤燥，復(fù)津液分布平衡。路志正博采古今醫(yī)家，結(jié)合自己經(jīng)驗，編輯出版了當(dāng)代第一部《中醫(yī)濕病學(xué)》，系統(tǒng)闡述了“百病濕作祟”的理論和各種濕病的治療。

輕靈思想

路志正自幼熟讀四書五經(jīng)，受儒家思想影響至深，認(rèn)為醫(yī)道猶治國之道，用藥如用兵，貴在輕靈。輕指藥用其專長、獨選其能、組合得當(dāng)，不可猛峻，藥不貴繁，量不在大，唯取其功，所謂四兩撥千斤，輕可去實。藥量過大、五味雜陳、味厚氣雄，則矯枉過正和損傷脾胃，脾胃受損則不能運藥。路志正臨證處方用藥一般不超過12味，每味用量一般不超過12克。

靈指靈活、靈動。路志正認(rèn)為中醫(yī)臨證必須靈活變通，圓機活法，知天時、識地理，合人道，重視入國問俗、入家問諱、上堂問禮，臨病人所便，綜合考慮生活習(xí)慣、體質(zhì)、居處環(huán)境、氣候變化等因素對疾病的影響，靈活應(yīng)用中醫(yī)藥。如1983年，路志正在泰國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和醫(yī)療工作時，發(fā)現(xiàn)曼谷地處東南亞，氣候炎熱，雨量充沛，濕度較大，汽車、室內(nèi)有空調(diào)設(shè)備。這種忽冷忽熱、室內(nèi)外溫度之懸殊變化，使機體衛(wèi)外功能難以驟然適應(yīng)，久之則衛(wèi)外不固，表陽虛衰，導(dǎo)致經(jīng)常感冒，鼻塞鼽嚏，咳嗽咽痛，肢體關(guān)節(jié)酸楚，納谷呆滯，精神倦怠等癥交至。在衣著、飲食和生活習(xí)慣方面，貪涼飲冷，汽水加冰，久之陰寒內(nèi)盛，損傷脾胃之陽，致寒邪凝滯，納化失常，而脾胃病作矣。男子短衫短褲，婦女赤足短裙，肌體暴露而少防護(hù)，卒遭酷熱之襲，復(fù)受寒氣之侵，脾虛濕盛而中陽式微，土壅木郁而失調(diào)達(dá)，則痹病、帶下、月經(jīng)不調(diào)、不孕等病紛至。同時，該地雨水較多，經(jīng)常涉水淋雨，從事水中作業(yè)，故濕疹、皮膚病屢見不鮮。他在臨床實踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論研究，發(fā)表了《泰國曼谷地土方宜與發(fā)病關(guān)系芻議》，得到了國際上的高度贊賞。

氣血是生命之機，氣血流動則生機萌動，氣血瘀滯則疾病叢生?！兜は姆ā吩疲骸皻庋獩_和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。故人身諸病，多生于郁。”路志正認(rèn)為處方遣藥必須時刻維護(hù)氣機運動，不能呆滯氣機，宜輕靈活潑，以維護(hù)生機。臨證常佐辛味之品，辛味發(fā)散，行氣血而散郁滯，行津液以潤燥，佐辛味之品可順脾胃之性以助脾胃運化、氣機升降、疏通氣血。

眾術(shù)共成思想

路志正認(rèn)為治病方法眾多，不同方法的作用形式、起效時間、藥效持續(xù)時間等有所不同。臨證應(yīng)據(jù)患者體質(zhì)狀態(tài)、病情輕重、病程長短、證候表現(xiàn)、生活環(huán)境等，靈活綜合應(yīng)用各種治療方法，方能取得顯著療效。

路志正早年師從王步舉先生，研習(xí)針灸典籍，熟背《標(biāo)幽賦》等針灸歌賦，后結(jié)識王樂亭、焦勉齋、尚古愚等針灸名家，博采諸家經(jīng)驗。路志正在上世紀(jì)60年代提出針灸應(yīng)和中藥治病一樣重視處方，針灸處方應(yīng)包括穴位配伍、針刺與補瀉方法、針刺時間等。1964年，他參加衛(wèi)生部組織的《中國針灸學(xué)概要》的編寫，并首創(chuàng)穴位編碼法，該書被譯成日、俄、英等文字，后作為北京、上海、南京“國際針灸培訓(xùn)班”教材，為世界100多個國家和地區(qū)培訓(xùn)了大批針灸醫(yī)生。對針刺手法，路志正既重視刺手（右手），又重視押手（左手），常將“迎隨”“呼吸”“提插”等針刺手法融合在一起，喜用“燒山火”“透天涼”分別治療虛寒癥和熱性疾病。數(shù)十年間，路志正針?biāo)幉⑴e，屢屢起沉疴、愈急癥。如1966年春，路志正在遼寧調(diào)查基層衛(wèi)生工作時，路遇一兒童因陽氣閉郁、清陽不升導(dǎo)致昏厥，即以隨身帶的針具先刺其內(nèi)關(guān)、再刺風(fēng)池，后人中向上透，捻轉(zhuǎn)幾次而清醒。1997治劉某之慢性咽炎、聲帶小節(jié)，在藥治同時，針左照海0.3寸，燒山火補法；針右三陰交1.2寸、針廉泉斜向舌根0.8寸，平補平瀉手法；留針5分鐘。經(jīng)治3月，患者咽喉恢復(fù)正常、聲帶小結(jié)消失。為傳承好針灸，路志正囑大兒子喜善教學(xué)之余專習(xí)針灸，并考取執(zhí)業(yè)證，凡慢性病、疑難病，在藥治同時，囑其針灸配合治療。

藥食同源，以食代藥，以藥入食，是中醫(yī)的特色之一。路志正在總結(jié)歷代醫(yī)家經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合臨床實踐，制訂了許多食療藥膳方。如風(fēng)熱外感以桑葉、菊花、蘆根、蟬衣煎水代茶，風(fēng)寒外感用蔥白、白菜根、生姜、紅糖煎水代茶，氣分熱盛用蘆根、太子參、麥冬、金銀花、西瓜翠衣、鮮竹葉煎水代茶，消渴?。ㄌ悄虿。┯贸瓷剿帯⒑扇~、麥冬、鬼箭羽、黃精、蘆根煎水代茶，慢性腎炎有水腫者用玉米須、冬瓜皮、茯苓、益母草煎水代茶，慢性腹瀉、慢性腸胃病食欲不振、食后胃痛以茯苓、白術(shù)、干姜、紅棗、雞內(nèi)金、炒山楂、面粉為餅服。路志正在《無病到天年》中介紹了大量的食療藥膳方，發(fā)展和豐富了食療藥膳學(xué)。

吳門醫(yī)派的序言

蘇州歷代名醫(yī)輩出，從周代至今，有記錄的名醫(yī)千余家，其學(xué)術(shù)成就獨樹一幟，形成了頗具特色的吳門醫(yī)派。吳中醫(yī)家以儒醫(yī)，御醫(yī)、世醫(yī)居多，有較深的文字功底和編撰能力，善于著述、總結(jié)前人經(jīng)驗及個人行醫(yī)心得。蘇州是溫病學(xué)派的發(fā)源地，清初葉天士《溫?zé)嵴摗返膯柺?，更確立了以蘇州為中心的溫病學(xué)派的學(xué)術(shù)地位。從而形成了"吳中多名醫(yī)，吳醫(yī)多著述，溫病學(xué)說倡自吳醫(yī)"的三大特點。這是吳醫(yī)的精華所在，也是"吳中醫(yī)學(xué)甲天下"的由來。吳門醫(yī)派為蘇州人民數(shù)千年來的繁榮昌盛作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，
吳門多名醫(yī)，據(jù)資料統(tǒng)計，吳中歷代醫(yī)家有1200余人，其中醫(yī)官、御醫(yī)百余人。十三世紀(jì)下葉，意大利旅行家馬可波羅游歷蘇州時，當(dāng)?shù)亟ㄖ?、物產(chǎn)和醫(yī)學(xué)等，給他留下了十分深刻的印象，《馬可波羅游記》中寫到的"蘇州城漂亮得驚人"，"有許多醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，善于探出病根，對癥下藥"。說明了吳門醫(yī)學(xué)很早就引起海外旅行家的重視。明清時期，人們將這里的中醫(yī)稱作"吳醫(yī)"。明代楊循吉在《蘇談》一書中稱："今吳中醫(yī)稱天下"。清代乾隆年間，唐大烈將蘇州地區(qū)31位醫(yī)家的醫(yī)論匯編成《吳醫(yī)匯講》一書。從此，"吳醫(yī)"這一名稱始行天下。吳門醫(yī)學(xué)在漫長的中醫(yī)發(fā)展歷程中，自然而然地形成了幾大不同的醫(yī)學(xué)流派。其中溫病學(xué)派是吳門最具地方特色和科技優(yōu)勢的一大流派，從某種意義上講是吳門醫(yī)派的代表。此外吳醫(yī)在仲景學(xué)說的研究、雜病證治的探討、蘇派外科的卓著，以及婦科、兒科、針灸等等，都賦有強烈而鮮明的吳門醫(yī)學(xué)流派特色。以下我們將對溫病、仲景、雜病、外科四大特色流派專篇論述，同時也可從中反映出歷代名醫(yī)的醫(yī)學(xué)成就的科技貢獻(xiàn)。

龍江醫(yī)派的簡介

黑龍江地區(qū)的醫(yī)學(xué)在古代主要是少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，至唐代開元年間，黑龍江地區(qū)屬渤海國，中原地區(qū)醫(yī)學(xué)、藥物開始傳入。金人攻陷北宋后，從中原掠來10萬人，中有漢醫(yī)官，并有中醫(yī)藥醫(yī)籍傳入。據(jù)西清《黑龍江外紀(jì)》所載，明代以前，滿、達(dá)呼爾等部族以薩瑪（又做薩滿）為醫(yī)。黑龍江省中醫(yī)興盛于清季中葉。清初，內(nèi)地戌黑龍江者甚眾，康乾時大興文字獄，一大批讀書世家即流人流寓本省，又絕仕進(jìn)，遂延醫(yī)授學(xué)。另有流民、移民等，均對黑龍江省文化、醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了重要作用。特別在其百余年的發(fā)展過程中，不斷創(chuàng)新，薪火相傳，形成了鮮明的學(xué)術(shù)特色和臨證風(fēng)格。自清至二十世紀(jì)三十年代的黑龍江省中醫(yī)學(xué)分為六系：一是龍沙系，二是松濱系，三是呼蘭系，四是匯通系，五是三大山系，寧古塔系。
三十年代初，上海中國醫(yī)學(xué)院首屆畢業(yè)生高仲山來哈爾濱創(chuàng)業(yè)。他遍訪結(jié)識了左云亭、劉巧合、安子明、安世澤、高香巖、王子良等中醫(yī)名宿，于1937年成立了中醫(yī)學(xué)術(shù)團(tuán)體“哈爾濱漢醫(yī)學(xué)研究會”，并被推選為會長。1941年，他又成立濱江省漢醫(yī)研究會，并在各縣、旗設(shè)立濱江省漢醫(yī)會分會，包括延壽、賓縣、葦河、雙城、青岡、木蘭、呼蘭、巴彥、安達(dá)、肇東、蘭西等各縣，由各地有名望的中醫(yī)擔(dān)任分會會長。同年創(chuàng)辦“哈爾濱漢醫(yī)學(xué)講習(xí)會”，培養(yǎng)出五百余名水平較高的中醫(yī)，為全國輸送了大批優(yōu)秀中醫(yī)人才。與此同時，他還先后創(chuàng)辦了《哈爾濱漢醫(yī)學(xué)月刊》、《濱江省漢醫(yī)學(xué)月刊》，在艱苦的條件下奏響了時代的強音，挺起了中醫(yī)人不屈的脊梁。他們維護(hù)著偽滿地區(qū)民眾的健康，又使風(fēng)雨飄搖的中醫(yī)學(xué)在偽滿政權(quán)下發(fā)揚光大，吹響了龍江中醫(yī)前進(jìn)的號角。全體骨干會員將題有“吾道干城”明鏡送給高仲山會長，高仲山作為龍江醫(yī)派之領(lǐng)袖乃是眾望所歸。
1945年，高仲山被推選為新成立的哈爾濱市國醫(yī)學(xué)會會長，他組織國醫(yī)學(xué)會會員與西醫(yī)抗疫功勛伍連德，成功防治了日本731細(xì)菌部隊制造的傷寒鼠疫等烈性傳染病在哈爾濱地區(qū)的傳播。其后，高仲山先后創(chuàng)立了哈爾濱市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、黑龍江省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、牡丹江衛(wèi)生學(xué)校、黑龍江省中醫(yī)學(xué)校，為創(chuàng)立黑龍江省中醫(yī)藥高等教育奠定了基礎(chǔ)。1959年3月17日由黑龍江省中醫(yī)學(xué)校、黑龍江省哈爾濱第一衛(wèi)生學(xué)校、黑龍江省祖國醫(yī)藥研究所及黑龍江省立醫(yī)院四個單位合并起來成立了黑龍江省衛(wèi)生干部進(jìn)修學(xué)院。同年，黑龍江省政府和中共黑龍江省委決定委派衛(wèi)生廳廳長羅恕、副廳長高仲山等人在黑龍江衛(wèi)生干部進(jìn)修學(xué)院的基礎(chǔ)上創(chuàng)建黑龍江中醫(yī)學(xué)院，高仲山負(fù)責(zé)具體事務(wù)，擔(dān)任副院長。這標(biāo)志著黑龍江中醫(yī)藥高等教育的正式開始。高仲山多次到全省各地“訪賢”，匯集凝聚全省中醫(yī)界之精英，逐漸形成新時代的黑龍江名中醫(yī)群體，包括馬驥、韓百靈、張琪四大名醫(yī)、及龍江醫(yī)派眾多著名醫(yī)家，如于盈科、于瀛濤、毛翼楷、白郡符、華廷芳、劉快虹、呂效臨、張金衡、吳惟康、孟廣奇、金文華、陳景河、鄒德琛、鄭僑、趙正元、柯利民、劉青、胡青山、鐘育衡、段富津、趙麟閣、高式國、常廣豐、黃國昌、樊春洲等。他們在黑龍江省特有的地域環(huán)境和文化背景下，在動蕩不安的歷史條件下，互相擷取交融，內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、骨傷科、針灸科等，各成體系，各有學(xué)術(shù)經(jīng)驗特點，并有論著傳世，蘊成了氣質(zhì)獨特的龍江醫(yī)派。凸顯了其在北方地區(qū)的優(yōu)勢。
龍江醫(yī)派體現(xiàn)了地域性、學(xué)術(shù)性、繼承性、輻射性、群體性等特點。龍江醫(yī)派的形成與發(fā)展是黑龍江中醫(yī)藥學(xué)術(shù)界理論產(chǎn)生和創(chuàng)新的土壤；是黑龍江省中醫(yī)從業(yè)者的凝聚中心；是黑龍江中醫(yī)學(xué)術(shù)探討的平臺和學(xué)術(shù)園地；是黑龍江省中醫(yī)藥人才培養(yǎng)與成長的核心動力；是引領(lǐng)、傳承、傳播黑龍江中醫(yī)學(xué)術(shù)的主體力量；是黑龍江省中醫(yī)文化品牌和精神家園；是龍江醫(yī)藥學(xué)的特色標(biāo)志；是黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；是黑龍江省的重要地理文化標(biāo)識。
2010年，正值高仲山先生百年華誕之際，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)組織編寫了龍江醫(yī)派系列叢書之開山之作----《龍江醫(yī)派創(chuàng)始人高仲山學(xué)術(shù)經(jīng)驗集》由科學(xué)出版社出版，這是對龍江醫(yī)派學(xué)術(shù)體系的首次整理和挖掘，衛(wèi)生部副部長兼國家中醫(yī)藥管理局局長王國強同志在本書序中評價此項工作謂：“豐富和發(fā)展了中醫(yī)藥的理論和實踐，具有鮮明的學(xué)術(shù)特色和不可替代的學(xué)術(shù)地位。”中國工程院院士、中國中醫(yī)科學(xué)院名譽院長王永炎教授亦在本書序中評價此項工作謂：“對于繼承和發(fā)揚名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)科建設(shè)與事業(yè)的發(fā)展，對中醫(yī)新生力量的培養(yǎng)和提高都有著重要的現(xiàn)實意義?！焙邶埥≡∥瘯洝⑷珖K身人大代表孫維本同志得知此項工作后，極為振奮，欣然命筆：“龍江醫(yī)派，功業(yè)輝煌”。相關(guān)內(nèi)容在中華中醫(yī)藥學(xué)會第二屆學(xué)術(shù)流派研討會進(jìn)行了大會交流。
2011年5月，東北網(wǎng)刊載《龍江醫(yī)派——傳承黑龍江中醫(yī)藥文化與學(xué)術(shù)精華》一文。
2011年5月，中國中醫(yī)藥報刊載《龍江醫(yī)派的發(fā)展》一文。
2011年6月，中共黑龍江省委主辦《黑龍江通訊》刊載《龍江醫(yī)派探源》一文。
2011年6月，臺灣最大報紙之一《中國時報》發(fā)表文章介紹龍江醫(yī)派及其創(chuàng)始人高仲山先生。
2011年8月，都市發(fā)現(xiàn)報刊載《龍江醫(yī)派——載北方中醫(yī)之精華》一文。
2011年10月，舉行龍江醫(yī)派杰出醫(yī)家華廷芳先生誕辰100百周年紀(jì)念大會。
2011年10月10日，黑龍江日報理論版刊載《傳承中醫(yī)文化 振興龍江醫(yī)派》一文。
2012年1月，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)在臺灣建立“龍江醫(yī)派臺灣分會”。
2012年5月，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)舉辦首屆“龍江醫(yī)派”杯英語演講大賽。
2012年5月，哈爾濱日報刊載《龍江中醫(yī)成一派》一文。
2012年6月，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)研究生學(xué)院與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院聯(lián)合舉辦首屆“龍江醫(yī)派杯”中醫(yī)知識競賽。
2012年6月，《龍江醫(yī)派叢書·華廷芳學(xué)術(shù)經(jīng)驗集》由科學(xué)出版社出版。
2012年7月，姜德友教授在第八屆海峽兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇上做題為“加強龍江醫(yī)派建設(shè)、促進(jìn)兩岸學(xué)術(shù)文化交流”的報告。
2012年8月，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)圖書館文化作品《弘揚龍江醫(yī)派 傳承岐黃文化》獲全國中醫(yī)藥標(biāo)志性文化作品三等獎。
2012年9月，《龍江醫(yī)派現(xiàn)代教育教學(xué)研究與探索》由黑龍江教育出版社出版。
2012年9月，龍江醫(yī)派頌歌完成創(chuàng)作。
2012年9月21日，首屆龍江醫(yī)派學(xué)術(shù)文化節(jié)開幕式。
2012年9月21日，首屆龍江醫(yī)派學(xué)術(shù)文化節(jié)文藝匯演在黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)主樓禮堂成功舉行。
2012年9月，第四屆中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)學(xué)術(shù)流派交流會在哈爾濱召開。
2012年9月，中國中醫(yī)藥報刊載《文化節(jié)盡展龍江醫(yī)派風(fēng)采》一文。
2012年10月，龍江醫(yī)派學(xué)術(shù)文化節(jié)義診在黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)國醫(yī)堂舉行。
2012年10月，《龍江醫(yī)派叢書·龍江醫(yī)派創(chuàng)始人高仲山學(xué)術(shù)經(jīng)驗集》修訂版由科學(xué)出版社出版。
2012年11月，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)舉辦第二屆“龍江醫(yī)派杯”中醫(yī)知識競賽。
2012年12月，龍江醫(yī)學(xué)流派傳承工作室被國家中醫(yī)藥管理局遴選為全國首批中醫(yī)學(xué)術(shù)流派傳承工作室建設(shè)項目。
2012年12月，黑龍江省龍江醫(yī)派研究會成立申請經(jīng)黑龍江省民政廳批準(zhǔn)通過。
2012年12月，舉辦龍江醫(yī)派著名醫(yī)家孟廣奇百年誕辰紀(jì)念大會。
2012年12月，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生作品《“盛世龍魂篆岐黃 歷久彌堅耀青囊”——龍江醫(yī)派名老中醫(yī)簡傳》喜獲“天堰挑戰(zhàn)杯”第二屆全國高等醫(yī)學(xué)院校中醫(yī)藥創(chuàng)意設(shè)計競賽二等獎。
2013年初，《龍江醫(yī)派叢書》中的《高仲山學(xué)術(shù)經(jīng)驗集》和《華廷芳學(xué)術(shù)經(jīng)驗集》兩本著作被英國大英圖書館收藏。
2013年3月，生活報刊載《與伍連德齊名的高仲山你有所不知》一文。
2013年3月，國家中醫(yī)藥管理局首批全國中醫(yī)學(xué)術(shù)流派龍江醫(yī)派傳承工作室深圳基地正式成立。
2013年3月，黑龍江省龍江醫(yī)派研究會被黑龍江省民政廳批準(zhǔn)成立。
2013年5月，新晚報刊載《善治復(fù)合病“龍醫(yī)”走進(jìn)百姓家》一文。
2013年6月，生活報專版刊載《龍江醫(yī)派奇在哪兒》一文。
2013年7月，國家中醫(yī)藥管理局龍江醫(yī)派傳承工作室建設(shè)項目啟動儀式暨黑龍江省龍江醫(yī)派研究會成立大會在黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)舉行。
2013年7月，龍江醫(yī)派會刊創(chuàng)刊。
2013年9月，中國中醫(yī)藥報刊載《龍江醫(yī)派----盡顯北疆情懷》一文。
2013年11月，國家中醫(yī)藥管理局龍江醫(yī)派傳承工作室建設(shè)項目在黑龍江省十區(qū)縣中醫(yī)院建立試點工作站。
2013年12月，龍江醫(yī)派杰出醫(yī)家馬驥先生事跡報告會在黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)舉行。
2013年12月，第二屆龍江醫(yī)派學(xué)術(shù)文化節(jié)暨馬驥先生誕辰100年在黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)舉行。
2013年12月，第三屆“龍江醫(yī)派杯”四大經(jīng)典知識競賽暨馬驥基金頒獎儀式在黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)舉行。
2013年12月，黑龍江省龍江醫(yī)派研究會納入黑龍江省社會科學(xué)聯(lián)合會。
2013年12月，《打造“龍江醫(yī)派”文化品牌，承擔(dān)文化傳承創(chuàng)新使命》獲黑龍江省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎，第七屆全國高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果三等獎。
2014年1月，《龍江醫(yī)派叢書·御醫(yī)傳人馬驥學(xué)術(shù)經(jīng)驗集》由科學(xué)出版社出版。

孟河醫(yī)派膏方是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)么

孟河醫(yī)派為常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
孟河醫(yī)派是明末清初源自江蘇省常州市的一大地域性醫(yī)學(xué)流派，以費、馬、巢、丁四大家為主要代表，清末民初在全國影響很大，其高深的學(xué)術(shù)造詣，豐富的臨床經(jīng)驗，勇于創(chuàng)革新中醫(yī)教育，為中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，在中醫(yī)界享有“吳中醫(yī)學(xué)甲天下，孟河名醫(yī)冠吳中”的美譽。
孟河古鎮(zhèn)歷史悠久、人文薈萃，早在南北朝時就出了齊梁兩代10余位皇帝和30余位宰相。唐朝，常州刺史孟簡拓浚河道,南北溝通京杭大運河和長江,孟河鎮(zhèn)北臨長江,而改名孟河。作為水上交通要道，經(jīng)濟快速發(fā)展，文化亦逐漸繁榮。至明清時期，常州文風(fēng)興盛，文人輩出，涌現(xiàn)出了有全國影響的學(xué)派團(tuán)體，如著名的常州學(xué)派、陽湖文派、常州詞派、常州畫派。文化的繁榮促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，在“不為良相，即為良醫(yī)”思想指導(dǎo)下，孟河鎮(zhèn)棄儒從醫(yī)者甚眾，或承其家學(xué)，或受于師門，且受儒學(xué)之影響，同業(yè)相互切磋，闡發(fā)古典經(jīng)籍之奧義，或下承諸子百家之說，因而逐漸形成了孟河醫(yī)派。道光、咸豐、光緒年間，200余戶人家的孟河小鎮(zhèn)，便有十幾家中藥鋪，常州府武進(jìn)縣志有載：“小小孟河鎮(zhèn)江船如織，求醫(yī)者絡(luò)繹不絕”,“搖櫓之聲連綿數(shù)十里”。
孟河醫(yī)派以費、馬、巢、丁四大家為代表，費伯雄世醫(yī)出身，以歸醇糾偏,平淡0神奇而享盛名,《清史稿》稱：“清末江南諸醫(yī)，以伯雄為最著。”費伯雄在臨床上善用調(diào)營治肝，以治療一般虛怯癥和危急重癥，費氏的治療思想主要體現(xiàn)在《醫(yī)醇剩義》中的二十余首處方和費氏醫(yī)案中。主要有疏肝解郁法、平肝熄風(fēng)法、清肝瀉火法、溫肝散寒法、補肝養(yǎng)血法、肝膽同治法、肝脾(胃)同治法、肝肺同治法等。馬培之世醫(yī)出身，醫(yī)術(shù)精良，尤長于內(nèi)、外、喉諸科。曾應(yīng)詔入宮給慈禧太后診病，治愈其病，圣眷優(yōu)渥，賞賚甚隆。慈禧賜有“?！弊趾拓翌~“務(wù)存精要”，京城傳有：“外來醫(yī)生以馬文植最良”。馬培之將自己畢生常用驗方和臨床經(jīng)驗總結(jié)寫成《外科傳薪集》，此書內(nèi)容簡明扼要，切合實用，成為我國近百年來最受歡迎的外科臨證專書。巢家醫(yī)術(shù)著名者為巢峻、巢渭芳。巢峻初在家鄉(xiāng)孟河行醫(yī)，后在上海行醫(yī)50余年，家學(xué)淵源，擅長內(nèi)外兩科，刀圭之術(shù)尤精。巢崇山，家學(xué)淵源，學(xué)驗兩富。擅長內(nèi)、外兩科，能以刀針手法治療腸癰，清同治、光緒年間在上海行醫(yī)，頗有聲譽。著有《巢崇山醫(yī)案》等醫(yī)籍。丁甘仁身兼費、馬兩家之長，是寒溫融合學(xué)派創(chuàng)始人之一。丁甘仁經(jīng)巢崇山推薦，到上海仁濟堂施診，以善治喉痧而醫(yī)名大振。1916年與當(dāng)時滬上名醫(yī)夏應(yīng)堂、謝觀等共同創(chuàng)辦上海中醫(yī)專門學(xué)校，開創(chuàng)了近代中醫(yī)教育的先河，改變了培養(yǎng)中醫(yī)師承家傳的單一方式，這一創(chuàng)舉，為推動近代中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。近代多位名醫(yī)，皆出其門下，故有“醫(yī)譽滿海上，桃李遍天下”之稱。
當(dāng)年，惲鐵樵在上海開辦了我國第一所中醫(yī)函授學(xué)校,弟子陸淵雷繼承其事業(yè),師徒二人也是民國初年中西醫(yī)論爭中中醫(yī)界的中堅力量，探索中西醫(yī)結(jié)合方-的先行者。1929年在丁仲英、謝觀、陳存仁、張贊臣等為首的孟河醫(yī)派組織領(lǐng)導(dǎo)下，中醫(yī)界成功阻止了國民黨反動派廢止中醫(yī)的鬧劇，隨后爭取出臺的《中醫(yī)條例》為中醫(yī)的生存和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
時至今日，孟河醫(yī)派的傳人和再傳弟子已有千余人，遍及京、滬、寧、蘇南和浙、粵、皖、閩等省市及日本、美國、英國、香港等國家和地區(qū)，且大多是中醫(yī)名家。常州地區(qū)目前有數(shù)十人之眾。2009年巢伯舫、徐迪華、張琪被列為常州市孟河醫(yī)派代表性傳承人。
孟河醫(yī)派醫(yī)家學(xué)術(shù)精深，經(jīng)驗豐富，其留下的一大批經(jīng)典醫(yī)籍病案和學(xué)術(shù)思想，已成為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦為年輕傳人所學(xué)習(xí)和傳承。

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